其邪在于三焦，而三焦有邪約之也，當取足太陽大絡而刺之，即飛揚穴。
又必視其絡脈與足厥陰肝經有結血者，盡取之。
若少腹腫及于胃脘，則取胃經之三裡穴以刺之。
】
【張志聰曰：此邪在膀胱而為病也。
三焦下俞出于委陽，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
小腹腫痛，不得小便，邪在三焦約也，故當取足太陽之大絡。
小絡，孫絡也。
足太陽厥陰之絡，交絡于跗腘之間，視其結而血者去之。
蓋肝主疏洩，結在厥陰之絡，亦不得小便矣。
如小腹腫，上及胃脘，取足三裡。
】
覩其色，察其以，知其散複者，視其目色，以知病之存亡也。
一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進，脈軟者病将下，諸經實者病三日已。
氣口候陰，人迎候陽也。
【馬莳曰：此言凡候病者，當盡望聞問切之法也。
凡人有病，須知覩病人之氣色，察病人之所為，知其病氣之或散或複，其要在于視其目中之色，以知其病之存亡也。
蓋目為五髒之精華，故尤以是為主。
又以一其形之肥瘦，聽其身之動靜，其要又在于診其脈體，以知其病之進退也。
持其右手寸部之氣口，左手寸部之人迎以視之，其脈且堅且盛且滑者，在氣口為内傷日進，在人迎為外感日進也。
其脈不堅不盛不滑而軟者，在氣口為内傷将退，在人迎為外感将退也。
縱或諸經尚實，然氣口人迎已軟，其病至三日而可已耳。
蓋氣口為内，所以候手足六陰經之病；人迎為外，所以候手足六陽經之病也。
《素問》六節髒象論，本經終始、禁服等篇皆雲：氣口一盛，病在足厥陰；一盛而躁，病在手厥陰。
氣口二盛，病在足少陰；二盛而躁，病在手少陰。
氣口三盛，病在足太陰；三盛而躁，病在手太陰。
故曰，氣口候陰也。
人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽；二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，病在手陽明。
故曰，人迎候陽也。
】
【張志聰曰：覩其色者，分别五行之色也。
如色青者，内病在膽，外病在筋；色赤者，内病在小腸，外病在脈也。
察其以者，察其所以然之病，或病因于外，或病因于内，或因于外而病及于内者，或因于内而病及于外者。
散者，邪散而病已也。
複者，病在外而複及于内，病在内而複及于外也。
視其目色者，察其血色也。
蓋在外之皮肉筋骨，内應于六腑，六腑内合五髒。
外内之病，皆本于五行之色，而五髒之血色，皆見于目，故視其目色，以知病之存亡也。
一其形者，靜守其神，形與神俱也。
聽其動靜者，持氣口人迎，以視脈之堅滑軟靜，而知病之進退也。
諸經實者，邪在經脈也。
氣口人迎，候三陰三陽之氣也。
沈亮宸曰：五髒六腑，應天之五運六氣，五運主中，六氣主外，五運主歲，六氣主時，五髒内合六腑，六腑外應六氣，陰陽相合，外内交通。
故本篇首定四時，末論髒腑陰陽血氣，乃人與天地相參，陰陽離合之大道也。
】
五邪篇第二十
【馬莳曰：内論五髒之邪，故名篇。
】
邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，欬動肩背。
取之膺中外俞，背三節五髒之旁，以手疾按之，快然，乃刺之；取之缺盆中以越之。
【馬莳曰：此言刺肺邪諸病之法也。
凡邪在于肺，皮為肺之合，故皮膚痛，發為寒熱，氣上而喘。
汗出者，以腠理疏也。
欬動肩背者，以肺為五髒華蓋，而肩乃肺經脈氣所行也。
當取膺中外俞雲門、中府等穴以刺之，又取背三節旁之肺俞，及取五椎旁之心俞穴，然先以手速按其處，自覺快爽，乃刺之耳。
又必取缺盆穴，使邪氣從此而上越也。
】
【張志聰曰：此承上章複論邪在五髒而病于外也。
夫六腑之應于皮肉筋骨者，髒腑雌雄之相合也。
五髒之外應者，陰陽之氣，皆有出有入也。
肺主皮毛，故邪在肺則病皮膚痛。
寒熱者，皮寒熱也。
蓋髒為陰，皮膚為陽。
表裡之氣，外内相乘，故為寒為熱也。
上氣喘者，肺氣逆也。
汗出者，毛腠疏也。
欬動肩背者，欬急息肩肺俞之在肩背也。
膺中外俞，肺脈所出之中府、雲門處。
背三節五髒之旁，乃肺俞旁之魄戶也。
缺盆中者，手陽明經之扶突，蓋從腑以越陰髒之邪。
】
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在内，行善掣節，時腳腫。
