自下而上，漸大而狹，故謂之好也。
手足小者，火之旁及之勢小也。
行安地者，火必着地而起也。
疾心者，火勢猛也。
行搖肩者，火之勢搖也。
背肉滿者，即廣(月引)之義也。
有氣者，火有氣勢也。
此自其體而言耳。
輕财者，火性義發而不聚也。
少信者，火性不常也。
多慮而見事明者，火性通明而旁燭也。
好顔者，火色光明也。
急心者，火性急也。
不壽暴死者，火勢不久也。
耐春夏者，火令行于暑時也。
不耐秋冬者，火畏水也。
此自其性而言耳。
故秋冬有感于邪，則病易生。
手少陰心經屬火，其經脈穴道之行于分部者，若核核然有真實之義。
下文言手太陽小腸經者，以心與小腸為表裡耳。
質征之人者一本之，所謂太征之人者是也。
後有手太陽之上，血氣盛則多須而多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色等語，則此手太陽之上，即指小腸經之脈，幾經脈穴道之行于上體者是也。
肌肌然者，此經分部有肌肉充滿之義也。
少征之人者，生為太征，而此當為少征也。
後有手太陽之下，血氣盛則掌肉先滿，血氣皆少則掌瘦以寒等語，則此手太陽之下，如小腸經之脈，凡經脈穴道之行于下體者是也。
滔滔者，饒治之義也。
右征之人者，以其居右之下也。
鲛鲛者，踴躍之義也。
質判之人者，以其居質征之下，故曰質判。
判亦半之義也。
支支者，支持之義。
頤頤者，垂下之義也。
】
【張志聰曰：耐春夏者，木火相生之時，不耐秋冬者，火畏涼寒也，故秋冬感而病生焉。
手少陰君火主氣，核核如火之神明正直也。
手少陰與手太陽相合。
質者，火之形質也。
質征即太征，質判即少征也。
質征之人，比于左手太陽，右征之人，比于右手太陽，太陽之上，肌肌鲛鲛然者，下文之所謂手太陽之上，血氣盛則有多須面多肉以平也。
少征之人，比于右手太陽，質判之人，比于左手太陽。
太陽之下慆慆支支然者，下文之所謂手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿也。
慆慆，喜悅之态。
支支頤頤，上下之相應也。
】
土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。
其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮。
安心，好利人，不喜權勢善附人也。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。
太宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。
加宮之人，比于左足陽明，陽明之下坎坎然。
少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞樞然。
左宮之人，比于右足陽明，陽明之下兀兀然。
【稱、好，并去聲。
】
【馬莳曰：此言土形之人，有全偏之分也。
中央主土，其音宮，其色黃，故土形之人，比于上宮，似于上古之黃帝。
曰：上古者，以别于本帝也。
色黃者，土之色黃也。
面圓者，土之體圓也。
頭大者，土之體平也。
肩背美者，土之體厚也。
腹大者，上之體闊大也。
股胫美者，土之體肥也。
小手足者，土本大亦可以小也。
多肉者，土主肉也。
上下相稱者，土自上而下，其體如一也。
行安地者，土體安重也。
舉足浮者，土揚之則浮也。
此自其體而言耳。
安心者，土不輕動也。
好利人者，土以生物為德也。
不喜權勢善附人者，土能容垢納污，不棄賤趨貴也。
耐秋冬者，土喜滋潤也，不耐春夏者，土畏亢燥也。
故春夏有感于邪，則病易生，此自其性而言耳。
足太陰者，脾經也，其經脈穴道所行之分部，皆敦敦然有敦重之義，猶《素問》五常政大論篇之所謂敦阜也。
下文言足陽明胃經者，以脾與胃為表裡耳。
太宮之人者，居左之上，當為太宮也，後有足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯兩吻多畫等語，則此足陽明之上，乃胃經之脈，凡經脈穴道之行于上體者是也。
婉婉者，有委曲之義也。
加宮者，居左太宮之下也。
後有足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛，有則稀，枯悴善痿厥足痹等語，則此足陽明之下，乃胃經之脈，凡經脈穴道之行于下體者是也。
坎坎者，亦持重之義。
少宮居于右，故曰少。
樞樞者，有拘守之義。
左宮之人當為右宮之人。
兀兀者，獨立不搖之義也。
】
【張志聰曰：頭大者，土之高阜也。
腹大者，土之闊充也。
股胫美者，充于四體也。
小手足者，土溉四旁，至四末而土氣漸微也。
上下相稱者，土豐滿也。
安心者，土性靜也。
耐秋冬者，土得令也。
不耐春夏者，受木克而土燥也。
故春夏感而病生焉。
足太陰濕土主氣，敦敦然者，有敦厚之道也。
足太陰與足陽明相合。
太宮之人，比于左足陽明，少宮之人，比于右足陽明，陽明之上，婉婉樞樞然者，下文之所謂足陽明之上，血氣盛則髯美長也。
