病人之色，聽病人之聲，傳所論之語于病人，以行針灸，以導引行氣，以唾癰呪病，以按積抑痹，非各得其人不可也。
即如任手毒者，試以按龜之法，則其手之甘毒自别矣。
蓋遇人之手，有兇有善，猶用味之甘苦，故即以甘毒名之。
毒即苦也。
】
【闵士先曰：官之為言司也。
言各因其所能而分任之，以司其事，故曰官能。
如目之明者，可使之察色；耳之聰者，可使之聽音；可使行針艾者，任之以艾針之能；可使導引行氣者，任之以導引之能；口毒者，可使唾癰呪病；手毒者，可使按積抑痹。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成。
蓋聖人欲得其人，量材而官，授任而治，己不與于其間，而總司其成也。
試按龜者言手毒之人，不可使之行針，即靈壽之物，亦遭其毒手，而況病人乎？惟手巧而甘美者，能活人也。
朱衛公曰：五十乃大衍之數，謂不能盡百歲之天年。
按陰陽别論篇論五髒氣絕，亦合五十之數，此皆出于理數之自然也。
夫麟鳳龜龍，謂之四靈，聖人制九針之法，所以救民之災異，豈試以毒手而傷其靈瑞乎？蓋以深戒夫非其人勿傳，非其人勿任耳。
】
論疾診尺篇第七十四
【馬莳曰：篇内詳論各疾，診尺知病，故名篇。
】
黃帝問于岐伯曰：餘欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知内，為之奈何？岐伯曰：審其尺之緩急小大滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。
【馬莳曰：此言審尺部之脈與肉，而可以知病形也。
本經邪氣髒腑病形篇曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦贲而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈濇者，尺之皮膚亦濇。
故善調尺者，不待于寸。
蓋脈在内，肉在外，内外相應，故審其脈，驗其肉，而病形自定也。
愚謂診人脈時，惟臂至尺澤可驗，難以周身知之，故止以尺言也。
】
【張志聰曰：此篇以論疾診尺，從外知内。
論疾者，謂論其疾而知其證也。
診尺者，謂視其尺膚而知其内，不待視面王之色，持手太陰之脈，獨調其尺以知其病也。
夫胃者，水谷血氣之海也，故行于脈中者，至于太陰之兩脈口，持其脈以知髒腑之病。
血氣之行于脈外者，從手陽明之大絡，循經脈之五裡，而散行于尺膚，故審其尺之緩急大小滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。
蓋太陰主陰，陽明主陽，髒腑雌雄相合，氣血色脈之相應也。
故邪氣髒腑篇曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦贲而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈濇者，尺之皮膚亦濇。
闵士先曰：小兒視虎口文，乃手陽明之色，與手太陰之脈相應者也。
】
視人之目窠上微癰，如新卧起狀，其頸脈動時欬，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。
【癰、壅同。
】
【馬莳曰：此言風水與膚脹之法也。
目窠者，目下也。
窅者，沉也。
視人之目窠上微有壅起，如新卧起之狀，蓋凡人之卧而起者，目下必有微腫也。
其頸脈動時，必有其欬，正以人迎大迎之脈，皆在頸上，屬足陽明胃經穴，所以脈動而發之為欬也。
按其手足，窅然不起，此風水與膚脹之證候相同者也。
水脹論水證與此節風水大同，而此節言按其手足上，窅而不起，不言按其腹，水脹論按腹如裹水之狀，意者水與風水，其手足腹皆大，而按之之時，窅而不起為風水，窅而起者止為水欤？不知言按手足而腹在其中矣。
】
【張志聰曰：此論其疾而知其病也。
足太陽之脈，起于兩目，而下出于頸項。
太陽之上，寒水主之，太陽之氣，運行于膚表，此水随氣而溢于皮膚之間，故目窠微腫。
頸脈動而膚脹欬者，水留于皮毛，而動其肺氣也。
風水者，因外受于風，風行而水渙也。
】
尺膚滑，其淖澤者，風也。
尺肉弱者，解(亻亦)，安卧；脫肉者，寒熱不治。
尺膚滑而澤脂者，風也。
尺膚濇者，風痹也。
尺膚粗如枯魚之鱗者，水泆飲也。
尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。
其脈盛而滑者，病且出也。
尺膚寒其脈小者，洩，少氣。
尺膚炬然先熱後寒者，寒熱也。
尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。
【馬莳曰：此承上文而言，詳審尺脈尺肉，可以定諸病也。
尺之皮膚滑潤而淖澤者，風也。
若其肉弱者，主(亻解)(亻亦)安卧。
蓋弱不弱，強不強，寒不寒，熱不熱，為(亻解)(亻亦)，不能自甯，故安卧耳。
若肉不但弱而至于脫者，當為寒熱不可治之病也。
若尺之皮膚滑潤而澤脂者，風也。
上節言按其手足，窅而不起者，為風水膚脹，而此以膚滑而澤者為風。
