。
又必有法，如不須夜行雲雲也。
如後本病篇雲：假令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地，去歲太陽已作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。
乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管太羽，不應土勝而雨化，水複即風，此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也。
大小善惡，推其天地數，乃太乙遊宮，又隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也。
即水運亦小虛而小勝，或有複，後三年化疠，名曰水疠，其狀如水疫，治法如前。
蓋言丙寅陽年太過，去歲乙醜天數有餘，雖交得丙寅，太陰猶尚治天，然地已遷正，厥陰已在泉，去年太陽退位，已作地之右間，即司天太陰，而司地厥陰，則木刑于上，不奉天化，乃乙醜與辛巳辛亥相會，水運太虛，反受土勝，故雖土非太過，其太簇之管太羽，不應土勝而為雨化，水之子，木來複之，則為風也，若此者，丙辛失守其會，後三年化成水疫，遲則自丙寅至己巳四年而發，早則自丙寅至戊辰三年而發，其甚微在徐速間。
凡水疫之大小善惡，當推其本年司天司地之數，及太乙出遊之宮可也。
至于在泉之失守者何如？又隻如丙寅年少陽至作司天，即辛巳厥陰未得遷正，在泉，而庚辰太陽未得退位，亦丙辛不相合也。
即水運亦小虛小勝，及有所複，後三年化為水疠，治法一如司天之法耳。
故此篇雲，假如丙寅剛柔失守，丙未遷正治天，下辛巳獨治其泉，上位丙失其剛幹，故中水運不得為太過，反受土勝之。
下文曰：上剛幹失守，下柔不可獨主之。
中水運非太過，不可以諸丙年作為水之太過，當推之司天之數而知有虧，不可執法而定之。
太陰尚治天，布天有餘，而丙寅失守，上正乃天地不合，即律呂之音亦異，所謂柔幹至而呂有音，應剛幹未遷而律管無聲，即少羽鳴響而太羽無聲也。
如此即天運失守，後三年變成水疫。
甚則三年至戊辰，微則至己巳。
但水疫必來克火，當先補心俞，次五日，可刺腎之合穴陰谷。
又有下位地甲子辛巳，柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水疠，即刺法皆如此矣。
即前木病所謂辛巳未得遷正，而庚辰太陽未得退位者，亦丙辛不合德雲雲也。
但其刺已畢，又必慎其大喜雲雲也。
後本病篇雲：假如庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年，陽明猶尚治天，地已遷正，太陰司地，去年少陰已作右間，即司天陽明，而司地太陰土上生金，地下奉天，至于上為乙而下為巳，乙巳相會則金運太虛，反受火勝，故非太過也。
即姑洗之宮太商不應火勝宮化，金之子水複之則為寒刑，若此者，乙庚失守，其後三年當化成金疫，速則自庚辰至壬午年而發，徐則自庚辰至癸未年而發，又當推其本年司天在泉之數，及太乙出遊之宮可也，其在泉之失守者何如？又隻如庚辰司天，應時遷正而治天，即下乙未未得遷正，乃地下甲午少陰未得退位，是乙庚未合德也，即下乙未幹失其剛，亦金運小虛也，有小勝，或無複，後三年化疠，名曰金疠，其狀如金疫也。
故此篇雲，假如庚辰剛柔失守，蓋言乙得其位，上失其庚，即所謂柔失其剛也。
雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位以治其地，上位庚失其剛幹，故中金運不得太過，反受火勝之也。
且乙未在下主地孤立，上無剛幹正之，天運已虛，所謂上位失守，下位無合也。
姑洗上管庚辰，太商不如，林鐘下管乙未，少商獨應，如此者即天運化易，三年變為金疫，詳其天數，差有微甚，大差七分，即氣過一百五日為甚，甚則三年而至，小差五分，即氣過七十五日為微，微亦三年而至，但金疫必克肝木，當先補肝俞。
次三日，可刺肺之經穴經渠。
針畢，可靜神七日雲雲也。
又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔幹失守，即上庚獨治之，三年變為金疠，速則一二年，遲則三年而至，推其遲速，詳其本年之地數與太乙出遊之宮，凡諸位乙庚失守，其刺法同，但肝欲平勿怒可也。
又後本病篇雲：假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘，雖交壬午，厥陰猶尚治天，地已遷正，丁酉陽明在泉，去歲丙申少陽已作地之右間，即天為厥陰，地為陽明，金上刑木，地不奉天，須知丁西與辛巳不相合德，今丁辛雖相會，木運太虛，反受金勝，故非太過，即蕤賓之管太角不應，金來侮木，則金行燥勝，木之子火化熱複，即三年化成風疫，甚則速，微則徐，其疫之大小善惡，當推本年之天數與太乙出遊之宮可也。
在泉之失守者何如？又隻如至壬午應時遷正治天，其下丁酉未得遷正，即地下丙申少陽未得退位，即壬丙相對，午申相配，乃丁壬不得合德，比謂失守，即丁柔幹失剛，亦木運小虛，有小勝小複，後三年化為木疠，其狀如風疫，治法如前。
