去者，取以毫針。
病在中者，取以長針。
病水腫不能通關節者，取以大針。
病在五髒固居者，取以鋒針，瀉于井荥分輸，取以四時。
【馬莳曰：此言九針各有所施也。
疾淺者針亦宜淺，而反入深，則内之良肉受傷，外之皮膚為癰。
病深者針亦宜深，而反入淺，則内之病氣不瀉，支當作皮，而外之皮為大膿。
至病小而針反大，則正氣過瀉，病大而針反小，則邪反不洩，此皆失針之宜，所以為過誤也。
若九針之各有所施者何如？病在皮膚無常處者，取以镵針于病所。
本經九針十二原篇雲：镵針者頭大末銳，去瀉陽氣。
又九針論雲：镵針者，取法于巾針，去末寸半，漸銳之，主熱在頭身也。
膚白勿取者，凡皮膚太白，其氣必少故也。
又病在分肉間者，取以圓針于病所。
九針十二原篇雲：圓針者，銳如卵形，揩摩分肉間，不得傷肌肉以瀉分氣。
九針論雲：取法于絮針，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。
又病在經絡痼痹者，取以鋒針。
九針十二原篇雲：鋒針兩三隅以發痼疾。
九針論雲：四曰鋒針，取法于絮針，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。
又病在脈氣少而當補之者，取之鍉針以刺各經之井荥分輸。
九針十二原篇雲：鍉針者鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷以緻其氣。
九針論雲：三曰鍉針，取法于黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣令邪出。
又病為大膿者，取之铍針，一名(金非)針。
九針十二原篇雲：铍針者，末如劍鋒，以取大膿。
九針論雲：五曰铍針，取法于劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿兩熱争者也。
又病之痹氣暴發者，取以圓利針。
九針十二原篇雲：圓利針者，大如牦，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。
九針論雲：六曰圓利針，取法于牦，微大其末，反小其身，令可深納也，長一寸六分，主取癰痹者也。
又病之痹氣痛而不去者，取以毫針。
九針十二原篇雲：毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。
九針論雲：七曰毫針，取法于毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。
又病在中者，取以長針。
九針十二原篇雲：長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。
九針論雲：八曰長針，取法于綦針，長七寸，主取深邪遠痹者也。
又病水腫不能通關節者，取以大針。
九針十二原篇雲：大針者，尖如挺，其鋒微圓，以瀉機關之水也。
九針論雲：九曰大針，取法于鋒針，其鋒微圓，長四寸，主取火氣不出關節者。
又病在五髒固居者，居當作痹，取以鋒針，瀉其井荥分輸，取以四時。
此節九針論之第四針，前曰病在經絡痼痹者，取以鋒針，此則當同之也。
但彼止取經取絡，而此則瀉其井榮與俞，及照五髒以取四時耳。
】
【張志聰曰：官，法也。
言九針之法，有大小長短之制，有淺深補瀉之宜，有三、五、九、十二刺之法，各有所施也。
如不得其用，病勿能移，而反為害焉。
】
凡刺有九，以應九變：一曰輸刺，輸刺者，刺諸經荥輸髒腧也。
二曰遠道刺，遠道刺者，病在上取之下，刺腑腧也。
三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也。
四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也。
五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也。
六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以铍針也。
七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也。
八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。
九曰焠刺，焠刺者，刺燔針則取痹也。
【輸、腧、俞互同。
】
