腎之脈别行者，入跟中以上至股内後廉，貫脊屬腎絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，故上至于肺，其氣歸于膀胱，外連于脾胃。
若一陰獨至，肺經氣内絕，則氣浮不鼓于手，若經不内絕，則鈎而滑也。
陰見陽脈，陽見陰脈，故雲乍陰乍陽也。
所以然者，以氣交會故爾。
當審比類以知陰陽也。
夫脈氣乍陰見陽，乍陽見陰，何以别之？當以先至為主，後至為客也。
至，謂至寸口也。
】
【馬莳曰：此言六經之脈，皆會于寸口，而可以決死生也。
所謂三陽者，即前太陽也，其脈會于手太陰肺經之寸口太淵穴。
夫太陽之脈，洪大以長，今弦浮而不沉，當決以四時高下之度，察以心神推悟之機，合以陰陽篇中之論而吉兇之可也。
所謂二陽者，即前陽明也，其脈亦至于手太陰肺經之寸口。
夫陽明之脈，浮大而短，今弦而沉，不複振鼓，是陰氣勝也，候熱來已病，陰氣來乘陽土也，此皆死脈死證也。
所謂一陽者，即前少陽也，其脈亦至于手太陰肺經之寸口，而又上連于人迎之動脈，即胃經穴名也。
在結喉兩旁一寸半動脈應手。
據六節髒象論《靈樞》禁服五味四時氣等篇，其脈見于左手寸部。
夫弦為少陽之脈，今急懸太甚而不絕，是經氣不足，乃少陽之為病也。
懸者，如懸物之搖動也，然此乃陽部見陽脈而猶有可生，若專有陰脈來現則死矣。
所謂三陰者在手，則為手太陰肺經也，為手足六經之所王，正以百脈朝會，皆交于手太陰經也。
夫太陰之脈，浮濇為本，今見伏脈，又似鼓不浮，是腎脈幹肺也。
腎之神為志，肺虛則腎虛，其志亦空虛無依耳。
曰上空者，蓋腎神上薄也。
曰志心者，志雖腎之神，而實心之所之之謂也。
所謂二陰者，即前足少陰腎經也，其脈亦至于肺之寸口。
所謂一陰者，即前足厥陰肝經也，一陰亦至于肺經之寸口。
夫厥陰之脈，弦弱而長，今獨至肺經，其經氣若絕，則脈氣浮而不鼓，或未絕，則鈎而兼滑，尚有陽氣在也。
此六脈者，或陰脈見陽，或陽脈見陰，正乍陰乍陽也。
蓋由陰陽之氣，交相連屬，互為合并，纰缪通貫于五髒之間，其氣相合故也。
然以何脈為主？何脈為客？須知先至者為主，後至者為客。
陽脈先至，陰脈後至，則陽為主而陰為客，陰脈先至，陽脈後至，則陰為主而陽為客，此乃診法之要耳。
】
【張志聰曰：此言太陽之氣，在表而合于天，在上而應于日，與手太陰少陰之相合也。
手太陰者，肺也，肺主表而主天，心乃君火之陽以應日。
太陽之氣生于水中，肺主氣而發原于腎，是以三陽脈至于手太陰，則陰陽相合，皆從陰而樞出于陽也。
弦者，樞脈也。
浮而不沉者，太陽太陰之主開也。
決，判斷也，以此而察度之，以心合之，正合于陰陽之類論。
蓋太陽主表，肺主皮毛，應天氣之包乎地之外，是太陽與手太陰之同類也。
太陽之氣，坎中之滿也，少陰與太陽标本相合，故心為陽中之太陽，猶日之随天氣而遶地環轉，是太陽與手少陰之同類也。
故以此察其陰陽，斷其行度，正合于陰陽之論。
陰陽類論，論天之道也。
若二陽與手太陰少陰之手相類也，二陽者，陽明也，陽明主阖，至手太陰弦而沉急不鼓者，太陰之開，反從陽明之阖，不能鼓動而外出也。
是以炅至而為陽明太陰之病者皆死。
蓋太陰之氣，主開而反沉，是天氣之不運行矣。
陽明主清涼之金氣，反為炅熱所傷，是以二氣皆死，乃陰陽類而不相合者也。
