也。
】
【張志聰曰：上羽，足少陰之人也。
太羽者，二十五變之形也。
曰右征，曰太羽，經文錯綜其間者，舉一而左右太少，總調之以此味也。
豆色黑，性沈，水之谷，彘乃水之畜，栗色黑，味鹹，腎之果也。
上羽者，在經氣為足少陰，在髒為腎，在色為黑，在味為鹹，在時為冬。
倪仲宣曰：所言足少陰髒腎者，謂大豆彘栗之味在經氣調養足少陰，在髒則調養腎也。
餘髒同義。
】
上宮與太宮，同谷稷、畜牛、果棗。
足太陰，髒脾，色黃，味甘，時季夏。
【馬莳曰：上宮太宮者，土音之人也，故五谷、五畜、五果之内，其稷、牛、棗皆屬土，宜土音之人，用此以調之也。
】
【張志聰曰：上宮，足太陰之人也。
太宮者，變而為足陽明也。
稷色黃，味甘，土之谷也。
牛乃土之畜。
棗者，脾之果也。
在經氣為足太陰，在髒為脾，在色為黃，在味為甘，在時為長夏。
上宮太宮加宮左宮少宮之人，同調此谷畜之味也。
】
上商與右商，同谷黍、畜雞、果桃。
手太陰，髒肺，色白，味辛，時秋。
【馬莳曰：上商右商者，金音之人也，故五谷、五畜、五果之内，其黍、雞、桃皆屬金，宜金音之人，用此以調之也。
】
【張志聰曰：上商，手太陰之人也，右商，四變之形也。
黍色白而秋成，金之谷也。
雞屬酉而鳴于巳，酉醜，乃金之畜，桃色白，有毛肺之果。
在經氣主手太陰，在髒為肺，在色為白，在味為辛，在時為秋。
上商右商少商釱商左商之人，同調此谷畜之味也。
】
上角與太角，同谷麻、畜犬、果李。
足厥陰，髒肝，色青，味酸，時春。
【馬莳曰：上角太角者，木音之人也，故五谷、五畜、五果之内，其麻、犬、李皆屬木，宜木音之人，用此以調之也。
前言調其六腑，而此又言五音之人，合于五髒，宜有以善調之也。
】
【張志聰曰：上角，足厥陰之人也。
太角，四變之形也。
麻色青莖直，木之谷。
犬屬戌而味酸，厥陰之畜。
李色青味濇，肝之果，在經氣主足厥陰，在髒為肝，在色為青，在味為酸，在時為春，上角太角右角釱角判角，同調此谷果之味也。
】
【仇汝霖曰：調五音者，補五髒。
調四變者，補六腑。
】
太宮與上角，同右足陽明上。
【馬莳曰：太宮屬土，宜調足陽明胃土，而此又以上角之人，義不可曉。
】
【張志聰曰：夫生長須毛者，乃充膚熱肉，澹滲皮毛之氣血，從髒腑之經隧，而出于皮膚，是以上節論右征與少征，調右手太陽上，左商與左征，調左手陽明上者，論皮膚分肉之氣血，各分手足三陽之上下也。
此複論手足三陽之經脈，有上下之相交者，各審其經而調之。
上角者，足厥陰肝經也。
厥陰肝脈循喉嚨，入颃颡，連目系，上出額，與督脈會于巅；足陽明之脈，起于鼻交頞中，循發際，至額顱，從大迎下人迎，循喉嚨，入缺盆。
夫颃颡者，鼻内之上竅，在頞中之分，口鼻氣涕相通之竅也。
足陽明與肝脈，交會于喉嚨颃颡額顱之間，是以太宮與上角，同調于足陽明也。
】
【仇汝霖曰：五音之人，及二十五變之形，總以此谷畜之五味調養，前後錯綜，分列二十餘條者，重在經氣有上下之交通也，學者識之。
】
【倪仲宣曰：前後二十餘，則為經氣之交通，是以論手足之三陽，而前後兼論厥陰之上角。
蓋厥陰之脈絡，上循頭目，或與三陽之經絡交通，或與皮膚之血氣相合，故前後分列二則。
】
左角與太角，同左足陽明上。
【馬莳曰：角乃木音，宜調木部，今足陽明屬土而乃調之，義不可曉。
】
【張志聰曰：足少陽之脈，上循于頭者，抵于(出頁)，下加足陽明之頰車，是足少陽與足陽明之脈絡相通，故左角與太角，同調足陽明上。
】
少羽與太羽，同右足太陽下。
【馬莳曰：少羽太羽屬水，宜調足太陽膀胱水。
】
【張志聰曰：太陽之上，寒水主之。
少羽太羽屬水，故同調足太陽下。
】
左商與右商，同左手陽明上。
【馬莳曰：左商右商屬金，宜調左陽明大腸金。
】
【張志聰曰：陽明之上，金氣主之。
左商與右商屬金，故調手陽明上。
】
【仇氏曰：金氣應天，故從上。
水氣在泉，故從下。
】
加宮與太宮，同左足少陽上。
【馬莳曰：加宮太宮屬土，而調足少陽之木，義不可曉。
然太宮又重出矣。
】
【張志聰曰：加宮與太宮，比于足陽明也。
足陽明之脈，上出于耳前者，會足少陽之客主人，是足陽明少陽之經脈，交通于上，故加宮與太宮，同調足少陽下。
】
質判與太宮，同左手太陽下。
【馬莳曰：質判屬火，宜調手太陽小腸經火，而太宮又附之，義不可曉。
且重出。
】
【張志聰曰：質判屬火，宜調手太陽者也。
木宮屬土，同調手太陽下者，手太陽之脈，循咽下膈抵胃，而所出之經脈，本于足陽明之巨虛上廉，是足陽明與手太陽之經脈，交通于下，故同調手太陽下。
】
判角與太角，同左足少陽下。
【馬莳曰：判角太角屬木，宜調足少陽膽經木。
】
