其血。
絡中有寒者，取足陽明之三裡以補之。
蓋經脈血氣，陽明水谷之所生也。
】
癃，取之陰蹻及三毛，上及血絡，出血。
【馬莳曰：此言刺癃者之法也。
膀胱不利為癃，謂小便不通也。
膀胱與腎為表裡，當取腎經之照海穴以刺之，乃陰蹻脈氣所發也。
及肝經之大敦穴，在足大指外側之三毛。
上及二經之有血絡者，皆取之出血。
李東垣曰：腎主閉藏，肝主疏洩，則取之兩經也宜矣。
】
【張志聰曰：此病足太陽之經而在下也，三焦下俞出于委陽，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，故亦取之陰蹻。
蓋陰蹻與陽蹻，相交于太陽之睛明，陽入于陰，陰出于陽。
陽蹻乃足太陽之别，瀉其陰蹻，則太陽之經邪，從蹻脈而出矣。
三毛，足厥陰之大敦，肝所生病者為閉癃，故及三毛之經，上有血絡者，以出其血。
夫太陽之氣主于膚表，邪之中人，始于皮毛，是以皮毛之邪，而轉入于太陽之經也。
按前章論外因之邪，在于表陽之氣分，是以七日來複，八日再經，如與五髒之氣交争，則為外内出入。
此複論外内之病轉入于經，外者入陽，内者入陰，各不相幹涉矣。
沈亮宸曰：四時篇論小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者，此癃在太陽三焦，亦兼取厥陰之絡。
蓋厥陰之氣，生于膀胱水中，母能令子實，實則瀉其子也。
按本經以針合理數，以人配天地陰陽，乃修身養性治國治民之大本，其于救民之疾苦，分表裡陰陽邪正虛實，陰陽血氣經絡髒腑，五行六氣生克補瀉，各有其法，學者以針刺之理，引而伸之，施于藥石，妙用無窮。
】
男子如蠱，女子如怚，身體腰脊如解，不欲飲食，先取湧泉見血，視跗上盛者，盡見血也。
【怚，音粗。
】
【馬莳曰：此言刺男女成脹郁證之法也。
怚，當作疽。
男子有脹病，如犯蠱毒相似；女子有郁病，如成疽疾相似。
其身體腰脊俱如解分，不相連屬，又不欲飲食，此病在上者當取之下，宜先取腎經湧泉穴，以見血，又視足面之為跗上者，其血絡盛處，盡取之以見血，蓋指足陽明胃經也。
】
【張志聰曰：通篇論外因内因之病，此複結外内之正氣焉。
蓋外内之病，皆傷人之陰陽血氣，而陰陽血氣，本于先天之精氣，生于後天之谷精，從内而外者也。
先天之精，腎髒之所主也；水谷之精，胃腑之所生也。
臍下丹田為氣海，胞中為血海。
男子以氣為主，女子以血為主。
故曰男子如蠱，女子如怚。
怚，當作阻，形容其血氣之留滞于内也。
身體腰脊如解，形容血氣之病于外也。
身體，脾胃之所主也。
腰脊，腎之腑也。
不欲飲食，胃氣逆也。
此外内之邪，而傷其外内之正氣也。
故當先取腎髒之湧泉，再取胃腑之趺陽，于跗上盡見其血者，通其經而使血氣之外行也。
蓋言千般病難，不越外内二因，而外内之病，總傷人之陰陽血氣，知其生始出入之本原，能使血氣調和，陰陽固密，非惟苛疾不生，更可延年不老，聖人之教化大矣。
女子如阻者，如月經之阻隔也。
男子無月事之留阻，故曰如蠱。
】
厥病篇第二十四
【馬莳曰：首節有厥頭痛、厥心痛等病，故名篇。
然此厥之為義，乃氣逆而以此連彼之謂也，實與《素問》之厥論不同。
】
厥頭痛，面若腫，起而煩心，取之足陽明太陰。
厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。
厥頭痛，貞貞頭重而痛，瀉頭上五行行五，先取手少陰，後取足少陰。
厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陰。
