多，而傷處中乎風寒，或有所堕墜，不必身傷出血也。
四支懈惰，其名曰體惰，當取小腹齊下三結交之穴以刺之。
蓋本經為任脈，而足陽明胃、足太陰脾經之脈，亦結于此，故謂之三結交也，即齊下三寸之關元穴耳。
】
【張志聰曰：此言皮膚之血氣有傷，當取之陽明太陰也。
夫首言皮腠之寒熱者，病三陰之氣也，此言皮腠之血氣受傷，亦取之太陰陽明，陰陽血氣之相關也。
身有所傷血出多，傷其血矣。
及中風寒，傷其營衛矣。
夫人之形體，借氣煦而血濡，血氣受傷，故若有所堕墜，四支懈惰不收，名曰體惰。
夫充膚熱肉之血氣，生于陽明水谷之精，流溢于中，由沖任而布散于皮腠，故當取小腹齊下之陽明、太陰、任脈之關元，以助血氣之生原。
三結交者，足太陰陽明，與任脈交結于小腹齊下也。
沈亮宸曰：首言三陰之氣，本于裡陰，而外主于皮毛肌骨；下節論三陽之氣，從下而生，而上出于頸項頭面；此言膚表之血氣，亦由下而上，充于皮膚，蓋陰陽血氣，皆從下而上也。
】
厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
頸側之動脈人迎，人迎，足陽明也，在嬰筋之前；嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突；次脈手少陽也，名曰天牖；次脈足太陽也，名曰天柱。
腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。
【馬莳曰：此言刺厥痹之法也。
痹病在内，厥氣上逆以及于腹，當取陰經之絡，即下文手太陰肺經之天府是也。
刺陽經之絡，即下文足陽明胃經之人迎，手陽明大腸經之扶突，手少陽三焦經之天牖，足太陽膀胱經之天柱是也。
于陽經則瀉之，于陰經則補之。
但人迎之穴，乃頸側之動脈，在嬰筋之前。
嬰筋者，頸之豎筋也。
扶突穴，在嬰筋之後。
天牖穴，其脈次于扶突之後。
天柱穴，其脈次于天牖之後。
天府穴，乃腋下之動脈，其脈行于臂，故不稱曰手太陰，而曰臂太陰也。
】
【張志聰曰：此言陽氣生于陰中，由下而上也。
厥痹者，痹閉于下，以緻三陽之氣，厥逆止及于腹，而不能上行于頭項也。
取陰陽之絡，視主病者，視厥痹之在何經也。
瀉陽者，瀉其厥逆而使之上也。
補陰者，陽氣生于陰中也。
次脈者，從喉旁而次序于項後，即本輸篇之所謂一次脈二次脈也。
蓋三陽之經氣，皆循頸項而上充于頭面也。
腋下動脈，手太陰也。
太陰，統主陰陽之氣者也。
】
陽明頭痛，胸滿不得息，取之人迎。
【馬莳曰：上節五穴總治厥痹之證，而此下五節，則分言五穴可以治諸證，此節則以人迎所治之病而言之也。
陽明胃經邪盛，頭痛胸滿不得息，當取之人迎穴耳。
】
【張志聰曰：此下五節，承上文而分論厥逆之氣，各有所見之證，各随所逆之經以取之。
陽明頭痛，陽明之氣厥逆于腹，不得循人迎而上充于頭，是以頭痛。
逆于中焦，故胸滿不得息。
當取之人迎以通其氣。
】
暴瘖氣鞕，取扶突與舌本，出血。
【鞕，同梗。
】
【馬莳曰：此節以扶突所治之病言之也。
暴時瘖痖，而氣梗于喉，當取扶突穴，及舌本之風府穴，以其皆系督脈經也。
】
【張志聰曰：夫金主聲，心主言，手陽明主氣而主金，故陽明氣逆于下，則暴瘖而氣梗矣。