炅者，日中之火氣也。
此言陽明之氣，不與天氣相合，而亦不與太陽之相合也。
夫一陽與手太陰之不相類也，一陽者，少陽也，少陽主樞，樞者從陰而出于陽，從陽而入于陰，外内出入之無息者也。
如至手太陰，上連人迎，弦急不絕者，少陽惟從太陰之開，而不能樞轉複入，此少陽為太陰之所病也。
如專于陰而不能樞出于陽，是少陽之氣絕于内矣。
三陰者，五髒六經之所主也，五髒内合五行，五行者，木火土金水火地之陰陽也。
太陰者，脾土也。
三陰之氣，交于太陰，猶六氣之歸于地中，燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固，故脈伏鼓而不浮，乃六氣伏鼓于地中而不浮于外，是以上空志心，謂不及于心腎也。
二陰者，少陰也，少陰主水，二陰至肺者，肺腎之相合也。
其氣歸膀胱者，陰陽雌雄之相應也。
外連脾胃者，水津通貫于地中也。
上節言太陰之土氣，不及于心腎，此言二陰之氣，上通于天，下歸于泉，中複通貫于地中。
蓋言少陰之氣，與手足太陰足太陽陽明之相類也。
一陰者，厥陰也，厥陰為陰中之生陽，是以經絕者，陰脈之伏于内也。
氣浮者，生陽之氣浮于外也。
不鼓者，厥陰之主阖也。
不鈎者，厥陰主相火而非心火也。
滑者，陰陽經氣外内出入之相搏也。
此承上文而言二陰之氣，與肺髒脾胃膀胱相通，是少陰之有類聚也。
厥陰，乃陰中之少陽，為一陰之獨使。
故曰一陰獨至，謂一陰之無類聚也。
六脈，手足三陰之六脈也。
乍陰乍陽者，謂陰中有陽，或陰或陽之交至也。
交屬相并，缪通五髒，合于陰陽者，謂六經之氣屬陰屬陽，交相合并，互通五髒，五髒之氣，合于五行之陰陽也。
然心腎二髒，并主少陰，脾肺二髒，并主太陰，肝與包絡，并主厥陰，原無手經足經之别，不過以先至為主，後至為客。
如心之陽脈先至，即以心為主而腎為客，腎之陰脈先至，即以腎為主而心為客。
乍陰乍陽，或先或後，各有主客之類合也。
前三陽為經節論陽中有陰，此論陰中有陽。
】
雷公曰：臣悉盡意受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。
三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
【王冰曰：公言臣所頌今從容之妙道，以合上古從容而比類形名，猶不知陰陽尊卑之次，不知雌雄殊目之義，請言其旨，以明着至教，陰陽雌雄相輸應也。
父，所以督濟羣小，言高尊也。
衛，所以卻禦諸邪，言扶生也。
紀，所以綱紀形氣，言其平也。
母，所以育養諸子，言滋生也。
雌者陰之目，一陰之髒，外合三焦，三焦主谒導諸氣，名為使者，故雲獨使也。
】
【馬莳曰：此即六經而示以陰陽雌雄之義也。
三陽者，即太陽也，太陽為表之經，覆庇羣生，尊猶父也。
二陽者，即陽明也。
陽明為表之維，捍衛諸部，所以為衛也。
一陽者，即少陽也，少陽為表之遊部，布絡諸經，所以為紀也。
三陰者，即太陰也，太陰為裡之經，長養諸經，尊猶母也。
二陰者，即少陰也，少陰為裡之維，生由此始，所以為雌也。
一陰者，即厥陰也，厥陰為裡之遊部，将軍謀慮，所以為獨使也。
】
【張志聰曰：公言得從容之道，以合于天道，不複知有陰陽雌雄之類論也。