取之行間以引脅下，補三裡以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。
【馬莳曰：此言刺肝邪諸病之法也。
凡邪在于肝，則兩脅中痛，蓋肝之經脈，貫胷中，布脅肋也。
胃中必寒，木旺則土衰也。
惡血在内，以肝氣不疏也。
行善牽掣其關節，時或腳腫，以肝之經脈，自足大指上行内踝，入陰器以上季脅及肋也。
當取足厥陰肝經行間穴以引出脅下之邪，補足陽明胃經三裡以溫其胃中之寒，取肝經血脈外見者以散其在内之惡血，取耳間青脈以去其所行之掣節。
】
【張志聰曰：肝脈循于兩脅，故邪在肝則脅中痛。
兩陰交盡，是為厥陰，病則不能生陽，故為寒中。
蓋邪在肝，脅中痛，乃病經髒之有形。
寒中，病厥陰之氣也。
内，脈内也。
行善掣節者，行則掣節而痛，此惡血留于脈内，脈度循于骨節也。
時腳腫者，厥陰之經氣下逆也。
當取足厥陰肝經之行間以引脅下之痛，補足陽明之三裡以溫寒中，取血脈以散在内之惡血。
耳間青脈，乃少陽之絡，循于耳之前後，入耳中，蓋亦從腑陽以去其掣節。
】
邪在脾胃，則病肌肉痛。
陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善饑。
陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。
陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱。
皆調于三裡。
【馬莳曰：此言刺脾胃諸病之法也。
凡邪在脾胃，則病肌肉痛，以脾主肌肉也。
胃為陽經，若邪氣有餘，則不足者不能勝有餘也，其病為胃勝，當為熱中而善饑。
蓋火與陽為類，而火消谷則易饑耳。
反此而脾為陰經，胃之正氣不足，脾之邪氣有餘，其病為脾勝，當為寒中而腸鳴腹痛也。
設脾胃俱邪氣有餘，或正氣俱不足，則胃當為熱而脾當為寒也。
當取足陽明胃經三裡穴以調之，有餘則瀉，而不足則補耳。
】
【張志聰曰：脾胃主肌肉，故邪在脾胃，則肌肉痛。
脾乃陰中之至陰，胃為陽熱之腑，故陽明從中見太陰之化，則陰陽和平，雌雄相應。
若陽氣有餘，陰氣不足，則熱中而消谷善饑。
若陽氣不足，陰氣有餘，則寒中而腸鳴腹痛。
陰陽俱有餘者，邪病之有餘，俱不足者，正氣之不足，皆當調之三裡而補瀉之，亦從腑而和髒也。
】
邪在腎，則病骨痛陰痹。
陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。
取之湧泉、昆侖，視有血者盡取之。
【馬莳曰：此言刺腎邪諸病之法也。
邪在于腎則病骨痛，以腎主骨，而陰痹當在陰分也。
陰痹者，痛無定所，按之而不可得，即痹論之所謂以寒勝者為痛痹也。
其小腹脹，以腎脈入小腹也。
其腰痛，以腰為腎之腑也。
其大便難，以腎通竅于二便也。
其肩背頸項痛，此皆膀胱經脈所行，以腎與膀胱為表裡也。
且時時眩暈，亦兼膀胱與腎邪也。
當取腎經之湧泉穴，又取膀胱經之昆侖穴，視有血者，則二經盡取之可也。
】
【張志聰曰：在外者筋骨為陰，病在陰者名曰痹。
陰痹者，病在骨，按之而不得者，邪在骨髓也。
腹脹者，髒寒生滿病也。
腰者腎之腑，腎開竅于二陰，大便難者，腎氣不化也。
肩背頸項痛，時眩者，髒病而及于腑也。
故當取足少陰之湧泉，足太陽之昆侖，視有血者盡取之。
】
邪在心則病心痛，喜悲，時眩仆，視有餘不足而調之其輸也。
【馬莳曰：此言刺心邪諸病之法也。
邪在心，故心必痛，且善悲，時或眩仆，或邪氣有餘，或正氣不足，皆病如是也。
當視其有餘不足而調之，實則瀉而虛則補，皆取其神門之為俞穴者以刺之耳。
本經邪客篇雲：少陰心脈，心者五髒六腑之大主，精神之所舍也，其髒堅固，邪弗能容，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
故諸邪之在心者，皆在心之包絡，包絡者，心主之脈，故獨無腧焉。
其外經病而内不病，故獨取其經于掌後銳骨之端。
】
【張志聰曰：邪在心，邪薄于心之分也。
喜為心志，心氣病則虛，故喜悲，神氣傷，故時眩仆，視有餘不足而調其輸也。
按皮脈肉筋骨，五髒之外合也。
邪在心而不病脈者，手厥陰心主包絡主脈也。
諸邪在于心者，皆在于心之包絡，包絡者，心主之脈也。
本輸者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，故邪在心。
邪在于包絡，心之分也。
視有餘不足而調之者，因心氣之虛實而調之也。
