不入，又或遇水運太過，先天而至也，水運承之，降而不下，即彤雲才見，黑氣反生，暄暖欲生，冷氣卒至，甚即冰雹也。
久而不降，伏之化郁，冷氣複熱，赤風化疫，民病面赤心煩頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。
是故巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入，又或遇太陰未退位，即陽明未得降，即火運以至之，火運承之不下，即天清而肅，赤氣乃彰，暄熱反作，民皆昏倦，夜卧不安，咽幹引飲，懊熱内煩，大清朝暮暄還複作，久而不降，伏之化郁，天清薄寒，遠生白氣，民病掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目(目巟)(目巟)。
是故子午之年，太陽降地，主窒地阜，勝之降而不入，又或遇土運太過，先天而至，土運承之，降而不入，即天彰黑氣，暝暗凄慘，才施黃埃，而布濕寒化，令氣蒸濕，複令久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，天布沉陰，蒸濕間作。
【馬莳曰：詳降之不入則成五郁，有天時民病也。
】
帝曰：升降不前，晰知其宗。
願聞遷正可得明乎？岐伯曰：正司中位，是金遷正位。
司天不得其遷正者，即前司天以遇交司之日，即遇司天太過有餘日也。
即仍舊治天數，新司天未得遷正也。
厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎萃，民病淋溲，目系轉，轉筋，喜怒，小便赤。
風欲令，而寒由不去，溫暄不正，春正失時。
少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時。
民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直，木氣雖有餘，而位不過于君火也。
太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發，民病手足肢節腫滿，大腹水腫，(月真)臆不食，飧洩，脅滿，四肢不舉，雨化欲令，熱猶治之，溫煦于氣，亢而不澤。
少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑于秋，肅殺晚至，霜露不時，民病痎瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
陽明不遷正，則暑化于前，肅于後，草木反榮，民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂，熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金複病。
太陽不遷正，即冬清反寒，易令于春，殺霜在前，寒冰于後，陽光複治，凜冽不作，霧雲待時，民病溫疠至，喉閉嗌幹，煩躁而渴，喘息而有音也。
寒化待燥，猶治天，氣過失序，與民作災。
【馬莳曰：此詳言新司天未得遷正，以舊司天未得退位，而有天時民病之異也。
釋義見前篇第四節。
】
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰複布政，故名曰再治天也。
即天令如故而不退位也，厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫疵發風生，民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱内煩，咽喉幹引飲。
少陰不退位，即溫勝春冬，蟄蟲早至，草木發生，民病膈熱咽幹，血溢驚駭，小便赤濇，丹瘤(疒轸)瘡瘍留毒。
太陰不退位而取，寒暑不時，埃昏布作，溫令不去，民病四肢少力，食飲不下，洩注淋滿，足胫寒，陰痿閉塞，失溺，小便數。
少陽不退位，即熱生于春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病嘔吐暴注，食飲不下，大便幹燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
【馬莳曰：此詳言舊司天未得退位，則新司天未得遷正，而有天時民病之異也。
釋義見前篇第五節。
】
帝曰：天歲早晚，餘以知之，願聞地數，可得聞乎？岐伯曰：地下遷正，升及退位不前之法，即地上産化，萬物失時之化也。
【馬莳曰：此言司地之未得退位遷正，由于司天之未得退位遷正，而天時民病當與司天同也。
】
帝曰：餘聞天地二，甲子十幹十二支，上下經緯天地，數有疊移，失守其位，可得昭乎？岐伯曰：失之疊位者，謂雖得歲正未得正位之司，即四時不節，即生大疫注。
《元珠密語》雲：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
除此六年，皆作太過之用令不然之旨。
今言疊支疊位，皆可作其不及也。
假令甲子陽年，土運太窒，如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也。
何以言土運太過？況黃鐘不應太窒，木既勝而金還複，金既複而少陰如至，即木勝如火而金複微，如此則甲己失守，後三年化成土疫。
晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。
大小善惡，推其天地，詳乎太乙，又隻如甲子年，如甲至子而合應交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也。
即土運非太過，而木乃乘正而勝土也。
金次又行複勝之，即反邪化也，陰陽天地殊異爾。
故其大小善惡，一如天地之法旨也。
故令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖然得丙寅，太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。
乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管太羽，不應土勝而雨化，水複即風，此者丙辛失守其會，後三年化成水疫。
晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也。
大小善惡，推其天地數，乃太乙遊宮，又隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者。
且丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有複，後三年化疠，名曰水疠，其狀如水疫，治法如前。
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地以遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。
乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也。
即姑洗之管太商，不應火勝熱化，水複寒刑，此乙庚失守，其後三年，化成金疫也。
速至壬午，徐至癸未，金疫至也。
大小善惡，推本年天數及太乙也。
又隻如庚辰，如庚至辰且應，交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者。
且乙庚不合德也，即下乙未幹失剛，亦金運小虛也，有小勝，或無複，後三年化疠，名曰金疠，其狀如金疫也。
治法如前。
假令壬午陽年太過，如豐也。
丁辛相合會，未運太虛，反受金勝，故非太過也。
即蕤賓之管太巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者角，不應金行燥勝，火化熱複，甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年，天數及太乙，又隻如壬至午，且應交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，且丁壬不合德也。
即丁柔幹失剛，亦木運小虛也。
有小勝小複，後三年化疠，名曰木疠，其狀如風疫也，治如前。
假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交後戊申年也，太陰猶尚治天，地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未地，癸亥故地不奉天化也。
丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也。
即夷則之管上太征不應，此戊癸失守其會，後三年化疫也。
速至庚戌，大小善惡，推疫至之年，天數及太乙，又隻如戊申。
如戊至申且遷交司而治天，即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也。
即下癸柔幹失剛，見火運小虛也。
有小勝，或無複也，後三年化疠，名曰火疠也。
治法如前。
治之法，可寒之洩之。
【馬莳曰：此言剛柔失守之義，釋義見前篇第六節。
按凡言治法如前者，皆如前篇刺肝俞等穴之謂。
】
黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼幹人，緻有夭亡，可得聞乎？岐伯曰：人之五髒，一髒不足，又會天虛，感邪之至也。
人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。
又遇驚而奪精，汗出于心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉。
神失守位，即神遊上丹田，在帝太乙帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼，見之令人暴亡。
人飲食勞倦，即傷脾。
又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。
又遇飲食飽甚，汗出于胃，醉飽行房，汗出于脾，因而三虛，脾神失守，脾為谏議之官，智周出焉。
神既失守，神光失位而不聚也。
卻遇上不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛；青屍鬼見之令人卒亡。
人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之令人暴亡。
人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。
又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。
又遇疾走恐懼，汗出于肝，肝為将軍之官，謀慮出焉。
神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼，見之令人暴亡也。
已上五失守者，天虛而人虛也。
神遊失守其位，即有五屍鬼，見之令人暴亡也，謂之曰屍厥。
人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
【馬莳曰：此詳言人有二虛，及感天虛則為三虛，乃五神失守，即神光不圓，而屍鬼衆邪犯之，皆緻暴亡也。
大義見前篇第八節。
】