脾脈所注為俞土，針三分，留七呼，灸三壯。
陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，左右各一，在足内踝後跟骨上，動脈陷中，男子婦人病，有此脈則生，無則死，腎脈所注為俞土，針三分，留七呼，灸三壯。
膏之原，出于鸠尾，其穴一，一名尾翳，一名(骨曷)骭，在臆前蔽骨下五分，人無蔽骨者，從岐骨下一寸即是，曰鸠尾者，言其骨垂下如鸠尾形也，禁灸，大妙手方可針之也。
肓之原出于脖胦，其穴一，一名下氣海，一名下肓，在臍下一寸半宛宛中，男子生氣之海，針八分，得氣瀉後宜補之，灸七壯。
按本篇止言五髒之原，而不言六腑，乃以鸠尾、脖胦足之。
《難經》六十六難，則五髒之外，言少陰之原出于兌骨，膽之原出于坵墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨，則始于十二原為悉耳。
】
【張志聰曰：此論氣味所生之津液，從髒腑之膏肓，外滲于皮膚絡脈，化赤為血，榮于經俞，注于髒腑，外内出入之相應也。
津液者，水谷氣味之所生也。
中焦之氣，蒸津液，化其精微，發洩于腠理，淖澤注于骨，補益腦髓，潤澤皮膚，是津液注于三百六十五節，而滲灌于皮膚肌腠者也。
溢于外，則皮肉膏肥；餘于内，則膏肓豐滿。
蓋膏者髒腑之膏膜，肓者腸胃之募原也。
氣味所生之津液，從内之膏肓，而淖澤于外，是以膏肥之人，其肉淖而皮縱緩，故能縱腹垂腴，外内之相應也。
癰疽章曰：中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。
血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈；皆盈，乃注于經脈。
陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
夫溪谷者，皮膚之分肉，是津液外注于皮膚，從孫絡化赤，而注于髒腑之原經，故曰，十二原者，五髒之所以禀三百六十五節氣味也。
四關者，兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊行者也。
十二原出于四關，四關主治五髒者，謂髒合腑而腑有原，原有關而關應髒，髒腑陰陽相合，外内出入之相通也。
故曰，明知其原，覩其應，而知五髒之害矣。
肝心脾肺腎，内之五髒也。
陽中之少陰，陰中之少陽，五髒之氣也。
故髒腑有病取之經脈之原也。
】
脹取三陽，飧洩取三陰。
【馬莳曰：此言脹與飧洩，各有所取之經也。
凡病脹者，當取足三陽經，即胃膽膀胱也。
凡飧洩者，當取足三陰經，即脾肝腎也。
】
【張志聰曰：脹取三陽，飧洩取三陰，此病在三陰三陽之氣而取之氣也。
此論血氣生始出入之原，故篇名九針十二原，謂九針之道與陰陽血氣之相合也。
】
今夫五髒之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。
刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。
或言久疾之不可取者，非其說也。
夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。
疾雖久，猶可畢也。
言不可治者，未得其術也。
【馬莳曰：此詳喻久疾，猶可治也。
】
【張開之曰：百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通。
夫風雨寒暑，大驚卒恐，猶刺猶污，病從外入；陰陽喜怒，飲食居處，猶結猶閉，病由内生者也。
千般疢難，不出外内二因。
是以拔之雪之，仍從外解；解之決之，從内解也。
知斯二者，病雖久猶可畢也。
言不可治者，不得其因也。
張玉師曰：污在皮毛，刺在膚肉，結在血脈，閉在筋骨。
】
刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。
陰有陽病者，取之下陵三裡，正往無殆，氣下乃止，不下複始也。
疾高而内者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。
【馬莳曰：此言諸病各有當治之穴也。
凡刺諸熱者，如以手探湯，其熱可畏也；刺寒冷者，如人不欲行，其寒可畏也。
陰經有陽病者，當取之下陵三裡，系足陽明胃經穴。
用針以正往者則無殆，候其氣至乃止，針如不下，當複始也。
疾高而在内者，當取之下，故陰陵泉在膝下内廉，系足太陰脾經穴，必取此而刺之，所以應其上之内也。
疾高而在外者，亦當取之下，故陽陵泉在膝下外廉，系足少陽膽經穴，必取此而刺之，所以應其上之外也。
下陵三裡，即三裡穴，義見下本輸篇。
】
【張志聰曰：寒熱風雨，寒暑之外襲也。
故刺諸熱者，如以手探湯，謂熱在皮膚，所當淺取之也。
