堅則陷且空，不與衆同。
是以知其何脈之動也。
雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝曰：經脈者，常不可見也。
其虛實也，以氣口知之。
脈之見者，皆絡脈也。
【馬莳曰：此詳言經脈不可見，而絡脈則可見也。
經脈者，如肺經自中府以至少商是也。
絡脈者，如肺經之列缺旁行偏曆是也。
然十二經者，伏行于各經分肉之間，深而不可見，其常見者，僅有脾經之脈，過于外踝之上，與胃脈相通，無所隐焉故耳。
凡諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
又有經絡皆盛，其唯飲酒之時。
即如手之六經，皆有絡脈，其手陽明大腸經之絡名曰偏曆，手少陽三焦之絡名曰外關，雖在臂腕之間，然皆起于手之五指，手陽明則起于食指，手少陽則起于無名指，上則合于肘中。
唯飲酒時則衛氣先行于皮膚，絡脈先盛，至衛氣已平，營氣亦滿，而經脈亦大盛。
凡經絡之脈，卒然動者，皆邪氣居之。
邪氣者，酒氣也。
留于手之本末臂指間，設脈不動，則其熱實不免。
若脈不堅，則其人必虛，脈當陷且空也。
大抵飲酒之脈，斷宜動而且堅，與不飲酒之衆人，其脈不相同也。
是以即飲酒時，便可以知其脈起于何指者，系何脈之動也。
及雷公又以經絡之異，何法知之為問，蓋欲于不飲酒時而知之也。
帝言經脈之虛實，當診氣口脈以知之，然隐而不可見者，其常也。
絡脈則其脈常見，不必于氣口知之矣。
】
【張志聰曰：此申明十二經脈之血氣，與脈外皮膚之氣血，皆生于胃腑水谷之精，而各走其道。
經脈十二者，六髒六腑，手足三陰三陽之脈，乃榮血之榮行，伏行于分肉之内，深而不見者也。
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
支而橫者為絡，絡之别者為孫。
蓋胃腑所生之血氣，精專者獨行于經隧，榮行于十二經脈之中，其出于孫絡皮膚者，别行于經别。
經别者。
髒腑之大絡也，蓋從大絡而出于絡脈皮膚。
下行者，從足太陰之絡，而出于足胻之街，故其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隐故也。
上行者，從手陽明少陽之絡，注于尺膚以上魚，而散于五指，故曰，手陽明少陽之大絡，起于五指間，上合肘中，謂行于皮膚之氣血，從手陽明少陽之大絡，散于五指間，複從五指之井溜于脈中，而與脈中之血氣，上合于肘中也。
夫陰陽六氣主于膚表。
經雲：太陰為之行氣于三陰，陽明者表也，亦為之行氣于三陽。
蓋手太陰主氣而外主皮毛，手陽明為太陰之合，故亦為之行氣于膚表也。
手少陽主氣，為厥陰包絡之腑，心主包絡，主行血于脈中，少陽主行血于脈外，是以手陽明少陽之大絡，主行胃腑所出之血氣，而注于絡脈皮膚之間。
玉版篇曰：胃者，水谷血氣之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出血氣者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也。
缪刺篇曰：邪客于皮毛，入合于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病也。
是血氣之行于脈外者，外内出入，各有其道，故複引飲酒者以證明之。
夫酒者水谷之悍液，衛者水谷之悍氣，故飲酒者，液随衛氣而先行皮膚，是以面先赤而小便獨先下，蓋先通調四布于外也。
津液随衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，衛氣已平，榮氣乃滿，而經脈大盛。
此血氣之從皮膚而絡，絡而脈，脈而經，蓋從外而内也。
如十二經脈之卒然盛者，皆邪氣居于脈中也。
本末者，謂十二經脈之有本标也。
如留于脈而不動則熱，不留于脈則脈不堅而外陷于膚空矣。
此十二經脈之流行出入，不與絡脈大絡之衆同也。
是以知何脈之動也，以氣口知之。
氣口者，手太陰之兩脈口也。
此言榮血之行于十二經脈中者，乃伏行之經脈，以手太陰之氣口知之。
血氣之行于皮膚，而見于絡脈者，候見于人迎氣口也。
此節凡四轉，蓋以申明十二經脈之血氣，與皮膚之氣血，各有出入之道路也。
再按十二經脈之始于手太陰肺，終于足厥陰肝，周而複始者，乃榮血之行于脈中也。
十二經脈之皆出于井，溜于榮，行于經，入于合者，乃皮膚之氣血，溜于脈中，而與經脈之血氣，合于肘膝之間，本篇之所謂六經脈，手陽明少陽之大絡，起于五指間上合肘中者是也。
本經癰疽篇曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉而養骨節，通腠理，中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈乃注于經脈，陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
此水谷所生之津液，随三焦出氣以溫肌肉，滲于孫絡，化赤為血，而溢于經脈。
本篇之所謂飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，衛氣已平，榮血乃滿，而經脈大盛是也。
是脈外之氣血，一從經隧而出于孫絡皮膚，一随三焦出氣以溫肌肉，化而為赤，是所出之路有兩歧也。
其入于經也，一從指井而溜于經榮，一從皮膚而入于絡脈，是所入之路亦有兩歧也。
其經脈之血氣，行于脈外，從本标而出于氣街，本篇之所謂留于本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同是也。
此血氣出入之路，而合于天地陰陽五運六氣，乃本經之大關目，故不厭煩贅而詳言之，學者亦不可不用心參究者也。
夫血氣之從經隧而出于孫絡皮膚者，海之所以行雲氣于天下也。
随三焦出氣以溫肌肉者，應司天在泉水随氣而運行于膚表也。
膚表之氣血入于脈中，應天運于地之外，而複通貫于地中，經脈之血氣，行于皮膚之外，猶地之百川流注于泉下，而複運行于天表也。
此天地上下升降内外出入之相通也。
人合天地陰陽之道，運行不息，可以與天地相參，如升降息則氣立孤危，出入廢則神機化滅矣。
】
雷公曰：細子無以明其然也。
黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道，而出入複合于皮中，其會皆見于外，故諸刺絡脈者，必刺其結上甚血者。
雖無結，急取之，以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。
胃中寒，手魚之絡多青矣。
胃中有熱，魚際絡赤，其暴黑者，留久痹也。
其有赤有黑有青者，寒熱氣也。
其青短者，少氣也。
凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，乃調其虛實。
其青而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。
【馬莳曰：此言刺絡脈者，必出其血，診絡脈者，必别其色也。
凡諸絡脈，皆不能經曆于大節之間，一如經脈之行也，必行于阻絕之道，而出入之，複合于皮中，如肺經列缺為絡，别行于大腸經之偏曆，直行似阻而旁行之也。
其所會處皆見于外，故諸