張玉師曰：經言衛氣先行皮膚，先充絡脈，是衛氣與絡脈之相通也。
衛氣大會于風府，日下一節，二十一日下至尾骶，内行于伏沖之脈，是衛氣外行于皮膚，而内行于經脈也。
此言衛氣入于陽明之颔脈，是營衛之行于經脈外内，又不可執一而論。
】
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行二周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之四。
陽盡于陰，陰受氣矣。
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎為周。
是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，亦如陽行之二十五周而複合于目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分髒之二。
是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。
【馬莳曰：此承上文而詳言衛氣晝夜各行二十五度之義也。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。
人氣者，衛氣也，對天之日數而言，故謂衛氣為人氣。
此當言日行舍八分七厘半，漏水下三刻一分二厘半，人氣行一周五分六厘二毫半也。
日行二舍，人氣行二周于身與十分身之六，當雲日行一舍七分半，漏水下六刻二分半，人氣行三周一分二厘半也。
日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四，當雲日行二舍六分二厘半，漏水下九刻三分七厘半，人氣行四周六分八厘七毫半也。
日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二，當雲日行三舍半，漏水下十二刻半，人氣行六周二分半也。
日行五舍，人氣行于身九周，當雲日行四舍三分七厘半，水下十五刻六分一厘半，人氣行七周八分一厘二毫半也。
日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八，當雲日行五舍二分半，水下十八刻七分半，人氣行九周三分七厘半。
又當增雲日行六舍，一分二厘半，水下二十一刻八分七厘半，人氣行十周九分三厘七毫半也。
日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六，當雲日行七舍，水下二十五刻，人氣行十二周五分。
又當增雲，日行七舍八分七厘半，水下二十八刻一分二厘半，人氣行十四周六厘二毫半。
又當增雲，日行八舍七分半，水下三十一刻二分半，人氣行十五周六分二厘半。
又當增雲，日行九舍六分二厘半，水下三十四刻三分七厘半，人氣行一十七周一分八厘七毫半。
又當增雲，日行十舍五分，水下二十七刻半，人氣行一十八周七分半。
又當增雲，日行十一舍三分七厘半，水下四十刻六分二厘半，人氣行二十周三分一厘二毫半。
又當增雲，日行十二舍二分半，水下四十三刻七分半，人氣行二十一周八分七厘半。
又當增雲，日行十三舍一分二厘半，水下四十六刻八分七厘半，人氣行二十三周四分三厘七毫半也。
日行十四舍，人氣行二十五周于身有奇分十分身之四，此正當雲，日行一十四舍，水下五十刻，人氣行于身二十五周也。
陽盡于陰，陰受氣矣，言至此則行陽經者已盡，而陰經當受衛氣也。
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于手少陰心經又注于手太陰肺經，又注于足厥陰肝經，又注于足太陰脾經，又注于足少陰腎經，此乃一晝一夜而為五十度之一周也。
是故日行一舍，人氣行于陰髒一周與十分髒之八，陰髒者，諸陰經也，亦如陽行之二十五周，而平旦則複合于目，蓋又自睛明穴而始也。
陰經陽經，所行一日一夜之内，合所餘之奇分有十分身之二身之四，人之所以卧起之時有早晏者，正以其所值之時有奇分未盡故耳。
】
【張志聰曰：日行一舍者，日行于一宿之度也。
人氣行一周者，言衛氣循經而行于十六丈二尺之一周也。
與十分身之八者，與晝行于陽之衛氣亦一周也。
日行一舍人氣行一周，日行二舍人氣行二周于身，日行三舍人氣行五周于身，日行四舍人氣行七周，日行五舍人氣行于身九周，日行六舍人氣行于身十周，日行七舍人氣行于身十二周，日行十四舍人氣二十五周于身者，謂自卯至酉日加于十四宿，而人氣行于脈度二十五周。
蓋宿度所居之分數有多寡，是以所行之周亦多寡不等，然總計十四宿而氣行二十五周也。
與十分身之八者，衛氣日行于陽所餘之奇分也。
八者，所餘一厘二毫五絲；六者，所餘一厘六毫六絲也。
四者，所餘二厘五毫；二者，所餘五厘也。
此行于一周至十周之小數也。
日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八者，所餘一分二厘五毫也。
六者一分六厘六毫，四者二分五厘也。
此十周至二十五周之大數，然總以二十五周所餘之二分五厘為準也。
人氣二十五周于身有奇分者，謂衛氣循脈度而行二十五周，有二分五厘之奇分也。
與十分身之四者，謂衛氣日行于陽二十五度，有二分五厘之奇分也。
此衛氣日行之奇分，共計有五分矣。
陽入于陰，則陰受氣，而衛氣亦循脈度之十六丈二尺而行二十五周，常從足少陰注于腎者，謂夜行于五髒之陰亦二十五周。
是故夜之日行一舍，人氣行于陰一周與十分髒之八，亦如陽行之二十五周而有奇分也。
十分髒之二者，謂夜有五分之奇分也。
合而計之，以夜行十六丈二尺之奇分，與夜行五髒之奇分，共有十分矣。
以晝行十分身之四，與夜行十分髒之二，合有奇分十五分矣。
是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分之不盡故也。
蓋謂奇分或日有五分，夜有十分，或日有十分，夜止五分，不盡在日之四而髒之二也。
日有五分則卧早，日有十分則卧晏，夜餘五分則起早，夜餘十分則起晏，此蓋假人之卧起，以明晝夜陰陽之變化不測也。
有奇分之十五分者，計周天三百六十五度之所餘也。