寒清者，内因之虛寒，宜深取之，靜以守氣，故如人不欲行也。
陰有陽疾者，陽邪而入于内也。
下陵三裡，在膝下三寸，足陽明之經，陽明之宅阖也。
正往無殆，氣下乃止，使即從下解也。
疾高而内者，裡陰之病見于上也。
陰陵泉乃太陰之經，太陰之主開也。
使在内之病，從開而上出也。
蓋言陽病之入于内者，即從下解，陰病之出于上者，即從外解也。
疾高而外者，外邪高而病在外之下也。
陽陵泉，乃少陽之經，少陽之主樞也。
蓋邪在高而欲下入于内，故使從樞外出，勿使之内入也。
張玉師曰：疾高而取陰之陵泉、陽之陵泉，應司天在泉，上下相通，從氣而上出也。
】
本輸篇第二
【輸俞腧三者，古通用。
輸者，以其脈氣之轉輸也。
俞者從省，腧從肉。
本篇輸字，是言推本谷經之有腧穴也，故名篇。
】
黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所别處，五輸之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五髒之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。
願聞其解。
岐伯曰：請言其次也。
肺出于少商，少商者，手大指端内側也，為井木；溜于魚際，魚際者，手魚也，為荥；注于太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為腧；行于經渠，經渠，寸口中也，動而不居為經；入于尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合。
手太陰經也。
【馬莳曰：此言肺經井荥俞經合之穴也。
十二經者，手足經各有三陰三陽也。
十二絡者，十二經各有一絡穴，惟脾有公孫、大包二絡，其督脈經之長強，任脈經之尾翳，共有十五絡穴也。
五輸者，即每經之井荥輸經合也。
六腑者，膽胃大小腸膀胱三焦也。
凡經脈之所出者為井，所流者為荥，所注者為俞，所行者為經，所入者為合，如水之出于谷井，而流之注之經之，始有所合也。
陽經則有原穴，遇俞穴并過之，故治原即所以治俞也。
陰經止有俞穴，遇俞穴即代之，故治俞即所以治原也。
陽經之井屬庚金，以陰經之井乙木為之合。
陰經之井屬乙木，以陽經之井庚金為之合。
陽井金生陽荥水，陽荥水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土。
陰井木生陰荥火，陰荥火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水。
此五行相生之次也。
試以肺經言之：肺出于少商，手大指端内側也，為井木，去爪甲如韭葉，針一分，留三呼，瀉五吸，不宜灸。
溜者，流也，流于魚際，即手之魚肉也，為荥火，在大指本指後内側陷中，針一分，留三呼，灸三壯。
注于太淵，魚後一寸陷者中也，為俞土，在掌後陷中，針一分，留二呼，灸三壯。
行于經渠，寸口中也，動而不居，為經金，在寸口陷中，針一分，留三呼，禁灸。
入于尺澤，肘中約紋之動脈也，為合水，針三分，留三呼，灸三壯。
此皆手太陰肺經之穴也。
】
【張志聰曰：按經絡之終始，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹，手之三陰從腹走手，始于肺而終于肝，常榮無已，終而複始，此血氣循行之終始也。
本篇論五髒六腑之脈，皆出于指井，溜于荥，注于輸，行于經，入于合，從四肢而通于髒腑，此經脈之終始也。
絡脈之所别處者，髒腑之經别大絡與經脈缪處，通血脈于孫絡，滲出于皮膚者也。
五髒之所留，六腑之所與合，謂五髒之五俞，六腑之六俞也。
四時之所出入，血氣随四時之氣而生長收藏也。
五髒之所溜處，謂五髒之血氣溜于脈中，變見于氣口，五髒之氣血，溜于脈外，從五裡而變見于尺膚，此五髒之血氣，溜于皮膚經脈之外内者也。
闊數，寬窄也。
夫經脈有三百六十五穴會，絡脈有三百六十五穴會，孫絡亦有三百六十五穴會，經脈寬大，孫絡窄小，故有闊數之度也。
淺深者，絡淺而經深也。
高下所至者，血氣之上下循行也。
次，序也。
井者，木上有水，乃澹滲皮膚之血，從井木而溜于脈，中注于腧，行于經，動而不居，行至于肘膝，而與經脈中之血氣相合者也。
肺心肝脾腎，内之五髒也。
膽胃大腸小腸三焦膀胱，内之六腑也。
手足太陰少陰太陽少陽，外之經氣也。
肺出于少商者，謂髒腑之血氣，從大絡而注于孫絡皮膚之間，肺髒所出之血氣，從少商而合于手太陰之經也。
少商在手大指内側，去爪甲如韭葉許，為井木。
魚際在大指下高起之白肉際，為荥火，有如魚腹，因以名之。
太淵在魚後陷中，為腧土。
經渠寸口中動脈，為經金。
尺澤在肘中，為合水。
】