【張志聰曰：前篇雲，太角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然；判角之人，比于左足少陽，少陽之下推推然。
今同調足少陽下者，上下之相通也。
】
【仇汝霖曰：以此經而調彼經者，論經氣之交通也。
以本經而調本經者，論左右上下之相通也。
】
太羽與太角，同右足太陽上。
【馬莳曰：太羽屬水，宜調右足太陽膀胱經水，而太角屬木附之，義不可曉。
】
【張志聰曰：太羽屬水，宜調足太陽者也。
太角屬木，同調足太陽上者，足太陽之脈，抵耳上角，交于足少陽之浮白、率谷、竅陰諸穴，是足太陽與足少陽之脈絡，交通于上，故太角同調足太陽上。
】
太角與太宮，同右足少陽上。
【馬莳曰：太角為木，宜調足少陽膽經木，而太宮屬土附之，義不可曉。
右按以宮調胃土，以羽調膀胱水等義，固以五行相屬其間，以别音之人互入，必是手足左右上下陰陽字面多訛。
今以此九項而與前十二項相配，有重者，如左手陽明上，右足太陽下，右足陽明下，左手陽明上；有缺者，如右足少陽上，左足少陽下，右手陽明上，左足太陽上，右足太陽上。
右足陽明上。
此必由重差訛，故緻有缺者不全也。
俟後之君子正之。
】
【張志聰曰：太角屬木，宜調足少陽者也。
太宮屬土，同調足少陽上者，足陽明之脈，上交于足少陽，足少陽之脈，上交于足陽明也。
夫皮膚分肉之血氣，所以生須毛，溫肌肉，肥腠理，濡筋骨者，本于胃腑水谷之精，從胃之大絡，出于髒腑之經隧，而外滲于皮膚。
前節論形中之氣血不足者，宜調此五味，此論脈中之血氣不足者，同調此五味也。
】
【倪仲宣曰：左角與太角，同足陽明上者，少陽之脈，上交于陽明也。
加宮與太宮，同足少陽下者，陽明之脈，上交于少陽也。
今複以太角在上，少陽在下，而太宮居中，謂少陽之脈交于陽明者，亦可謂之少陽，陽明之脈交于少陽者，亦可調之陽明也。
】
右征少征質征上征判征。
右角釱角上角太角判角。
右商少商釱商上商左商。
少宮上宮太宮加宮右角宮。
衆羽桎羽上羽太羽少羽。
【馬莳曰：此總承上文而複申記之，五音之各分為五，計二十有五之數也。
】
【張志聰曰：夫上征上角上商上宮上羽者，乃五音五行，而合于手足之三陰者也。
左右太少者，乃四變之形，而比于手足之三陽者也。
以五陰而錯綜在中者，陰内而陽外也。
上篇論質征之人，比于左手太陽上；少征之人，比于右手太陽下；右征之人，比于右手太陽上；質判之人，比于左手太陽下。
蓋以上征之人，變質征右征于上之左右，少征質判于下之左右也。
今複以五音錯綜其中者，是右征之人，可比于左太陽上；少征之人，可比于右太陽上也。
質征之人，可比于右太陽下；判征之人，可比于左太陽下也。
當知五音之人肌肌然而美眉者，即變征之人，又不必拘于質征右征少征判征，及太陽左手右手之人也。
夫分太少釱判左右上下者，因四變而分也。
是以上篇以左右太少之人，比于手足左右之三陽，此篇論調手足左右之陰陽，以養五音五變之人也。
五變之中，又不必專主于質在左而少在右，質在上而少在下，故複序此一節，蓋欲使學者通變以論陰陽，不可膠柱而鼓瑟也。
】
黃帝曰：婦人無須者，無血氣乎？岐伯曰：沖脈任脈，皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海；其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，别而絡唇口。
血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。
今婦人之生，有餘于氣，不足于血，以其數脫血也。
沖任之脈，不榮口唇，故須不生焉。
【馬莳曰：此言婦人之所以無須也。
前篇言氣血盛則須美長，今婦人無須，豈無氣血乎？伯言婦人之所以無須者，以其數脫血也。
蓋婦人沖任二脈，皆起于受胎之胞絡宮中，上循背之裡而行，為經絡之海；其浮而外行者，循腹右上行，會于咽喉；其别而行者，絡于唇口。
惟血氣盛則膚充而肉熱，血獨盛則皮膚滲而毫毛生，今婦人之生氣有餘而血不足，以其月事以時下而數脫血也。
故沖任之脈，不榮口唇，須之所以不生也。
】
【張志聰曰：此複論充膚熱肉澹滲皮毛之血氣，又起于胞中，從沖脈任脈而散于脈外者也。
上篇論胃腑所生之血氣，出于胃之大絡，注髒腑之經隧，而外滲于皮膚，此後天水谷之精，從中焦而出也。
此言胞中之血氣，從沖任而行于經脈之外内，乃先天所藏之精氣，從下焦而上也。
蓋言形中之血氣，所以榮養皮脈肉筋骨者，本于先後天之資生而資始也。
胞中為血海，下焦少陰之所主也。
沖脈任脈，皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海者，胞中之血氣，從沖任而半營于脈中也。