信乎，欲知有風，必其滑而潤澤如脂膏者，真為風也。
若尺之皮膚濇者，乃風痹也。
又尺之皮膚甚粗，如枯魚之鱗者，不但燥濇而已，則為水泆飲之證也。
尺膚熱甚，其脈盛躁，當為溫病也。
其脈雖盛，不至于躁而帶滑者，則病當自出矣。
若尺之皮膚寒冷，其脈小者，主下洩及正氣衰，故身寒而脈小也。
若尺之皮膚，炬然如火，而先發其熱，後乃為寒，及先發其寒，而後乃為熱者，皆為寒熱之病也。
】
【張志聰曰：此論診尺而知内外之病也。
夫津液淖澤于皮膚，故尺膚滑其淖澤者，知風在于皮膚而鼓動其津液也。
脂者，肌肉文理間之脂膜。
尺膚滑而澤脂者，風在于肌肉間也。
夫在外者皮膚為陽，筋骨為陰。
病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹。
如尺膚濇者，此風痹于筋骨間也。
此以尺膚之淖澤滑濇而知風邪之淺深也。
肌肉者，五髒元真之所通會，脾土之所主也。
故尺肉弱者，主脾土虛而解(亻亦)安卧。
解(亻亦)者，懈惰也。
脫肉者，形損也。
寒熱者，陰陽血氣虛也。
陽虛則惡寒，陰虛則發熱。
陰陽形氣皆已虛脫，故為不治。
如枯魚之鱗者，皮膚起寒粟也。
寒者水之氣，此水邪泆飲于内，故寒色見于外也。
溫病者，寒毒藏于肌膚，至春發為溫病，故尺膚熱甚而脈盛躁者，知其為病溫也。
其脈盛而滑者，知病且出于外也。
尺膚寒，其脈小者少氣，蓋氣者所以溫膚熱肉，從陰而生，自内而外，故知其洩于内而虛于外也。
此診其尺而知内因之病也。
尺膚之先熱後寒，先寒後熱而皆為寒熱者，尺膚主三陰三陽之氣也。
】
肘所獨熱者，腰以上熱。
手所獨熱者，腰以下熱。
肘前獨熱者，膺前熱。
肘後獨熱者，肩背熱。
臂中獨熱者，腰腹熱。
肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。
掌中熱者，腹中熱。
掌中寒者，腹中寒。
魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。
【馬莳曰：此即肘手臂掌諸所之冷熱，而驗其各病，皆承上文調尺言病之意而并及之也。
人之手，自曲池已上為肘，自曲池以下為臂，肘在上應腰已上，手臂在下應腰已下，故肘所獨熱者，其腰已上必熱；手臂之所獨熱者，其腰已下必熱。
肘之前廉，即内廉也，據大體為在前，故以内廉為肘前。
肘前獨熱者，主膺前有熱，蓋肘之内廉與膺前皆屬陰也。
肘之後廉，即外廉也，據大體為在後，故以外廉為肘後。
肘後獨熱者，主肩背有熱，蓋肘之外廉與肩背皆屬陽也。
至于臂中獨熱者，其臂外熱主腰有熱，臂内熱主腹有熱也。
肘後粗大已下三四寸間，即曲池為粗大處，而已下則為三裡之所，其間熱者，主腸中有蟲，蓋不上不下之所，正合于腸中也。
若掌中熱者，為掌之内廉熱，主腹中熱，其冷則腹中亦冷也。
魚際之上白肉際，屬陰經，内有青血脈來見者，亦主胃中有寒也。
】
【張志聰曰：夫手太陰之脈，從指井之少商，過于輸行于經，而入于肘之尺澤。
脈外之氣血，從手陽明之五裡，走尺以上魚，相逆順而行也。
是以脈要精微篇論兩手之尺寸，上竟上者，胷喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。
蓋以尺上寸，以候身半以上，寸下以尺，以候身半以下。
夫身半以上為陽，身半以下為陰，故以寸之陽以候上，尺之陰以候下也。
肘所自寸而下尺也。
手所自尺而上寸也。
肘所獨熱者，腰以上熱，手所獨熱者，腰以下熱，此診尺膚以候形身之上下，故與脈候之上下反其診也。
肘前乃手厥陰之曲澤處，肘後乃手少陽之天井處，蓋以兩手下垂，上以候上，下以候下，前以候前，後以候後也。
夫所謂肘所手所者，論手臂之背面，臂中掌中魚上，乃手臂之正面，背面為陽，故候形身之外，正面主陰，故候腰腹腸胃之内，即尺外以候季脅，尺裡以候腹中之大義相同也。
夫人生于天地六合之内，其血氣之流行升降出入，應天運之環轉于上下四旁，是以脈要精微論以寸尺之外内前後上下，候形身之外内前後上下，此篇以手臂皮膚之前後外内，候形身之上下前後外内，蓋脈内之血氣，應地氣之上騰于天，脈外之氣血，應天氣之下流于地，人與天地參也。
】
尺炬然熱，人迎大者，當奪血。
尺堅大，脈小甚，少氣，悗有加，立死。
【悗，同悶。
】
【馬莳曰：此又承上文診尺之未盡者而備言之也。
尺之皮膚，炬然而熱，其左手寸部人迎之脈大者，當有去血之證也。
蓋尺濇則腎水不足，左寸脈大，則心火有餘，其去血者宜矣。
若尺之皮膚堅而且大，而脈則小甚，主正氣衰少，若躁悶有加，則立死也。
】
【張志聰曰：尺炬然熱，人迎大者，三陽之氣偏盛也，故當主奪血。
夫皮膚為陽，血脈為陰。
尺堅大，脈小甚者，陽盛而陰絕于外也。
少氣悶有加者，陽盛而陰絕于内也。
】
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎；黃色不可名者，病在胷中。
【馬莳曰：此即人之目有五色，而知其病之在何髒也。
】
【張志聰曰：此以目色而候五髒之血氣也。
五髒之血氣，行于脈中，而變見于寸口；五髒之氣血，變見于色，而出于目中