【馬莳曰：此言刺法有九者，取痹也、變者，異也。
一曰輸刺，刺諸經之荥穴、俞穴，及背間之心俞、肺俞、脾俞、肝俞、腎俞也。
二曰遠道刺，凡病在上，反取穴于下，所以刺足三陽經也。
三曰經刺，刺大經之結絡于經穴之分也。
四曰絡刺，刺小絡之穴脈也。
五曰分刺，刺各經分肉之間也。
六曰大瀉刺，用第五铍針以刺大膿也。
七曰毛刺，刺浮痹之在皮膚也。
八曰巨刺，左病取右，右病取左。
《素問》調經論曰：痛在于左而右脈病者，巨刺之。
又缪刺論以刺經穴為巨刺，刺絡穴為缪刺，皆左取右，右取左也。
九曰焠刺，刺以燔針，所以取痹證也。
調經論曰：病在骨，焠刺藥熨。
】
【張志聰曰：上節論針有九者之宜，此論刺有九者之變。
一曰輸刺，刺五髒之經輸，所謂荥輸治外經也。
遠道刺者，病在上而取下之合穴，所謂合治六腑也。
蓋手足三陽之脈，其原皆在足而上循于頸項也。
大經者，五髒六腑之大絡也。
邪客于皮毛，入舍于孫絡，留而不去，閉結不通，則留溢于大經之分，而生奇病，故刺大經之結絡以通之。
絡刺者，見于皮膚之小絡也。
分刺者，分肉之間，溪谷之會，亦有三百六十五穴會，邪在肌肉者，取之。
大瀉刺者，瀉大膿血也。
毛刺者，邪閉于皮毛之間，浮淺取之，所謂刺毫毛無傷皮，刺皮無傷肉也。
巨刺者，邪客于十二經别，宜巨刺之，左取右，右取左也。
焠刺者，燔針劫刺，以取筋痹也。
】
凡刺有十二節，以應十二經。
一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹。
刺此者，旁針之也。
二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也。
上下行者，直内無拔針，以左手随病所按之，乃出針複刺之也。
三曰恢刺，恢刺者，直刺旁之，舉之前後，恢筋急以治筋痹也。
四曰齊刺，齊刺者，直入一，旁入二，以治寒氣小深者；或曰三刺，三刺者，治痹氣小深者也。
五曰揚刺，揚刺者，正内一，旁内四，而浮之，以治寒氣之博大者也。
六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。
七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。
八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，緻針骨，所以上下摩骨也。
九曰浮刺，浮刺者，旁人而浮之，以治肌急而寒者也。
十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少陰也。
十一曰旁針刺，旁針刺者，直刺旁刺各一，以治留痹久居者也。
十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，是謂治癰腫也。
【中，去聲，音朔。
】
【馬莳曰：此言刺法有十二節，要所以應十二經也。
一曰偶刺，以一手直其前心，以一手直其後背，皆以直其痛所。
直者當也。
遂用一針以刺其胷前，用一針以刺其後背，正以治其心痹耳。
然不可以正取，須斜針以旁刺之，恐中心者一日死也。
前後各用一針，有陰陽配合之義，故曰偶刺也。
二曰報刺，所以刺其痛無常處也。
凡痛時上時下者，當直納其針，無拔出之，以左手随其痛處而按之，然後出針，俟其相應，又複刺之，刺而複刺，故曰報刺也。
三曰恢刺，以針直刺其旁，複舉其針前後，恢蕩其筋之急者，所以治筋痹也。
四曰齊刺，用一針以直入之，用二針以旁入之，所以治寒痹之小且深者，因用三針，故又曰三刺也。
五曰揚刺，正納其針一，旁納其針四，而又浮舉其針而揚之，所以治寒氣之博大者也。
六曰直針刺，先用針以引起其皮，而後入刺之，所以治寒氣之淺者也。
七曰輸刺，将針直入直出，稀發其針而又深入之，所以治氣之盛而熱者也。
又八曰短刺，所以刺其骨痹，稍搖針而深入之，以緻針于骨所，然後上下摩其骨耳。
九曰浮刺，旁入其針而浮舉之，所以治肌之急而寒者也。
浮刺似前揚刺，但彼有正納旁納，而此則止有旁入之針耳。
十曰陰刺，左右俱取穴以刺之，所以治寒厥也。
然中寒厥者，必始于陰經，自下而厥上，故取足踝後少陰經之穴以刺之。
名陰刺者，以其刺陰經也。
義見《素問》厥論。
十一曰旁針刺，用針以直刺者一，用針以旁刺者一，所以治留痹之久居者也。
十二曰贊刺，直入直出其針，且數發針而淺刺之，使之出血，所以治癰腫也。
】
【張志聰曰：節，制也。
言針有十二節制以應十二經也。
偶刺者，一刺胷，一刺背，前後陰陽之相偶也。