取扶突與舌本出血，則氣通而音聲出矣。
】
暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。
【馬莳曰：此節以天牖所治之病言之也。
】
【張志聰曰：手少陽之脈，入耳中，至目銳眦，少陽之氣厥于下，則上之經脈不通，是以暴聾氣蒙，耳目不明，當取之天牖。
】
暴攣癎眩，足不任身，取天柱。
【馬莳曰：此節以天柱所治之病言之也。
攣，拘攣也。
癎，癫癎也。
眩，眩暈也。
合三證而足不任身，皆當取之天柱穴耳。
】
【張志聰曰：足太陽主筋，故氣厥則暴攣而足不任身矣。
太陽之脈，起于目内眦之睛明，氣不上通，故癎眩也。
當取之天柱。
】
暴瘅内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
【馬莳曰：此節以天府所治之病言之也。
暴時大熱，而在内之氣逆，乃肝肺兩經之火邪，相為搏擊，以緻血溢于鼻口，當取之天府穴耳。
】
【張志聰曰：瘅，消瘅。
暴瘅，暴渴也。
肝脈貫肺，故手太陰之氣逆，則肝肺相搏。
肺主氣而肝主血，氣逆于中，則血亦留聚而上溢矣。
肺乃水之生源，搏則津液不生而暴瘅矣。
皆當取手太陰之天府，以疏其搏逆。
夫暴疾，一時之厥證也。
此因于氣厥，故用數暴字。
】
此為大牖五部。
【馬莳曰：此句總結上文五節，其穴為天牖五部也。
大牖當作天牖。
曰天牖五部者，舉一穴以統五穴耳，猶後世立湯藥之方，舉一品以概衆品也。
】
【張志聰曰：牖，窗也。
頭面之穴竅，如樓閣之大牖，所以通氣者也。
氣厥于下，以緻在上之經脈不通，而為耳目不明、暴瘖癎眩諸證。
蓋言三陽之氣，由下而生，從上而出，故總結曰，此為大牖五部，以下複論其經絡焉。
】
【沈亮宸曰：人迎、扶突、天牖、天柱，頭氣之街也。
腋下動脈，胷氣之街也。
】
【莫雲從問曰：本輸篇論次脈乃手足三陽之六經，此節止言手陽明少陽、足陽明太陽為大牖，何也？曰：太陽之氣，生于膀胱水中；少陽之氣，本于命門相火；陽明之氣，生于中焦胃腑。
在經脈有手足之六經，在二氣止論三陰三陽也。
其手陽明輿太陰為表裡，主行周身之氣，故合為五大牖焉。
】
臂陽明有人頄遍齒者，名曰大迎。
下齒齲，取之臂，惡寒補之，不惡寒瀉之。
足太陽有入頄遍齒者，名曰角孫。
上齒齲，取之在鼻與頄前，方病之時其脈盛，盛則瀉之，虛則補之；一曰取之出鼻外。
足陽明有挾鼻入于面者，名曰懸顱。
屬口對入系目本，視有過者取之，損有餘，益不足，反者益。
【惡，去聲。
頄，音仇。
齲，丘禹切。
】
【馬莳曰：此言齒齲者，當即上下齒而分經以治之也。
臂陽明，即手陽明大腸經也，以其脈行于臂，故不稱曰手而曰臂也。
手陽明之脈，其支者從缺盆上頸，循天鼎、扶突，上貫于頰，入下齒縫中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔，循和髎、迎香以交于足陽明，故曰臂陽明有入頄遍齒者，其名曰大迎。
正以大迎出足陽明穴，而手陽明之脈，則入而交之也。
齒有痛病，謂之齲，故下齒病齲者，當取此臂陽明之穴。
如惡寒飲者，虛也，宜補之。
不惡寒飲者，實也，宜瀉之。
又足太陽膀胱經之脈，亦入頄遍齒，其所入之脈，乃手少陽三焦經之角孫穴。