帝言三陰三陽之外内，而各有雌雄之相類也。
三陽為父，太陽之為幹也。
三陰為母，太陰之為坤也。
二陽為衛，陽明之氣，主衛于外也。
二陰為雌，少陰之為裡也。
一陽為紀，少陽為出入遊部之紀綱，一陰為獨使，謂厥陰為外内陰陽之獨使，比蓋言三與三類，二與二頻，一與一類，各有内外雌雄之相合也。
】
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈軟而動，九竅皆沉。
【王冰曰：一陰，厥陰，肝木氣也。
二陽，陽明，胃土氣也。
木土相薄，故陽明主病也。
木伐其土，土不勝木，故雲不勝一陰。
脈軟而動者，耎為胃氣，動謂木形，土木相持，則胃氣不轉，故九竅沉滞而不通利也。
】
【馬莳曰：此言胃肝為病者，肝勝而胃負也。
二陽者，足陽明胃經也。
一陰者，足厥陰肝經也。
胃經主病而肝來侮之，則木能克土，胃不能勝肝也。
據其脈當耎而動，軟者，病在胃而胃氣未絕也。
動者，木氣王而正來侮土也。
故胃氣不轉，則九竅皆沉滞而不通矣。
此乃主負客勝者也。
】
【張志聰曰：此承上文而言二陽為衛而主外又不同厥陰之主阖也。
二陽一陰者，陽明與厥陰之類聚也。
二陽為衛，是陽明主病當在外，不勝一陰者，不能勝厥陰之阖也，脈軟而動者，陽欲外出而無力也。
陽明主生津液，九竅為水注之氣，陽明不能外出，是以九竅之氣皆沉。
闵士先曰：陰陽之有開阖樞者，乃陰中有陽，陽中有陰，開者類開，阖者類阖也。
三陽為父，三陰為母者，謂陽主外而陰主内，各有外内雌雄之相類也。
】
三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，内亂五髒，外為驚駭。
【王冰曰：三陽足太陽之氣，故曰太陽勝也。
木生火，金盛陽燔木，木複受之，陽氣洪盛，内為狂熱，故内亂五髒也。
肝主驚駭，故外形驚駭之狀也。
】
【馬莳曰：此言膀胱與肝為病者，膀胱勝而肝負也。
三陽者，足太陽膀胱經也。
一陰者，足厥陰肝經也。
膀胱主病，而肝來侮之，則木來乘水，當是時膀胱為表，肝為裡，膀胱邪盛，有自表之裡之勢，肝經不得而止之，緻使内亂五髒之神，外有驚駭之狀。
】
【張志聰曰：此陰陽類而開阖之不合也。
三陽主開，一陰主阖，二氣類聚而太陽脈勝，是一陰不能止其開，則内亂五髒，外為驚駭。
蓋三陰之氣，缪通五髒，陰不能内守而從陽外出，是以五髒内亂。
經雲：東方肝木，其病發驚駭。
上節論陰陽類而陽不勝其陰，此論陰陽類而陰不勝其陽。
】
二陰二陽，病在肺，少陽脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。
二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巅疾為狂。
【王冰曰：二陰，謂手少陰心之脈也。
二陽，亦胃脈也。
心胃合病，邪上下并，故内傷脾，外傷肺也。
所以然者，胃為脾腑，心火勝金故爾。
脾主四肢，故脾傷則外傷于四肢矣。
少陰脈謂手掌後同身寸之五分，當小指神門之脈也。
二陰，謂腎水之髒也。
二陽，謂胃土之腑也。
土氣刑水，故交至而病在腎也。
以腎水不勝，故胃盛而巅疾為狂。
】