旁取之，恐中傷心氣也。
報刺者，刺痛無常處，出針而複刺，故曰報刺。
恢，大之也，前後恢蕩其筋之急，以治筋痹也。
齊刺者，中正以取之，故直入一以取中，旁人二以為佐，故又曰三刺，治寒痹小深者也。
揚刺者，從中而發揚于四旁也。
直刺者，以毫針刺在皮毛，得氣而直豎也。
輸刺者，直入直出如轉輸也。
短刺者，用短針深入而至骨，所以便上下摩之而取骨痹也。
浮刺者，旁入而浮淺也。
陰刺者，刺少陰之寒厥也。
旁針刺者，直刺旁刺，治留痹之久居者也。
贊，助也。
數發針而淺之出血，助癰腫之外散也。
按十二刺中，獨提少陰者，少陰主先天之陰陽水火，五運六氣之生原也。
】
脈之所居，深不見者，刺之微内針而久留之，以緻其空脈氣也。
脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
【内，同納。
】
【馬莳曰：此言脈有淺深而刺之有法也。
凡脈之所居，深不可見者，必微納其針而久留之，所以緻其空中之脈氣上行也。
脈之所居淺者，初時勿即刺之，且以左手按絕其穴中之脈，然後以右手刺之，蓋不使精氣出，而獨出其邪氣耳。
】
【張志聰曰：此言經脈内合五行之化運，外應六氣之司天，用針者不可不知也。
夫經脈内連髒腑，外合六氣。
五髒内合五行，應五運之在中，命曰神機而主出入；六氣旋轉于外，命曰氣立而主升降。
六氣之司天在泉，應人之精水随氣而運行于膚表。
故脈之所居深不見者，内連五髒也。
微内針而久留之，以緻其空脈氣者，緻五髒之神氣運行于外也。
脈淺者，見于皮膚之脈外，合于六氣也。
精水随氣行于膚表，故脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，是使六氣運行而無令精出也。
張玉師曰：緻五髒之神機，非榮衛血氣，故曰空脈氣。
】
所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；再刺則陰邪出者，少益深絕皮，緻肌肉，未入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。
故刺法曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；後刺深之，以緻陰氣之邪；最後刺極深之，以下谷氣。
此之謂也。
【馬莳曰：此言一刺之中，而有三刺之法也。
按後始終篇雲：凡刺之屬，三刺至谷氣，故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出。
三刺則谷氣至，谷氣至而止。
所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故已知谷氣至也。
正與此節相同。
夫所謂刺有三法，而緻其谷氣之出者，何也？先淺刺其按絕之皮，以出其衛氣之邪，即上節脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣之謂也。
又再刺之以出其營氣之邪，則比絕皮稍益深之，至肌肉内，未入分肉間也。
肌肉分肉之辨，肌肉在皮内肉上，而分肉則近于骨者也。
又最後刺之，則已入分肉之間，而谷氣乃出。
彼刺法之言，亦與此言互相發明者耳。
按分肉有二：各部在外之肉曰分肉；其在内近骨之肉與骨相分，亦曰分肉。
】
【張志聰曰：此申明三陰三陽之氣，運行于皮表也。
谷氣者，通會于肌腠之元真，脾胃之所主也，故曰谷氣。
陰邪陽邪者，謂邪在陰陽之氣分也。
少益深絕皮，緻肌肉未入分肉間者，在皮肉相交之間，仍在皮之絕處，未入于分肉也。
】
故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。
【馬莳曰：此言用針之法，當知年之所加，氣之盛衰虛實之所起也。
《素問》六元正紀大論言，每年所加，各有太過不及，自初氣以至終氣，有主有客，有勝有負，其天時民病不同，中間盛衰虛實，悉考而知，始足以為工也。
加者，即至真要大論加臨之加。
此節大意，見《素問》髒象篇。
】
【張志聰曰：此言三陰三陽之氣，運行于皮表，以應天之六氣，故用針者，不知年之所加，氣之盛衰虛實之所起，不可以為工也。
年之所加者，六氣之加臨。
氣之盛衰者，五運之氣有太過不及也。
運有太少，氣有盛衰，則人之虛實所由起矣。
】
凡刺有五，以應五髒。
一曰半刺，半刺者，淺内而疾發針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