其上齒齲者，正足陽明胃經脈氣之所曆，取之在鼻與頄前，乃地倉、巨髎等穴也。
如正痛之時，其脈必盛，盛則宜瀉之，或虛則宜補之。
一曰，當取之出于鼻外，即本經之禾髎、迎香等穴也。
又足陽明胃經之脈，有挾鼻孔入于面者，其脈會于足少陽膽經之懸顱穴，屬口對入，以系于目本，當視其有病者所以取之。
邪氣有餘則損，正氣不足則益。
益者補也，正以不足與有餘相反，故益之耳。
】
【張志聰曰：上節論三陽之氣，循次而上出于大牖，此複論氣從絡脈以相通，所謂絡絕則徑通，如環無端，莫知其紀也。
蓋氣之出于大牖者，從氣街而出于脈外，氣之行于脈中者，從絡脈而貫于脈中，外内環轉之無端，故莫知其紀也。
顴鼻交盧為頄。
臂陽明有入頄遍絡于齒者，名曰大迎，大迎乃足陽明之經穴，此手陽明之氣，從絡而貫于足陽明之經，故下齒痛當取之臂陽明。
足太陽有入頄遍絡于齒者，名曰角孫，角孫乃手少陽之經穴，此足太陽之氣，貫于手少陽之經，故上齒痛者，當取之鼻與頄前，乃太陽之絡脈也。
按營血宗氣之所營行者，經脈也，足太陽之絡，不入于齒中，此非經脈，亦非支别，乃微細之系，以通三陽之氣者也。
故方病之時，其脈盛乃氣之太過也，太過則瀉之，不及則補之，足陽明當作手太陽，蓋三陽之氣，上出于天牖者，循手之陽明少陽，足之陽明太陽，而經脈之貫通，則有手足六脈之相交矣。
故手太陽有挾鼻入于面者，名曰懸顱，懸顱乃足少陽之經穴，此手太陽之氣，從絡脈而通于足少陽之經也。
屬口對入上系目本，視有過者取之。
過，病也。
如病在太陽，而太陽之絡有餘，少陽之經不足，則當損太陽之有餘，益少陽之不足。
反是者，又當益太陽也。
沈亮宸曰：反者當從有過上看。
推此二句，當知太陽之氣，從絡脈而貫于少陽之經，少陽之氣，從絡脈而通于太陽之經也。
以上四脈亦然。
】
【莫雲從問曰：陽明手足相交，自然之道也。
太陽之與少陽相合，其義何居？曰：太少之氣，本于先天之水火，猶兩儀所分之四象，是以正月二月主于太少，五月六月主于太少，太少之相合也。
陽明者，兩陽合明，故曰陽明，主于三月四月，此陽明之自相交合也。
夫陰陽之道，推變無窮，明乎經常變易之理，始可與言陰陽矣。
朱濟公問曰：太陽之氣主皮毛，陽明之氣主肌腠，少陽之氣主樞脅，今論三陽之氣，又皆循經而上出于頭面焉。
曰：此升降出入之道也。
陰陽之氣，出入于外内，故皮寒熱者，取之太陽太陰，肌寒熱者，取三陽于下，升降于上下。
故邪中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽。
三陽之氣，運行于肌表，故中于陽則溜于經，經氣外内之相通也。
此升降出入之無息者也，一息不運，則失其機矣。
】
其足太陽有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系。
頭目苦痛，取之在項中兩筋間，入腦乃别。
陰蹻、陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳眦。
陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
【馬莳曰：此言頭目痛者，當取玉枕，而又言睛明為陰陽二蹻之所交，乃寤寐之所以分病也。