厥頭痛，項先痛，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽。
厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈湧有熱，瀉出其血，後取足少陽。
真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。
頭痛不可取于腧者，有所擊堕，惡血在于内。
若肉傷痛未已，可則刺，不可遠取也。
頭痛不可刺者，大痹為惡，日作者，可令少愈，不可已。
頭半寒痛，先取手少陽陽明，後取足少陽陽明。
【行，音杭。
】
【馬莳曰：此言頭痛有厥痛，有真痛，其諸證皆有刺之之法也。
厥頭痛者，邪氣逆于他經，上幹于頭而痛也。
其氣不循經隧，而有逆行之意，故亦名之曰厥。
真頭痛者，邪氣專入頭腦而痛，非由他經之所幹也。
有厥頭痛者，面腫于外，心煩于内，當取足陽明胃經、足太陰脾經以刺之。
有厥頭痛者，心悲而善泣，當視其頭之動脈反盛者刺之，以盡去其血，後調足厥陰肝經以刺之。
有厥頭痛者，貞貞然而不移，其頭甚重而痛，當瀉頭上之五行，每行有五，共二十五穴，其中行督脈經之上星、顖會、前頂、百會、後頂穴是也。
次兩旁，即足太陽膀胱經之五處、承光、通天、絡卻、玉枕穴是也。
又次兩旁，即足少陽膽經之臨泣、目窻、正營、承靈、腦空穴是也。
又先取手少陰心經，後取足少陰腎經之穴以刺之。
有厥頭痛者，其意善忘，按其痛處又無定所，當取頭面左右之動脈，後取足太陰脾經之穴以刺之。
有厥頭痛者，其項先痛，而腰脊随痛以應之，當取足太陽膀胱經之天柱穴，複取本經之他穴以刺之。
有厥頭痛者，頭痛已甚，其耳前後之脈，湧起而熱，當瀉其熱脈之血，後取足少陽膽經之穴以瀉之。
有真頭痛者，頭痛最甚，其腦盡痛，如手足盡冷，皆至于節，當為死不治也。
有頭痛不可取腧穴以刺之者，以其有所擊堕，惡血在于内，亦能令人頭痛，所以不可取于腧穴也。
若擊堕之處，肉有所傷，而頭痛未已，可取針以側刺其頭痛之處，不必遠取諸穴以刺之也。
則，同側。
有頭痛不可刺者，以其素成大痹而為惡患，亦能令人頭痛，若此痛日發者，止可令其略愈，不能使之終已也。
有頭之半冷痛者，先取手少陽三焦經、手陽明大腸經，後取足少陽膽經、足陽明胃經以刺之。
】
【張志聰曰：此章論經氣五髒厥逆為病也。
夫三陰三陽，天之六氣也；木火土金水，地之五行也。
在天呈象，在地成形。
地之五行，化生五髒；天之六氣，配合六經。
是五髒相通，移皆有次，六氣旋轉，上下循環，若不以次相傳，則厥逆而為病矣。
再按在天丹黅蒼素元之氣，經于五方之分，化生地之五行，地之五行，上呈三陰三陽之六氣，此天地陰陽五運六氣互相生成者也，而人亦應之。
故曰，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝；南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心。
此五髒之形氣，生于地之五行而本于天之六氣，十二經脈外合六氣而本于髒腑之所生，髒腑經氣之相合也。
《靈》，《素》經中，凡曰太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰，此論在六氣，或有及于六經，若曰肝心脾肺腎，此論在髒腑經脈，而或涉于六氣，此陰陽離合之道也。