其浮而外者，循腹右，上行至胷中而散此，半随沖脈，而散于皮膚分肉者也。
故血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。
婦人之生，因月事以時下，數脫于血而血不足，不得上營于唇口，故須不生焉。
上篇論生須眉毫毛之氣血，手足三陽之所主也。
此篇論絡唇口生髭須之血氣，沖脈之所濡也。
血氣生始出入之道路多岐，非潛心體會，反興亡羊之歎。
】
【仇汝霖曰：姙娠之血，皮膚之血也。
此血卧則歸肝，故卧出而風吹之，則為血痹。
如熱入血室，刺肝之期門。
】
黃帝曰：士人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宦者獨去，何也？願聞其故。
岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不複，皮膚内結，唇口不榮，故須不生。
【馬莳曰：此言宦者之所以無須也。
士人有傷于陰器，而陰器絕而不起，亦不能複有所用，其須之生者自若，惟宦者陰器既傷，而須獨不生，帝之所以疑也。
伯言士人雖有傷于陰器，其宗筋未嘗去，而沖脈未嘗傷也。
彼宦者不然。
所以血一瀉而不複，其所傷之處，皮膚内結，沖任之脈，不榮于上之口唇，故須焉得而生也。
】
【張志聰曰：宗筋者，前陰也。
宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉而不複上榮于唇口，故須不生。
此因割去前陰，而傷其先天之精氣也。
】
黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也。
其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
【馬莳曰：此言天宦之所以無須也。
天宦，其貌天生如宦者也。
天宦未嘗如宦者之被傷，亦未嘗如婦人之脫血，其須不生，帝之所以疑也。
伯言此天之所以不足之也，其任沖不盛，宗筋不成，止有氣而無血，唇口不榮，故須亦不生也。
】
【張志聰曰：此言胞中之血氣，本于先天之所生也。
天宦者，謂之天閹不生。
前陰即有，而小縮不挺不長，不能與陰交而生子，此先天所生之不足也。
其沖任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
】
【仇汝霖曰：髭須生于有生之後，然又本于先天之精氣。
以上二篇，論陰陽血氣有互相資生之妙。
】
黃帝曰：善乎哉，聖人之通萬物也！若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子孰能明萬物之精？是故聖人視其顔色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。
美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血。
此其時然也。
【馬莳曰：此帝贊伯能通萬物之精，故能驗顔色而明經絡也。
】
【張志聰曰：此複論人道之歸于天道也。
青黃赤白黑，五音五行之色也。
赤主夏而黃主長夏，故黃赤者多熱氣，熱氣者陽氣也。
青主春而白主秋，故青白者少熱氣也。
黑主冬令之水，而陽氣深藏，故多血而少氣也。
三陰三陽者，乃天之六氣，亦合于四時。
初之氣，厥陰風木；二之氣，少陰相火；三之氣，少陽君火；四之氣，太陰濕土；五之氣，陽明燥金；終之氣，太陽寒水。
在天有此六氣，而人有此六氣者也。
合人之髒腑經脈，有手足十二之分，在天之陰陽，止有太少之六氣也。
故美眉者，太陽多血；通髯極須者，少陽多血；美須者，陽明多血。
此論人歸于天道，而合于天之四時，又無分手與足也。
】
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多氣少血，太陰常多血少氣，此天之常數也。
【馬莳曰：此結言手足六經之氣血，各有多少，而調之者，當視其氣血以為主也。
太陽者，手太陽小腸、足太陽膀胱也。
少陽者，手少陽三焦、足少陽膽也。
陽明者，手陽明大腸、足陽明胃也。
太陽太陰俱多血少氣，少陽厥陰俱多氣少血，陽明氣血皆多，少陰多氣少血。
知其氣血多少，則可以辨二十五人之形而調之也。
】
【張志聰曰：此以人之常數，而合于天之常數也。
常數者，地之五行，天之六氣，五六相合，而成三十年之一紀，六十歲之一周，而人亦有此五運六氣者也。
是以首論地之五行，以合人之五形，末論人之六氣，而合于天之六氣也。
在天成氣，在地成形。
人秉地之五行，而成此形，然本于天之六氣，故複歸論于天之六氣焉。
】