足太陽膀胱經有通項入于腦者，名曰玉枕，此正屬于目之根，兩眼中之系，皆系于此，故名之曰眼系。
凡苦頭痛或苦目痛者，皆取之。
其脈在項中兩筋間，入于腦，與陰蹻、陽蹻相别，實各陰陽諸經交會之所也。
又陽蹻之脈入于陰，陰蹻之脈出于陽，交于目銳眦之睛明穴。
陽蹻之氣盛，則目瞋而不得閉；陰蹻之氣盛，則目瞑而不得開也。
】
【張志聰曰：此言足太陽之氣，貫通于陽蹻、陰蹻也。
其者，承上文而言，言其足太陽又有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系，在項中兩筋間入腦，乃别絡于陰蹻、陽蹻，而陰陽相交于目銳眦。
陽蹻之氣入于陰蹻，陰蹻之氣出于陽蹻，如陽蹻之氣盛則張目，陰蹻之氣盛則瞑目，此太陽之氣，又從眼系而貫通于陰陽之蹻脈也。
按脈度篇曰：蹻脈者，太陰之别，起于然谷之後，循胷上行，屬目内眦，合于太陽陽蹻而上行氣并相還則為濡目。
此言陰蹻之脈，起于足少陰而上通于太陽陽蹻。
此節論太陽之氣，通于陽蹻、陰蹻，故曰，男子數其陽，女子數其陰。
蓋陰蹻之脈通少陰之精水于陽蹻，陽蹻之脈通太陽之氣于陰蹻。
男子以氣為主，故男子數其陽；女子以精血為主，故女子數其陰。
氣為陽而血為陰也。
莫雲從曰：足少陰太陽，乃陰陽血氣之生原，陰蹻、陽蹻主通陰陽，血氣從下而上交于目，目者，生命之門也。
】
熱厥，取足太陰少陽，皆留之。
寒厥，取足陽明少陰于足，皆留之。
【少陽當作少陰，少陰當作少陽。
】
【馬莳曰：此言刺寒熱二厥之法也。
按《素問》厥論曰：陽氣衰于下則為寒厥，陰氣衰于下則為熱厥，蓋以熱厥為足三陽氣勝，則所補在陰，故當取足太陰少陰以補之，皆留其針也。
寒厥為足三陰氣勝，則所補在陽，故當取足陽明少陽于足者以補之，皆留其針也。
】
【張志聰曰：此論陰陽之氣不和，而為寒厥熱厥也。
蓋在表之陰陽不和，則為肌皮之寒熱，發原之陰陽不和，則為寒厥熱厥矣。
俞伯榮曰：取之于足者，謂陽氣生于下也。
】
舌縱涎下煩悗，取足少陰。
【馬莳曰：此言刺舌縱涎下煩悶之法也。
病有舌縱而不收，其涎自下，内則煩悶者，皆足少陰腎經之衰也，當取腎經之穴以補之。
】
【張志聰曰：此言上下之陰陽不和也。
少陰之上，君火主之，而下為水髒，水火之氣，上下時交。
舌縱涎下煩悗者，腎氣不上資于心火也，故當取足少陰以通水陰之氣。
】
振寒灑灑鼓颔，不得汗出，腹脹煩悗，取手太陰。
【馬莳曰：此言刺振寒為病之法也。
凡振寒而灑灑然鼓其颔間，汗不得出，腹内作脹而煩悶，此乃元氣不足也，當取手太陰肺經以補之。
】
【張志聰曰：此言表裡之陰陽不和也。
《内經》雲：陽加于陰謂之汗。
膚表為陽，腹内為陰。
在内之陰液，借表陽之氣宣發而為汗。
振寒灑灑鼓颔不得汗出，腹脹煩悗者，表裡之陰陽不和也，故當取手太陰以疏皮毛之氣，以行其汗液焉。
手太陰主通調水液，四布于皮毛者也。
莫雲從曰：上節論上下，此節論表裡，乃陰陽之升降出入。
篇名寒熱者，皆陰陽之不調也。
】
刺虛者，刺其去也。
刺實者，刺其來也。
【馬莳曰：此言刺虛實者之法也。
凡刺虛者，當乘其氣之去而随之，随之者所以補之也。
凡刺實者，當乘其氣之來而迎之，迎之者所以瀉之也。
】
【張志聰曰：此總論陰陽寒