婉婉，和順之态，土之德也。
樞樞，如樞轉之持重，土之體也。
加宮，土之加厚，比上宮也。
加宮之人，比于左足陽明；左宮之人，比于右足陽明。
陽明之下，坎坎兀兀然者，下文之所謂足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胷也。
坎坎然者，行地之或安或浮，如山路之不平也。
兀兀，不動貌，如平陸之安夷也。
】
【仇汝霖曰：東南為左，西北為右。
天阙西北，地陷東南。
加宮者，右宮也。
蓋西北之地，高厚而多山嶽，故曰加宮。
】
金形之人，比于上商，似于白帝。
其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕。
身清廉，急心，靜悍，善為吏。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。
釱商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。
右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。
左商之人，比于右手陽明，陽明之上監監然。
少商之人，比于右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
【馬莳曰：此言金形之人，有全偏之分也。
西方生金，其音商，其色白，故金形之人，比于上商，似于上天之白帝。
面方者，金之體方也。
色白者，金之色白也。
頭肩背腹俱小者，金體沉重而不浮大也。
手足小如骨發踵外者，金之旁生者必小，而其足跟之外，如另有小骨發于踵外也。
骨輕者，金無骨，故其骨則輕也。
身清廉者，金之體冷而廉靜，不染他污也。
此自其體而言耳。
急心者，金性至急也。
靜悍者，金之性不動則靜，動之則悍也。
善為吏者，金主肅殺有威也。
耐秋冬者，金令王于涼寒之候也。
不耐春夏者，金畏火也。
故春夏有感于邪，則病易生。
此自其性而言耳。
手太陰肺經屬金，凡其經脈穴道所行之分部，敦敦然者，有敦重之義也。
下文言手陽明大腸經者，以肺與大腸為表裡耳。
釱商之人，上文以釱角屬右，則此當雲太商之人也。
後有手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭等語，則此手陽明之上，凡經脈穴道之行于上體者是也。
廉廉然者，有棱角之義也。
右商之人，疑是左商之人，後有手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，血氣皆少，則手瘦以寒等語，則此手陽明之下，乃大腸經之經脈穴道行于下體者是也。
脫脫然者，無累之義也。
左商之人，當是右商之人。
監監然者，有所制也。
嚴嚴然者，不敢肆也。
】
【張志聰曰：頭腹肩背俱小者，金質收斂而不浮大也。
小手足如骨發踵外骨輕者，金體堅剛而骨勝也。
急心靜悍者，金質靜而性銳利也。
善為吏者，有斧斷之才也。
秋冬者，金水相生之時。
不能春夏者，受木火之制也，故春夏感而病生焉。
手太陰燥金主氣，敦敦然者，如金體之敦重也。
手太陰與手陽明相合。
釱商之人，比于左手陽明，左商之人，比于右手陽明，陽明之上，廉廉監監然者，下文之所謂手陽明之上，血氣盛則髭美也。
廉廉，如金之潔而不污；監監，如金之鑒而明察也。
右商之人，比于左手陽明；少商之人，比于右手陽明，陽明之下。
脫脫嚴嚴然者，下文之所謂手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫也。
脫脫，如金之堅白，涅而不缁。
嚴嚴，如金之整肅也。
】
【仇汝霖曰：五行五音，上應五星。
故曰似于蒼帝者，上應歲星也；似于白帝者，上應太白也。
】
水形之人，比于上羽，似于黑帝。
其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然。
不敬畏，善欺绐人，戮死。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰污污然，太羽之人，比于右足太陽，太陽之上頰頰然。
小羽之人，比于左足太陽，太陽之下纡纡然。
衆之為人，比于右足太陽，太陽之下潔潔然。
桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。
【馬莳曰：此言水形之人，有全偏之分也。
北方主水，其音羽，其色黑，故水形之人，比于上羽，似于上天之黑帝。
色黑者，水之色黑也。
面不平者，水上有波也。
頭大者，水面不銳也。
頤廉有角者，水流四達也。
肩小者，水之自高而瀉下者，其高處不大也。
腹大者，水之腹大而善藏物也。
手足動及發行必搖身者，水流而達也。
下尻長者，水流必長也。
背延延然，亦長意。
此自其體而言耳。
不敬畏者，水決而不可遏也。
善欺绐者，水性不實也。
戳死者，水滅體消也。
耐秋冬者，水以秋冬不虧也。
不耐春夏者，水以火而沸也。
此自其性而言耳。
故春夏有感于邪，則病易生。