天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，而分布于周天之度，日行十四宿，衛行二十五周，夜行十四宿，衛行二十五周，分而計之，五七三百五十度，而尚少一十五度，故有十五分之奇分，此皆出于理數之自然，而非人之知力所能損益也。
】
黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜水下百刻。
二十五刻者，半日之度也。
常如是無已，日入而止。
随日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。
失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
【馬莳曰：此言刺諸經者，必候衛氣之所在而刺之也。
帝疑衛氣在于人身，上下往來，理當候其氣之在陽在陰而刺之，若不以期候其氣之所在而刺之者奈何？伯高言正當候其氣之所在而刺之也。
故雖日之所分，有多有少，春分後日長，秋分後日短，而春夏秋冬，其晝夜刻數各有分理，然所以候衛氣者，常以平旦為紀，則知其行于陽經，以夜盡為始，則知其行于陰經。
是故一日一夜，水下百刻，其二十五刻者，四分之一，半日之度也，常如是無已。
日出而起，日入而止，随日之長短，大約以半日為紀而刺之，謹候其時，則病可與期。
若失時反候，則百病不治。
故曰，病實者當瀉之，宜乘其氣之來而迎之。
病虛者當補之，宜乘其氣之往而随之。
所謂氣有來去，即氣有存亡，氣有存亡，即可候病有虛實而刺之，是謂之逢時也。
故晝行于手足之三陽，必候其氣在于陽而刺之。
夜行于手足之三陰，必候其氣在于陰而刺之。
其氣三陽三陰者，下文正詳言之。
】
【張志聰曰：此論四時晝夜有長短之分，然各有分理，以定氣之在陽在陰也。
如春秋晝夜平分之時，常以平旦為紀，以夜盡為始，日出卯初一刻，以一刻人氣在太陽為始，二刻在少陽，三刻在陽明，四刻在陰分，一日一夜，水下百刻為一周，二十五刻者，半日之度也，至日入而止為晝，随日之長短，皆以卯初一刻，人氣在太陽為紀而刺之，謹候其人氣在于陽分之時，以刺陽病，人氣在于陰分之時，以刺陰病，此病可與期而愈，如失時反候，百病不治也。
實者，邪氣實也。
來者謂氣之始來，如邪在陽分，以水下一刻、五刻、九刻，氣始來于陽而即刺之，所謂迎而奪之也。
虛者，正氣虛也。
去者謂氣之已去。
如陽氣虛者，以水下三刻、七刻、十一刻，人氣将去陽而之陰之時以刺之，所謂追而濟之也。
如病在陰之虛實者，亦如此法，是謂逢時。
如病在于三陽，必候其氣在于陽而刺之，病在于三陰，必候其氣在于陰而刺之。
】
【倪仲玉曰：必候其氣在于陽者，在三陽之分也；在于陰者，在三陰之分也。
以三陰三陽之為病，亦候其氣之在于三陰三陽之分治之。
】
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分；水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分；水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分；水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分，水下二十五刻，人氣在太陽。
此半日之度也。
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
大要曰，常以日之加于宿上也，人氣在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽，行于陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛(白分)(白分)，終而複始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
【(白分)，音巴。
】
【馬莳曰：此承上文而詳衛氣有在陽在陰之時，正當候其氣而刺之也。
方漏水下一刻，則衛氣在足手太陽經。
漏水下二刻，則衛氣在足手少陽經。
漏水下三刻，則衛氣在足手陽明經。
然衛氣慓悍疾利，故日間雖當行于陽經而又于漏下四刻之時，則入足少陰腎經。
本經邪客篇雲：衛氣者出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑者是也。
故曰，水下四刻，衛氣在陰分。
下文水下八刻、十二刻、十六刻、二十刻、二十四刻皆曰在陰分者，俱指足少陰腎經而言也。
然入于陰分，而日當為晝，故漏水下五刻之時，則又出于陽分，而在足手太陽經；漏水下六刻，則衛氣在足手少陽經；水下七刻，則衛氣在足手陽明經；至于八刻，則間行于足少陰腎經。
水下九刻，則衛氣又出而在足手太陽經；水下十刻，則衛氣在足手少陽經；水下十一刻，則衛氣在足手陽明經；水下十二刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分。
水下十三刻，則衛氣又出而在足手太陽經；水下十四刻，則衛氣在足手少陽經；水下十五刻，則衛氣在足手陽明經；水下十六刻，則衛氣又間行足少陰腎經之分。
水下十七刻，則衛氣又出而在足手太陽經；水下十八刻，則衛氣在足手少陽經；水下十九刻，則衛氣在足手陽明經；水下二十刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分。
水下二十一刻，則衛氣又出而在足手太陽經；水下二十二刻，則衛氣在足手少陽經；水下二十三刻，則衛氣在足手陽明經；水下二十四刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分。
水下二十五刻，則又出而在足手太陽經。
此乃半日之間所行之度也。
至于再行半日，從房至畢，行一十四舍，則水下五十刻矣。
又日行半度，轉行一舍，則水下三刻與七分刻之四，大要曰，常以日之加于宿上也，人氣在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽，行于陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛然，(白分)(白分)然，氣雖似亂而似章，終而複始，一日一夜，水下百刻而