此邪薄于心之分，以緻心氣之有餘不足，邪不在心，故不外應于脈。
沈亮宸曰：邪幹髒則死，非獨傷于心也。
曰邪在肺、邪在肝者，邪薄于五髒之分，病髒氣而不傷其髒真，故首言三節五髒之旁，以手疾按之，快然，乃刺之。
蓋五髒之旁，乃五髒之氣舍也，病在氣當取之氣，取之氣，故以手按之則快然。
曰三節、曰五髒之旁，俱宜體會。
】
寒熱病篇第二十一
【馬莳曰：篇内所論諸證，不止寒熱，然首節所論在寒熱，故名篇。
但此寒熱主外感言，與瘰疬之寒熱不同。
】
【張志聰曰：按以上三章，經旨相連，故無君臣問答之辭。
其病在腑髒經氣之不同，故分為三章。
此章通論陰陽之經氣為病，故篇名寒熱。
寒熱者，陰陽之氣也。
】
皮寒熱者，不可附席，毛發焦，鼻槁臘，不得汗，取三陽之絡，以補手太陰。
肌寒熱者，肌痛，毛發焦而唇槁臘，不得汗，取三陽于下以去其血者，補足太陰以出其汗。
骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒未槁，取其少陰于陰股之絡；齒已槁，死不治。
骨厥亦然。
【臘，思亦切。
】
【馬莳曰：此言寒熱不同，而刺之亦異也。
邪之在人，其始寒熱在于皮，正以肺主皮毛，開竅于鼻，故皮痛而不可近席，毛發焦燥，鼻孔枯臘。
臘者，幹也。
如不得汗，當取足太陽膀胱經之絡穴飛揚以瀉之，蓋太陽為三陽也。
又當取手太陰肺經之絡穴列缺以補之，正以太陽主表，故宜瀉其邪，而肺主皮毛，必宜補之于既瀉之後也。
既而寒熱在于肌肉，正以脾主肌肉，又主唇，故肌痛及毛發焦而唇槁臘也。
如不得汗，當取足太陽于下，以去其血，又補足太陰脾經，以出其汗也。
不言穴者，必俱是絡穴耳。
其終也，寒熱在于骨，病既不安，汗亦不休。
如齒未槁，當取足少陰腎經之絡穴大鐘以刺之；倘齒已槁，則死不治矣。
外有骨發為厥之證，亦驗其齒以治之耳。
】
【張志聰曰：上二章，論五髒六腑以及外合之皮肉筋骨為病，此章論病三陰三陽之經氣而為寒為熱也。
病在皮，故不可附席。
皮膚之血氣以滋毛發，皮氣傷故毛發焦也。
肺主皮毛，開竅在鼻，故鼻為之幹枯。
此邪在表而病太陰太陽之氣，當從汗解，如不得汗，宜取太陽之絡以發汗，補手太陰以資其津液焉。
脈外之血氣，充膚熱肉生毫毛，故病在肌，則肌肉痛而毛發焦也。
脾主肌肉，開竅于口，故唇口槁臘。
如不得汗，當取三陽于下，以去其血，補足太陰，以資水谷之汗。
三陽，太陽也。
蓋寒熱雖在肌，而汗從表出也。
骨寒熱者，病少陰之氣也。
病無所安者，陰躁也。
少陰為生氣之原，汗注不休者，生氣外脫也。
齒未槁者，根氣尚存，取足少陰于陰股之絡以去其邪。
齒已槁，死不治矣。
此邪病少陰之氣，邪正相搏，故為寒熱，邪去則愈，正脫則死矣。
骨厥者，謂腎髒為病，而腎氣厥逆也。
夫聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。
太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。
是少陰為生陽之本，然腎髒亦為生氣之原，故曰，骨厥亦然。
蓋以分别骨寒熱者，病少陰之氣也。
沈亮宸曰：此條有三節，病在三陰之氣，故曰取三陽之絡，曰取少陰于陰股之絡，而不言經穴。
上章之病在五髒，則曰行間、三裡、昆侖、湧泉，而不言三陰三陽。
】
骨痹舉節不用而痛，汗注煩心，取三陽之經補之。
【馬莳曰：此言刺骨痹之法也。
骨痹已成，節不能舉而痛，汗注于外，心煩于内，正以腎主骨，又其脈之支者，從肺出絡心，注胷中，故病如是也。
當取足太陽膀胱之經穴昆侖以補之，蓋膀胱與腎為表裡也。
】
【張志聰曰：骨痹舉節不用而痛，汗注煩心，病在少陰之氣而入深也，故當取太陽之經補之，以去其邪。
夫經脈為裡，浮見于皮部者為絡，上節論三陰之氣而為寒熱者，病在于膚表，故取之絡，此病氣入深，故取之經。
此篇論三陰三陽之經氣為病，有病在氣而不及于經者，有病在氣而轉入于經者，有經氣兼病者，蓋陰陽六氣，合手足之六經也。
】
【沈亮宸曰：冬者，蓋藏血氣在中，内着骨髓，通于五髒。
骨痹，冬痹也。
汗注煩心，病通于髒也。
邪氣者，常随四時之氣血而入客也。
故下文曰，冬取經輸。
經輸者，治骨髓，故取三陽之經，以發越陰髒之痹。
】
身有所傷，血出多，及中風寒，若有所堕墜，四支懈惰不收，名曰體惰。
取其小腹齊下三結交。
三結交者，陽明太陰也，齊下三寸關元也。
【馬莳曰：此言刺體惰之法也。
身有所傷，出血已