足少陰腎經屬水，故其經脈分部，皆污污然如有所依着也。
下文言足太陽膀胱經者，以腎與膀胱為表裡耳。
太羽之人，比于右足太陽者，當為左足太陽，後有足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色等語，則此足太陽之上者，凡膀胱經經脈穴道之行于上體者是也。
頰頰然者，其盈滿如兩頰也。
小羽者，少羽也，比于左足太陽，後有足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋踵下痛等語，則此足太陽之下，凡膀胱經經脈穴道之行于下體者是也。
纡纡然者，有周旋之義也。
衆之為人，桎之為人未詳，意水形之人為戮死，則此曰衆者常人也，曰桎者，受桎梏之人也。
潔潔然者，獨行之義也。
安安然者，自如之義也。
】
【張志聰曰：頭大者，水面平闊也。
頤乃腎之部，廉頤者，如水之清濂也。
小肩大腹者，水體之在下也。
動手足者，水流于四旁也。
發行身搖者，水動而不靜也。
下尻長者，足太陽之部，如水之長也。
背主督脈，背延延然，太陽之水上通于天也。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故人不敬畏而善欺绐人也。
戮死者，少因戮力勞傷而死，蓋水質柔弱而不宜過勞也。
秋冬者，金水相生之時，春時木洩水氣，夏時火熯水涸也，故春夏感而病生焉。
足少陰寒水主氣，污污然者，卑下之态，如川澤之納污也。
足少陰與足太陽相合。
太羽之人，比于右足太陽，桎之為人，比于左足太陽，太陽之上，頰頰安安然者，下文之所謂足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛也。
頰，俠輔也。
頰頰然者，謂太陽在上，如有俠輔而尊貴也。
安安然者，安然而不動也。
少羽之人，比于左足太陽，衆羽之人，比于右足太陽，太陽之下，纡纡潔潔然者，下文之所謂足太陽之下，血氣盛則跟肉滿踵堅也。
纡纡，纡洄之态，如水之洄旋也。
潔潔，如水之清潔也。
曰衆之為人者，謂居海濱平陸之大衆，如水之在下而形體清潔也。
桎之為人者，謂居岡陵山谷之人民，如山之在上安然而不動也。
蓋水性動而不靜，故水形之人，動手足，發行搖身，如居于高陵山谷之中，受加宮之所勝制，則手足如桎梏而安然不動矣。
蓋言五形之人，有居海濱傍水者，有居山陵高阜者，有居平原污下者，五方雜處之不同也。
又如釱角之人，居于東方，質征之人，生于南土，則木火之性更偏甚矣。
如少商之人，居于南土，少羽之人，處于加宮之山陵高阜，又各有所調制矣。
蓋人之五形，本于五方五行之所生，故各因其所居之處，而又有生制之甚衰，故以此義申明于五形之末。
】
【倪仲宣曰：不曰左羽右羽，而曰衆之為人，桎之為人，此即以衆桎而為左右也。
東南為左而地土卑下，西北為右而土阜山高也。
】
是故五形之人二十五變者，衆之所以相欺者是也。
【馬莳曰：此聰結上文五行之人，有二十五等之異者，乃衆人之難辨而易欺者也。
】
【仇汝霖曰：言此五行之人二十五變者，乃衆人中之所以相偏欺者也。
衆人者，謂平常之人，得五行五音之全者也。
倪仲宣曰：下文曰形色相得者，富貴大樂，謂木形之人，其色蒼，火形之人，其色赤，此偏欺之人也。
】
黃帝曰：得其形不得其色，何如？岐伯曰：形勝色、色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。
形色相得者，富貴大樂。
黃帝曰：其形色相勝之時，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加。
七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。
感則病行，失則憂矣。
當此之時，無為奸事，是謂年忌。
【馬莳曰：此言形色貴于相得，或有相勝者，而複加年忌，則輕者病而重者憂也。
下文言五行之形，則已得其形也，但形與色必有相得，若得其形而猶未得其色，帝之所以疑也。
伯言人有形勝色者，如木形人而黃色現也。
有色勝形者，如木形人而白色現也。
但此等之人，不以本形之本色以見，而有他色來見，至其形色相勝之時，值有年忌相加，則感之而病行，倘有疏失，則甚可憂矣。
如得本形本色相得者，其年當富貴大樂也。
帝又以形色相勝之時，年忌相加者為問，伯言凡所謂年忌者，乃各經下上之人大忌，其常加也，如太角之人，比于左足少陽之上，判角之人，比于左足少陽之下，是屬木之人也，遇下文所值之年而其色青，是謂形色相得者，富貴大樂。
其色黃者，是謂形勝色，其色白者，是謂色勝形，而複有年忌相加，此感則病行，而失則可憂也。
年忌何如？大凡人方七歲是陽之少也，再加九歲，乃十六歲，再加九歲，乃二十五歲，再加九歲，乃三十四歲，再加九歲，乃四十三歲，再加九歲，乃五十二歲，再加九歲，乃六十一歲，蓋九為老陽，而陽極必變，故此皆為人之大忌，不可不自安其分也。
當此各年之時，毋為奸淫之事，猶可自免，否則形色不相得而相勝，值此年忌加之斯，感則病行而失則憂矣。
】
【仇汝霖曰：形勝色