經脈篇第十【下】
手太陰氣絕則皮毛焦。
太陰者，行氣溫于皮毛者也。
故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者則毛先死。
丙笃丁死，火勝金也。
【馬莳曰：此言肺絕之證候死期也。
肺經之榮在毛，合在皮，正以肺主氣，行氣以溫于皮毛，惟氣絕而不榮，則皮毛焦，是皮節之津液亦去，而爪枯毛折，不特皮毛之焦而已。
故病至毛折，其毛已死。
火日克金，死可必矣。
】
【張志聰曰：此論三陰三陽之氣終也。
皮脈肉筋骨，髒腑之外應也。
髒腑者，雌雄之内合也。
陰陽六氣，本于髒腑之五行所生，氣先死于外，而後髒腑絕于内也。
手太陰之氣，主于皮毛，是以太陰氣絕則皮毛焦。
手太陰主氣，氣主熏膚澤毛。
故太陰者，行氣溫于皮毛者也。
是以氣不榮則皮毛焦。
津液者，随三焦出氣，以溫肌肉淖澤于骨節，潤澤于皮膚，氣不榮則津液去皮節矣，津液去皮節則爪枯毛折矣。
毛先死者，手太陰之氣，先絕于外也。
丙笃丁死，肺髒之氣死于内也。
尚禦公曰：按上古天元冊文，丹黅蒼素元之天氣，經于五方分野，合化地之五行，而地之五行，上呈天之六氣。
五運行論曰：神在天為風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，是人之立形定氣，本于五行所生。
故曰：其生五，其數三，謂生于五行，而終于三陰三陽之數。
是以所生病者，髒腑五行之病生于内也。
是動者，六氣之運動于外而為病也。
然是動所生之病，皆終于三陰三陽之氣者，髒腑五行之氣，本于天之所化，故天氣先絕而後髒腑之氣終也。
朱濟公曰：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。
蓋人秉天地之氣所生，配合天地陰陽運氣，能明造化死生之道，則一點靈明，與太虛同體，萬劫常存也。
】
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤。
故其面黑如漆柴者，血先死。
壬笃癸死，水勝火也。
【馬莳曰：此言心絕之證候死期也。
心主脈，又主血，惟心氣絕則血脈俱枯，髦色不澤，面色如漆柴然，水所刑也。
此則血已先死，水日克火，死可必矣。
】
【張志聰曰：心主血脈，故手少陰氣絕則脈不通，脈随氣行者也。
脈不通則血不流，血随脈氣流行者也。
夫心之合脈也，其榮色也。
髦者，血氣之所生也。
故血脈不流則髦色不澤，面如漆柴。
少陰氣絕則血先死。
壬笃癸死，心髒之火氣滅也。
】
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。
唇舌者，肌肉之本也。
脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則肉萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死。
甲笃乙死，木勝土也。
【馬莳曰：此言脾絕之證候死期也。
脾主肌肉唇舌，為肌肉之本，故脾氣不榮則肌肉軟而舌萎，人中滿而唇反，斯則肉已先死。
木日克土，死可必矣。
】
【張志聰曰：足太陰之氣生于脾，脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕則脈不榮于肌肉矣。
脾開竅于口，主為衛使之迎糧，故唇舌為肌肉之本，脈不榮則肉萎唇反，太陰之生氣絕于外也。
甲笃乙死，脾髒之氣死于内也。
】
足少陰氣絕則骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡則肉不能着也。
骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤，發無澤者骨先死。
戊笃己死，土勝水也。
【馬莳曰：此言腎絕之證候死期也。
腎主骨，其脈行于冬而濡骨髓，惟腎氣絕則骨枯肉脫，齒槁發焦，其骨已死。
土日克木，死可必矣。
】
【張志聰曰：足少陰之氣主骨，故氣絕則骨枯。
冬脈者，謂五髒之脈氣合四時，而外濡于皮肉筋骨者也。
夫溪骨屬骨，肉本于骨也，故骨不濡則肉不能着于骨，而骨肉不相親矣。
骨肉不相親，則骨氣外脫而齒長矣。
夫腎主藏精而化血，發者血之餘也。
發無澤者，腎髒之精氣絕而骨先死矣。
】
足厥陰氣絕則筋絕。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚于陰氣而脈絡于舌本也。
故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死。
庚笃辛死，金勝木也。
【陰氣之氣，當作器。
】
【馬莳曰：此言肝絕之證候死期也。
肝之合在筋，其筋下聚于陰器，而上絡于舌本，故氣絕則筋急，引舌與卵，其筋已先死。
金日克木，死可必矣。
】
【張志聰曰：足厥陰之氣主筋，故氣絕則筋絕矣。
厥陰者肝脈，肝者筋之合，謂厥陰之氣合于肝脈，肝髒之氣合于筋也。
聚于陰氣者，筋氣之會于宗筋也。
筋聚于陰器，而絡于舌本，故脈不榮于筋，則筋急而舌卷卵縮矣。
厥陰氣絕，則筋先死。
庚笃辛死，金勝木而肝髒之木氣絕也。
】
五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死。
志先死則一日半死矣。
【馬莳曰：此言手足陰經之絕者，而有病證死期也。
五陰者，心肝脾肺腎皆屬陰經也。
不言心包絡經者，以手少陰心經統之。
耳目為五髒之精，故五髒絕則目系轉而運，此乃志已先死，所以死在一日半也。
曰一日半者，蓋周五髒之表裡，而半日則餘之耳。
】
【張志聰曰：此總結五髒五行之氣，本于先天之水火也。
心系上系于目系，目系轉者，心氣将絕也。
火之精為神，水之精為志，神生于精，火生于水，故志死而神先絕，所謂生則俱生，急則俱死也。
天一生水，地二生火。
一日半者，一二日之間，陰陽水火之氣，終于天地始生之數也。
】
六陽氣絕則陰與陽相離，離則腠理發洩，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
【馬莳曰：此言手足陽經之絕者，而有病證死期也。
六陽者，膽胃大小腸膀胱三焦也。
六陽經氣絕，則陰經與陽經相離而不相運，緻腠理開洩，絕汗如珠，其死在旦夕間也。
】
【張志聰曰：此言六腑三陽之氣終也。
陰陽離合論曰：未出地者，命曰陰中之陰；已出地者，名曰陰中之陽。
蓋三陽之氣，根于陰而出于陽，是以六陽将絕，則陰與陽相離矣。
離則陽氣外脫，腠理發洩，絕汗乃出，而陽将終也。
三陽者，應天之氣，是以旦占夕死，夕占旦死，不能終天運之一周。
尚禦公曰：此章與本經終始篇、《素問》診要經終篇大義相同。
】
經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見，其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隐故也。
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
六經絡手陽明少陽之大絡，起于五指間，上合肘中，飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，榮起乃滿，而經脈大盛。
脈之卒然盛者，皆邪氣居之，留于本末，不動則熱，不