生之精血，先從肺脈而行腹走手，而手走頭，頭走足，而足走腹，髒腑相傳，外内相貫，此後天之道也。
以先天論之，腎主天一之水，心包絡主地二之火，肝主天三之木，肺主地四之金，脾主天五之土，是以腎傳之包絡，包絡傳之肝，肝傳之肺，肺傳之脾，脾複傳于少陰。
少陰之上，君火主之，君火出于先天之水中，後天之太陽也。
故複從手少陰心，而傳于足少陰腎，腎主先天之水，肺主後天之氣，督脈環繞于前後上下，應天運之包乎地外，血脈之生始出入，鹹從天氣以流行，故人之所以合于天道也。
】
脈度篇第十七
【馬莳曰：此言脈之度數，故名篇。
】
黃帝曰：願聞脈度。
岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胷中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胷中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹻脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
【馬莳曰：此言脈有度數也。
夫手止有三陽，而今曰六陽者，以左右手各有三陽，故謂之六陽。
下文稱手之六陰，及足之六陽六陰，皆仿此。
從手至頭者，太陽自小指之少澤，至頭之聽宮；陽明自手次指之商陽，至頭之迎香；少陽自手四指之關沖，至頭之禾髎也。
各長五尺，則五六共有三丈也。
手之六陰，太陰自手大指之少商，至胷中之中府；少陰自手小指之少沖，至胷中之極泉；厥陰自手中指之中沖，至胷中之天池。
各長三尺五寸，三六計一丈八尺，五六得三尺，共有二丈一尺也。
足之六陽，太陽自足小指之至陰，至頭之睛明；陽明自足次指之厲兌，至頭之頭維；少陽自足四指之竅陰，至頭之瞳子髎。
各長八尺，六八計四丈八尺也。
足之六陰，太陰自足大指之隐白，至胷中之大包；少陰自足心之湧泉，至胷中之俞府；厥陰自足大指之大敦，至胷中之期門。
各長六尺五寸，六六計三丈六尺，五六得三尺，共有三丈九尺也。
蹻脈從足至目，長七尺五寸，二七計一丈四尺，二五得一尺，共有一丈五尺也。
按蹻脈有陽蹻、陰蹻，陽蹻自足申脈行于目，陰蹻自足照海行于目，然陽蹻左右相同，陰蹻亦左右相同，則蹻脈宜乎有四。
今曰二七一丈四尺，二五一尺，則止二脈者何也？觀本篇末雲：蹻脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，則知男子之所數者左右陽蹻，女子之所數者左右陰蹻也。
督脈在後，任脈在前，各長四尺五寸，二四得八尺，二五得一尺，共有九尺也。
由上十二經及蹻脈督任，大都共有一十六丈二尺，此乃脈氣之大經隧也。
】
【張志聰曰：五十營章論氣之流行，此章論脈之度數，故曰，此氣之大經隧，謂營氣、宗氣所容行之大隧，故維脈不與焉。
手足六陽六陰者，經脈分循于兩手兩足，三陰三陽分而為六也。
蹻脈亦分循左右而上，故合一丈五尺。
夫背為陽，腹為陰。
督脈主陽，起于目内眦，上額交巅，入絡腦，還出别下項，俠脊抵腰中，下循膂絡腎；任脈主陰，起于中極之下，以上毛際，循腹裡上關元，至咽喉上頤，循面入目。
任脈從會陰之分，而上行至目；督脈從目遶頭而下，至脊之十四椎。
故各長四尺五寸，蓋氣行于任督二脈，陰陽通貫而行也。
】
【尚禦公曰：督脈圍遶于周身之前後上下，止言四尺五寸，與任脈相等者。
二十八脈，皆分陰陽而行，故蹻脈之陰陽，男子數其陽，女子數其陰。
】
經脈為裡，支而橫者為絡，絡之别者為孫。
盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
【馬莳曰：此承上文而言經絡孫絡之義，及有用針用藥之法也。
經脈為裡者，如手太陰肺經，自中府至少商，乃直行之經在于裡，裡者即上文之所謂經隧也。
其支而橫者，即如肺經有列缺穴，橫行手陽明大腸經者為絡也。
其絡之别者為孫，猶有子而又生孫，較之正絡為尤盛也。
但曰絡曰孫，而血脈盛者急責之。
急責之者，正以邪氣盛者當瀉之也。
若正氣虛者，則止飲藥以補之耳。
】
【張志聰曰：此承上文而言脈度之十六丈二尺，止以經脈為數。
支而橫者絡脈孫絡也。
夫經脈内營于髒腑，外絡于形身，浮而見于皮部者皆絡脈也。
盛而血者，邪盛于外，血留于絡脈，故當疾誅之。
盛者邪客于外，故當瀉之。
虛者本虛于内，故當飲藥以補之。
蓋言血氣本于髒腑之所生也。
】
五髒常内閱于上七竅也：故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣，脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣，腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。
五髒不和則七竅不通，六腑不和則留為癰。
故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
【馬莳曰：此言五髒上通于七竅，遂即髒腑不和者，以決其脈之至于關格而死也。
七竅者，陽竅也。
陽竅在于面部，目二，鼻二，耳二，口舌一；若陰竅二，則前陰後陰，乃在下部者也，總名曰九竅。
五髒雖在内而上通于七竅，故鼻為肺之竅，必肺和而後鼻能知香臭也。
舌為心之竅，必心和而後舌能知五味也。
目為肝之竅，必肝和而後目能辨五色也。
