上為天為陽為南，下為地為陰為北也。
河以北至漳者，謂從上焦而後行于背也。
漯以南至江者，謂從中焦而前行于腹也。
此以人之面南而背北也。
蓋人生于天地之間，六合之内，以此身一隅之陰陽，應天地之上下四旁，所與天地參也。
】
黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足陽明，五髒六腑之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深勿散，不留不瀉也。
足陽明刺深六分，留十呼。
足太陽深五分，留七呼。
足少陽深四分，留五呼。
足太陰深三分，留四呼。
足少陰深二分，留三呼。
足厥陰深一分，留二呼。
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼，其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。
灸之亦然。
灸而過此者，得惡火則骨枯脈濇。
刺而過此者，則脫氣。
【撩，音聊。
】
【馬莳曰：此言灸刺有多少之數也。
足陽明胃經多氣多血，其脈大，其熱壯，刺之者必深六分，留十呼。
凡瀉者必先吸入針，又吸轉針，候呼出針。
凡補者必先呼入針，又呼轉針，又吸出針。
後世令病人欬嗽以代呼，口中收氣以代吸，氣有出入，亦與呼吸相同。
今曰深六分，則入之至深者也；曰留十呼，是言瀉法有十呼之久。
蓋入針必吸，轉針必吸，至十呼出針，但補法不言吸數，以理論之，其吸與呼同數也。
後世凡《針灸聚英》等書，言吸若幹者，皆言補法，先呼後吸；呼若幹者，皆言瀉法，先吸後呼。
故針賦有雲：補者先呼後吸，瀉者先吸後呼，正此義也。
足太陽膀胱經，多血少氣，故刺之者深五分，較足陽明減一分也；瀉之者留七呼，則呼後出針，其呼數較足陽明減三呼矣。
足少陽膽經，少血多氣，刺之者，止深四分，較足太陽減一分也；瀉之者留五呼，則呼後出針，其呼數較足太陽亦減二呼矣。
此乃足三陽經之針數也。
足太陰脾經，多氣少血，止深三分，較足少陽減一分也；留四呼，則又減一呼矣。
足少陰腎經，少血多氣，止深二分，較足太陰減一分也；留三呼，則又減一呼矣。
足厥陰肝經，多血少氣，止深一分，較足少陰減一分也；留二呼，則又減一呼矣。
此乃足三陰經之刺數也。
大凡手之陰陽六經，與足經同而針法異，正以手之六經，在上近于肺，故肺受胃之谷氣而行諸經，諸經受肺之大氣而行各經，其受氣之道近，故其氣之來也甚疾，所以刺之者，皆無過二分，其留之者，皆無過一呼也。
凡人之少長大小肥瘦，皆當以心料之，命曰法天之常道也。
其灸數之多寡亦然。
若灸之而過此數者，則非善火，乃惡火也，其骨當枯，其脈當濇。
刺之而過此數者，其氣當脫矣。
】
【張志聰曰：此論灸刺之法，以手足之陰陽，氣血之多少，合經水之淺深，以應天之常數。
夫數出河圖，始于一而終于十。
二乃陰之始，十乃陰之終。
海水者，至陰也，故從陽明以至于厥陰。
厥陰者，兩陰交盡，陰極而陽生也。
天一生水，地六成之，從六分而至一分者，法天之常也。
腰以上為天，故手之陰陽，受氣之道近，其氣之來疾，故宜淺刺而疾出也。
終始篇曰：刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。
是以少長大小肥瘦，以心撩之，量其淺深疾徐，所以發天時之常也。
灸法亦然。
若灸而過此法，命曰惡火，則骨為之枯，脈為之濇。
刺而過此法，則脫氣矣。
】
黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及腘之大小，可為度量乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也。
不甚脫肉，而血氣不衰也。
若夫度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審切循扪按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因适而為之真也。
【度，去聲。
量，龍張切。
】
【馬莳曰：此言人之肉不脫，血氣不衰者，可以度量而針灸之。
反此者，則不可度量，而止可調治也。
】
【尚禦公曰：夫天阙西北，地陷東南，至高之地，冬氣常在，至下之地，秋氣常在，而人亦應之。
是以五方之民，有疏理緻理，肥脂瘦痟之不同，故可為度量者，取其中度也。
中度者，即瘦而不甚脫肉，雖弱而血氣不衰，是謂适其中而為度之正也。
】
【莫雲從曰：上節法天之常，此因地之理，以适人之厚薄堅脆，所以人與天地參也。
】
經筋篇第十三
【馬莳曰：經皆有筋，筋皆有病，各有治法，故名篇。
】
足太陽之筋，起于足小指，上結于踝，邪上結于膝；其下循足外側，結于踵，上循跟，結于腘；其别者，結于踹外上腘中内廉，與腘中并上結于臀，上挾脊上項；其支者，别入結于舌本；其直者，結于枕骨，上頭下顔結于鼻；其支者，為目上網，下結于頄；其支者，從腋後外廉結于肩髃；其支者，入腋下上出缺盆，上結于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。