故此篇雲，假令壬午剛柔失守，下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛，雖交歲而天未遷正，中運勝之，即地見丁酉，獨主其運，故行燥勝，天未熱化，是名二虛，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同，此謂上下失守，必得天數複位，始為相招，其有期差之微甚，各有其數，上律蕤賓下呂南呂，上太角不應，下少角應，故二角失而不和也。
候壬午遷正之日，即上下角同聲相應，微甚如見。
三年大疫，微即至乙酉年而至，甚則至甲申年而至，甚速微徐也。
脾虛必受其殃，當補脾俞。
次三日，可刺肝之井穴大敦。
刺畢，靜神七日雲雲也。
在泉之失守者何如？又或地下甲子丁酉失守其位，未得遷正以為正司，即氣不當位，下為丁酉，上不與壬午奉合，亦名失守，乃柔不附剛，即地運不合，三年變為木疠，又名風疠，其刺法一如木疫之法耳。
又後本病篇雲：假令戊申陽年太過，去年丁未天數有餘者，未得退位，今年雖交戊申，太陰猶尚治天，地已遷正，厥陰在泉，即癸亥已治地，去年壬戌太陽已退位作地右間，即天丁未地，癸亥木上刑土，不奉天化，丁癸相會，火運太虛，反受水勝也。
非戊癸相合，故火運不應。
夷則之管上太征不應下管，癸亥少征應之即下見癸亥主司地，同聲不相應，即上下天地不相合德，故不相應，此戊癸失守其會，後三年化為火疫，速至三年庚戌而發，其疫之大小善惡，當推疫至之年，内合司天在泉之數，及太乙出遊之宮可也。
在泉之失守者何如？又隻如戊申少陽已應時遷正司天，其下癸亥未得遷正，即地下壬戌太陽未退位，故癸亥未得遷正也。
即戊壬相對，申戌相配，此非戊癸合德，乃下柔幹失守，見火運小虛，有小勝或無複，後三年化為火疠，治法一如前治火疫之法耳，可寒之洩之也。
故此篇雲，假令戊癸剛柔失守，蓋言戊與癸合天地二甲子，即戊申合癸亥，今下位癸亥主地，正司上位，戊申過丁未，天數未退而複布天，故戊癸不合，剛柔失守，戊未正司癸下獨治，故雖陽年不為太過，反受水勝，正曰，上失其剛柔，地獨主其氣不正，故有水邪幹之，天數過差，亦有多少，欲至将合，必得音律相同，如此天運失時，三年之中，火疫至矣，當補肺俞，防火之克，刺畢，靜神七日雲雲也。
又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位，即上失其剛，亦名戊癸不相合德，即運與地虛，後三年變為火疠，其刺法一如治大疫之法耳。
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黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存内，邪不可幹，避其毒氣。
天牝從來，複得其往。
氣出于腦，即不邪幹。
氣出于腦，即室先想心如日。
欲将入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。
五氣護身之畢以想頭上，如北鬥之煌煌，然後可入于疫室。
又一法于春分之日，日未出而吐之。
又一法于雨水日後三浴，以藥洩汗。
又一法小金丹方：辰砂二兩水磨，雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固，了地一尺，築地賓，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也，七日終。
候冷七日取，次日出合子埋藥地中。
七日取出，順日研之。
三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。
每日望東吸日華氣，一口冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫幹也。
【馬莳曰：天牝者，鼻也，毒氣從鼻而來，可嚏之從鼻而出。
想五氣畢後，另各可行一法。
其一法于春分日用遠志去心，以水煎之，日未出飲二盞而吐，吐之不疫。
其一法雨水後三浴，以藥洩汗，可以免疫。
其一法用辰砂、紫金、雌雄二黃，俱為末制，用如後法。
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黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外幹，是緻夭亡，何以全真？願聞刺法。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不緻死，或有邪幹，故令夭壽。
隻如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊于上，邪幹厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，複刺肝之俞。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。
可刺手少陽之所過，複刺心俞。
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，複刺脾之俞。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡，可刺