口為脾之竅，必脾和而後口能知五谷也。
口知五谷，即舌知五味，故分之雖有二，而實為一竅也。
腎氣通于耳，必腎和而後能聞五音也。
若五髒不和，則五髒主内，不能通此七竅矣。
彼六腑不和，則六腑主表，當留結為癰。
故邪在六腑，則陽經之脈不和而氣留于表者，陽氣太盛；陽氣太盛，則陰經不能相和而陰脈不利；陰脈不利，則血在于内者，亦已留滞而陰氣太盛。
夫此陰經之氣太盛，則手足六陰俱病，而氣口之脈，一盛、二盛、三盛、四盛，其病正在厥陰、少陰、太陰也，緻使六陽經之脈氣，不能運而入于内矣，其名曰關。
關者，關六陽在外，而使之不得入于内也。
陽經之氣太盛，則手足六陽經俱病，而人迎之脈，一盛，二盛、三盛、四盛，其病正在少陽、太陽、陽明也，緻使六陰經之脈氣，不能運而出外矣，其名曰格。
格者，拒六陰在内，而使之不得出于外也。
陰脈陽脈俱盛，不得相榮，其名曰關格。
關格者，不得盡其壽期而死。
《難經》三十七難誤以六陰脈盛為格，六陽脈盛為關，緻後世不曰脈體，而指曰鬲證，尤誤之誤也。
】
【張志聰曰：夫手足之六陽，内通于六腑，六陰内通于六髒。
十二經脈之血氣，由髒腑之所生，故虛者飲藥以補之，是髒腑之氣榮于脈内者也。
此複論髒腑之氣，通于脈外之皮膚七竅，以應天地之紀。
閱，曆也。
五髒常内閱于七竅，是以五髒不和則七竅不通矣。
在内者六腑為陽，在外者皮膚為陽。
本經曰：陽氣有餘，榮氣不行，乃發為癰。
是以六腑不和則血氣留滞于皮腠而為癰，此病從内而外也。
故邪在腑者，謂邪在于表陽則陽脈不和，謂左之人迎不和也，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不利，謂右之氣口不利也，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關，謂關陰于内，陽氣不得以和之。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格，謂格陽于外，陰氣不得以和之。
如是則陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格，關格者，不得盡期而死也。
此病因于外也。
夫五髒六腑，應天地之五運六氣，有升降出入之神機，上節論出入于脈中，此論運行于脈外。
】
【張玉師曰：不得盡期者，不得盡天地之壽，此注當合五十營注參看。
】
黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之别，起于然骨之後，上内踝之上，直上循陰股入陰，上循胷裡，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目内眦，合于太陽陽蹻而上行。
氣并相還則為濡目，氣不榮則目不合。
【馬莳曰：此言陰蹻之起止也。
帝問蹻脈起止者陽蹻、陰蹻，而伯止以陰蹻答之，未及于陽蹻也。
人身氣血，如水之流，帝遂以蹻脈起止，何氣榮水為問。
伯言陰蹻脈者，乃足少陰腎經之别脈也，起于然骨之下照海穴，出内踝上，又直上而循陰股，以入于陰，上循胷裡，入于缺盆，上出人迎之前，入于目下之頄，屬于目内眦睛明穴，合于足太陽膀胱經之陽蹻而上行。
二蹻之氣相并而周旋之，則能潤澤于目，否則目氣不榮，而目不能合矣。
】
【張志聰曰：此節論流溢之精氣，從蹻脈而布散于脈外，脈外之血氣，從蹻脈而通貫于脈中，氣并相還，内外交通者也。
夫腎為水髒，受藏水谷之精，水者，流溢于腎髒之精水也。
何氣榮水者，謂陰蹻之脈，乃足少陰之别直上循陰股，入于腎陰脈内之榮氣宗氣，而營腎髒之水，上循胷裡，交于手少陰之心神而化赤，上注于目内眦，合于太陽陽蹻而上行。
陰蹻、陽蹻之氣相并，經脈外内之氣交相往還，則為濡目。
如氣不榮則目不合，謂流溢于脈外之氣不榮于目也。
再按本經大惑篇曰：病有不得卧者，衛氣不得入于陰，常留于陽，留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰，則陰氣虛，故不瞑矣。
病有不得視者，衛氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽，則陽氣虛，故目閉也。
此脈外之衛氣，複内通于蹻脈外内之血氣，相并而往還也。
】
【尚禦公曰：脈外之陰氣虛則目不瞑，氣不榮則目不合者，脈外之陰氣不榮于目也。
此節始論蹻脈之起止，而複曰氣不榮則目不合，謂脈内之陰氣，流溢于脈外者也。
夫脈度者，乃榮氣、宗氣行于脈中，以應呼吸漏下。
若夫榮血之流行，始于手太陰肺，終于足厥陰肝，其支者，止環轉督脈一周，而蹻脈不與焉。
蓋蹻脈主營運腎髒之精水于脈中而為血者也。
舉足行高曰蹻，蓋取其從下行上之義。
】
黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。
其流溢之氣，内溉五髒，外濡腠理。
【馬莳曰：此言髒腑之氣，流行而不息也。
陰脈者，即手足六陰經之脈也，所以運之于五髒也。
陽脈者，即手足六陽經之脈也，所以運之于六腑也。
陰出之陽，如肺經行于大腸也。
陽入之陰，如胃行于脾也。
如環無端，流行不已，内溉于髒腑，外濡于腠理，豈曰獨行于五髒，而不榮于六腑者哉？】
【張志聰曰：此承上文複申明經脈外内之氣，榮于脈中，濡于脈外也。
按衛氣日行于陽二十五度，夜行于陰二十五度，周于五髒，其始入于陰，常從足少陰入于腎，腎注于心，心注于肺，肺