【馬莳曰：此言手經心與大腸與病者，心勝而大腸負，足經腎與胃為病者，胃勝而腎負也。
二陰者，在手則為少陰心經，在足則為少陰腎經也。
二陽者，在手則為陽明大腸經，在足則為陽明胃經也。
試以心與大腸為病者言之：心有病而大腸乘之，則金來侮火，火當克金，故病在肺，肺與大腸為表裡也。
其手少陰心經之脈本宜洪也，而今有病，則虛而為沉矣。
既以勝肺，又且傷脾，蓋脾乃火之子，母虛則子傷也。
脾主四肢，脾傷則四肢亦傷矣。
此乃主勝客負者也。
又以腎與胃經為病者言之：腎經有病而胃髒乘之，其病交甚，然土能克水，病終歸腎，故水衰則火盛，罵詈妄行，巅疾與狂之病作矣。
巅疾者，火上升也。
狂者，陰不勝陽也。
】
【張志聰曰：此二陰二陽相類而為病也。
夫腎精之上通于肺者，從脾土而上升，若鴻漸之沖于天也。
二陰二陽相類，而病在肺者，腎水從陽明而直乘于肺，是以肺反病也。
少陰脈沉，是心腎不交矣。
水不濟火，則火熱炎上而勝肺，水不灌于土中，則土燥而脾氣損傷，外傷四肢，蓋土受水津之濕，而後能灌溉于四旁。
皆交至者，言二陰二陽之經氣，交屬相并，而上至于陽明也。
病在腎者，謂腎氣病而精液少，其虛氣反上奔也。
病氣傳于陽明，是以罵詈妄行，巅疾為狂。
上節論精水行于脈外，此論腎氣上逆于脈中。
】
二陰一陽，病出于腎，陰氣客遊于心脘，下空竅堤，閉塞不通，四肢别離。
【王冰曰：一陽謂手少陽三焦心主火之腑也。
水上幹火，故火病出于腎，陰氣客遊于心也。
何者？腎之脈，從腎上貫肝隔，入肺中，其支别者，從肺中出絡心，注胷中，故如是也。
然空竅陰客上遊，胃不能制，是土氣衰，故脘下空竅皆不通也。
堤者，謂如堤堰不容洩漏，胃脈循足心脈絡手，故四肢如别離而不用也。
】
【馬莳曰：此言腎與三焦為病者，腎勝而三焦負也。
二陰者，足少陰腎經也。
一陽者，手少陽三焦也。
腎與三焦為病，則腎屬水，三焦屬火，三焦與心包絡為表裡，其病出于腎脈，而少陰之氣，客遊于心脘之下，水來侮火也。
蓋腎脈之所行也。
然陰氣上遊，胃不能制，腸胃空竅，陰氣為堤，閉塞不通。
腎脈循足三焦之脈在手，故四肢别離不用也。
】
【張志聰曰：夫水從中土而上交于肺，複随天氣而運行于上下四旁。
二陰謂少陰所主之兩腎，一陽乃腎髒所生之少陽，空竅謂汗空，乃肺主之毛竅，如水不随氣，而運行于膚表，則空竅閉塞不通矣。
堤，所以防水者也。
水不滲入于土中之理路，則堤閉塞不通，而四肢不能受氣于中上矣。
此緣腎髒病而津液少，不能滲灌于脾肺，其虛氣反從少陽而客遊于心下也。
愚按随太陽之氣而運行于膚表者，膀胱之水也，故表汗出于太陽膀胱者，州都之官，津液藏焉。
氣化則出，是水液之運行于上，受天氣而複降于下也。
又曰：津液當還入胃中，是津液生于胃腑水谷之精，複還入胃中，而上交于肺，是汗液皆由氣化而出，非止溲也。
其滲于中土而上交于肺者，腎髒之精水也。
故曰，腎者，至陰也。
至陰者，盛水也。
肺者，太陰也。
少陰者，冬脈也。
故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
此少陰之水，上交于手足之太陰，而外通于皮腠也。
至于腎髒膀胱，上與心交者，乃标本相合，上下之互交者也。
能明乎天地陰陽之道，斯為神智上工，若止求之脈證，帝所