其病小指支跟腫痛，腘攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。
治在燔針刧刺，以之為數，以痛為輸，名曰仲春痹也。
【頄，音仇。
髃，音偶。
網，當作綱。
】
【馬莳曰：此詳言膀胱經之筋，其病為仲春痹，而刺之有法也。
足太陽之筋，起于足小指外側之至陰穴，由通谷、束骨、京骨、金門、申脈，結于踵跟之仆參、昆侖，又上循跟出于外踝，由附陽、飛揚、承山、承筋、合陽，結于腘中央之委中穴。
其别者，從飛揚絡穴，與腘中相并而行委陽、浮郄、殷門等穴，以上結于臀，上會陽，下中次上四髎、白環俞，直至大椎，計二十一穴，開中行一寸五分，挾脊上于項之天柱、玉枕等穴。
其直者，則結于玉枕之下枕骨上，由是而上至于頭以前，下于顔，結于鼻。
又其支者，自睛明為目上綱，下結于目下之頄。
又其支者，從腋後外廉，結于手陽明經之肩髃。
又其支者，入于腋下，上出于缺盆，上結于完骨。
又其支者，出于缺盆，斜上出于目下之頄。
及其為病，則足小指支跟，當為腫為痛，為腘中筋攣，為脊中反折，為項筋急，為肩不舉，為腋支缺盆中痛，不可左右搖。
治之者，當以燔針刧刺之，刺之而已。
知則準其刺之之數，其所取之俞穴，即痛處是也。
此證當發于二月之時，故名之曰仲春痹也。
】
【張志聰曰：此篇論手足之筋，亦如經脈之起于指井，而經絡于形身之上下，以應天之四時六氣十二辰十二月，蓋亦秉三陰三陽之氣所生也。
足太陽之筋，起于足小指之至陰穴間，循踝膝腨腘以上臀至項，結于腦後枕骨而上頭至前，複下于顔，結于鼻而為目上之綱維，此皆循脈而上經于頭。
其支者亦如經脈之支别，從經筋而旁絡也。
故其病為小指腫痛，腘攣，脊反折，項筋急，經筋之為病也。
肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖，支筋之為病也。
燔針，燒針也。
刧刺者，如刧奪之勢，刺之即去，無迎随出入之法。
知者，血氣和而知其伸舒也。
以痛為俞者，随其痛處而即為所取之俞穴也。
夫在外者皮膚為陽，筋骨為陰。
病在陰者名曰痹。
痹者，血氣留閉而為痛也。
卯者二月，主左足之太陽，故為仲春之痹。
蓋手足陰陽之筋，應天之四時，歲之十二月，故其為病亦應時而生，非由外感也。
】
足少陽之筋，起于小指次指，上結外踝，上循胫外廉，結于膝外廉；其支者，别起外輔骨，上走髀，前者結于伏兔之上，後者結于尻；其直者，上乘(月少)季脅上，走腋前廉，系于膺乳，結于缺盆；直者，上出腋貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巅上，下走颔，上結于頄；支者，結于目眦為外維。
其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，後引尻，即上乘(月少)季脅痛，上引缺盆膺乳，頸維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，并蹻脈而行，左絡于右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。
治在燔針刧刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痹也。
【馬莳曰：此言膽經之筋，其病為孟春痹，而刺之有法也。
足少陽之筋，起于足小指之次指，即第四指之竅陰穴，由俠溪、地五會、臨泣，結于外踝下之丘墟，上循胫外廉懸鐘、陽輔、光明、外丘、陽交，結于膝外廉之陽陵泉。
其支者，别起外輔骨，上走于髀，其在前則結于足陽明胃經伏兔之上，其在後則結于督脈經之尻尾上。
其直者，上乘(月少)之季脅，上走于腋之前廉，系于膺乳間，上結于缺盆中。
又其直者，上出于腋，貫于缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巅上，下走于颔，上結于頄。
又其支者，結于目眦為外維，如論疾診尺篇診目痛，脈從外走内者，少陽病是也。
及其為病，則小指之次指，當為轉筋，引于膝外轉筋，其膝不可屈伸，其腘中之筋甚急，前引于髀，即上走髀前者結于伏兔之上是也；後引于尻，即後者結于尻是也。
即上乘(月少)之季脅而痛，上引缺盆、膺乳、頸維之筋皆急，從左以之于右，其右目必不能開，正以甲木在東也。
上過右角，并蹻脈而行，左絡于右，故傷左角，其右足不能舉用者，為左所傷也，命曰維筋相交。
治之者當以燔針刧刺之，以知病為刺之數，以痛處為俞穴。
此證當發于正月之時，故名之曰孟春痹也。
】
【張志聰曰：足少陽之筋，起于小指次指相交之竅陰井穴，而上循于頭目，皆并脈而經于骨也。
維筋者，陽維之筋也。
陽維之脈，與足少陽之脈，會于肩井、風池、腦空、目窻、承泣、陽白于目之上下。
故從左之右，則右目不開。
蓋春陽之氣，從左而右。
維筋左右之交維也，左絡于右，故傷左角者，病從左而右也。
右足不用者，複從上而下也。
蓋維者為一身之綱維，從左之右，右之左，下而上，上而下，左右上下交維，故命曰維筋相交。
此足少陽之筋，交于陽維之筋而為病也。
寅者，正月之生陽也，主左足之少陽，故為孟春之痹。
】
足陽明之筋，起于中三指，結于跗上，邪外上加于輔骨