心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井木；溜于勞宮，勞宮，掌中中指本節之内間也，為荥；注于大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者也，為腧；行于間使，間使之道，兩筋之間三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；入于曲澤，曲澤，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，為合。
手少陰也。
【間使之間，去聲。
】
【馬莳曰：又以手厥陰心包絡經言之。
出于中沖，在手中指之端，為井木，去爪甲如韭葉陷中，針一分，留三呼，灸一壯。
溜于勞宮，在掌中，即中指本節後之内間也，為荥火，針三分，留六呼，禁灸。
注于大陵，在掌後兩骨之間方下者也，為俞土，針五分，留七呼，灸三壯。
行于間使，間使脈行兩筋之間，三寸之中，有過者，有病也，有病則其脈至，無病則其脈止，所行為經金，針三分，留三呼，灸三壯。
入于曲澤，即肘内廉下陷者之中也，屈肘而得之，所入為合水，針三分，留七呼，灸三壯。
此皆手少陰心經之穴也。
蓋心為五髒六腑之大主，不可受病，而心包絡與心經相通，代君主以行事者也。
凡刺穴者，刺心包絡而已。
故此諸穴，本系心包絡經，而遂以手少陰心經名之也。
大義見後邪客篇六、七、八節。
】
【張志聰曰：手少陰，心脈也；中沖，包絡之經也。
心主血而胞絡主脈，君相之相合也。
心出于中沖者，心髒所出之血氣，滲于皮膚之間，從中沖之井，而行于手厥陰之經也。
間使者，君相間行之使道，如心髒之血氣，有過于包絡之中則至，無過于包絡之脈中則止，謂止于經處，而不行過于肘中，與包絡之血脈相合，乃自入于手少陰經也。
故始曰心，末日手少陰也。
然其中皆手厥陰心主包絡之五腧，蓋血者，心神之化，心與包絡血脈相通，心髒所出之血氣，間行于手少陰之經、手厥陰之經也。
】
肝出于大敦，大敦者，足大指之端，及三毛之中也，為井木；溜于行間，行間，足大指間也，為荥；注于太沖，太沖，行間上二寸陷者之中也，為腧；行于中封，中封，内踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；入于曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。
足厥陰也。
【馬莳曰：此言肝經井荥俞經合之穴也。
肝出于大敦，在足大指之端，三毛之中也，為井木，去爪甲如韭葉。
一雲内側為隐白，外側為大敦。
針三分，留十呼，灸三壯。
流于行間，在足大指縫間，動脈應手之陷中，為荥火，針三分，留三呼，灸三壯。
注于太沖，在行間上二寸陷者之中，動脈應手，為俞土。
《素問》上古天真論：女子二七太沖脈盛，月事以時下，故能有子。
又診病人太沖脈有無，可以決死生。
針三分，留十呼，灸三壯。
行于中封，在内踝之前一寸半筋裹宛宛陷中，使針而逆其氣，是謂迎之也，迎而瀉之，則宛宛中之穴，可得使其氣既和，則其氣自通，搖其足而得之，為經金，針四分，留七呼，灸三壯。
入于曲泉，在膝輔骨之下，大筋之上，屈膝橫紋頭取之，為合水，針六分，留十呼，灸三壯。
此皆足厥陰肝經之穴也。
】
【張志聰曰：宛，郁也。
所行為經者，如經行之道路，所以通往來之行使，故所行之血氣，厥逆則郁滞其間而不行，如往來之血氣相和，則通行于經脈中矣。
】
【張玉師曰：此二句證明脈内之氣血，從井而行于合。
】
脾出于隐白，隐白者，足大指之端内側也，為井木；溜于大都，大都，本節之後下陷者之中也，為荥；注于太白，太白，腕骨之下也，為俞；行于商丘，商丘，内踝之下陷者之中也，為經；入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合。
足太陰也。
【馬莳曰：此言脾經井荥俞經合之穴也。
脾出于隐白，在足大指之端内側，為井木，去爪甲如韭葉，針一分，留三呼，灸三壯。
流于大都，在本節之後内側陷者之中，赤白肉之際，為荥火，針三分，灸三壯。
注于太白，在内踝前核骨下陷中，為俞土，針三分，灸三壯。
行于商丘，在内踝之下陷者之中，為經金，針三分，灸三壯。
人于陰陵泉，在膝内廉輔骨之下陷者之中，伸足而得之，為合水。
取曲泉當屈膝，取陰陵泉當伸足，與外廉陽陵泉相對，針五分。
此皆足太陰脾經之穴也。
】
【張志聰曰：夫天氣在上，水泉在下，地居于中，脾為陰中之至陰，而主坤土。
不曰陰陵泉，而曰陰之陵泉，謂地下之泉水也。
】
腎出于湧泉，湧泉者，足心也，為井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，為荥；注于太溪，太溪，内踝之後跟骨之上陷者中也，為腧；行于複溜，複溜，上内踝二寸，動而不休，為經；入于陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之