夫陰陽出入，寒暑往來，皆從地而出，自足而上，是以賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五髒。
苛失其養，則氣厥而為頭痛，髒厥而為心痛矣。
陽明之氣，上出于面，厥氣上逆于頭，故為頭痛面腫，陽明是動則病心欲動，故起而心煩，此陽明之氣，上逆于頭，而為厥頭痛也，故當取之足陽明。
陽明從中見太陰之化，故兼取之太陰。
此厥逆在氣而不及于經也。
夫三陰三陽之氣，皆從下而上，有厥在氣而不及于經者，有厥在氣而轉入于經脈者，經氣外内相通，可離而可合也。
是以上文止論氣厥，此以下論氣厥而上及于經脈焉。
逆在脈，故頭脈痛，厥陰為阖，阖折則氣絕而喜悲。
逆在氣，故心悲善泣。
視頭動脈反盛者，刺之盡去其血，以瀉脈厥，後調足厥陰以通其氣逆焉。
此厥陰之氣，厥逆于上，轉入于經而為厥頭痛也。
貞貞，固而不移也。
頭上五行，取足太陽經之五處、承光、通天、絡卻、玉枕。
少陰太陽主水火陰陽之氣，上下标本相合，是以先瀉太陽，次取手少陰，後取足少陰也。
此少陰之氣，厥逆于上，轉及于太陽之經而為厥頭痛也。
經雲：氣并于上，亂而喜忘。
脾藏意，太陰之氣厥逆，則脾髒之神志昏迷，故意善忘也。
頭主天氣，脾主地氣。
按之不得者，地氣上乘于天，入于頭之内也。
先取頭面左右之動脈，以瀉其逆氣，後取足太陰以調之，蓋頭面左右之動脈，足陽明之脈也，此太陰之氣，厥逆于上，及于頭面之脈，而為厥頭痛也。
夫陰陽六氣，皆循經而上，太陽之脈，從頭項而下循于腰脊，太陽之厥頭痛，項先痛而腰脊為應，此逆在氣而應于經，故先取項上之天柱以瀉其逆，後取足太陽以調之。
此太陽之氣，上逆于頭而為厥頭痛也。
少陽之上，相火主之，火氣上逆，故頭痛甚，而耳前後脈湧有熱，先瀉出其血，而後取其氣。
此少陽之氣厥入于頭項經脈而為厥頭痛也。
上論三陰三陽之氣厥而為頭痛，不因于外邪也。
若真頭痛者，非六氣之厥逆，乃客邪犯腦，故頭痛甚腦盡痛。
頭為諸陽之首，腦為精水之海。
手足寒至節，此真氣為邪所傷，故死不治。
至于擊堕傷頭而為頭痛者，不可取之俞也。
夫有所擊堕，惡血在于内，若肉傷痛未已，可則在此痛處而刺之，不可遠取之俞。
蓋言痛在頭而取之下者，乃在下之氣厥逆于上，經氣上下交通，若有所傷而痛者，非經氣之謂也。
其大痹而為頭痛者，亦不可刺其俞也。
大痹者，風寒客于筋骨而為惡也。
日作者，當取之筋骨，可令少愈，如不止，不可已，宜再取。
蓋風寒之邪，深入于筋骨，故不可取之俞，而亦不能即愈。
若寒邪客于經脈，則為偏頭痛。
蓋寒傷榮，故為寒痛。
手足三陽之脈，上循于頭，左者絡左，右者絡右，傷于左則左痛，傷于右則右痛，非若厥氣上逆而通應于頭也。
手足少陽陽明之脈，皆分絡于頭之左右，先取手而後取足者，手經之脈，上于頭而交于足經也。
不取太陽者，太陽之在中也。
按《靈》、《素》二經，凡論六氣後列經證一條，論六經後列氣證一則，此先聖之婆心，欲後學之體認。
沈亮宸曰：千般疢難，不越三因：厥頭痛者，内因之氣厥也。
真頭痛者，淫邪犯腦也；大痹者，風寒逆于脈外也；頭半痛者，寒邪客于脈中也，此外因之疾也。
有所擊堕者，不内外因也。
以此詳之，病由都盡。
若人能慎養，内使血氣和調，陰陽順序，外使元真通暢，腠理固密，不令淫邪幹忤，更能保身忍性，無有擊堕之虞，可永保其天年，而無夭枉之患矣。
】
厥心痛，與背相控，善瘈，如從後觸其心，伛偻者，腎心痛也，先取京骨、昆侖；發狂不已，取然谷。
厥心痛，腹脹胷滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、