，邪正相持而發為瘧也。
衛氣日下一節，則開其下節之腠理，邪氣因開而入，與衛氣相遇，而病乃作。
伏沖者，沖脈伏行背裡，為經絡之海，衛氣循外而下，從内而上，環轉一周，應天道也。
】
至其内抟于五髒，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃稸積而作焉。
【馬莳曰：此言瘧之間日而作者之義也。
上節言發有早晏，不出于一日之間所發者，蓋每日間有早晏不同也。
至有不于每日發之，而次日發者，謂之間日而發也。
正以邪氣内抟于五髒，橫連于募原，其道路遠，其邪氣深，其所出而行者遲，不與衛氣俱行而皆出，故不能日發，而次日乃發也。
】
【張志聰曰：内抟五髒者，邪留于五髒之募原也。
其道遠，其氣深，不能與衛氣俱行而外出，故不能日作，而間日乃作也。
此言衛氣夜行于陰也。
】
黃帝曰：衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪入焉。
其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。
【馬莳曰：此言邪氣雖因衛氣而或入或發，然邪之所感無常形，則凡邪之所舍無常府也。
夫衛氣每至于風府，則腠理乃發，發則邪入，其邪氣随衛氣而日下一節，固宜邪之所發者，必從風府而出也。
然有不當于風府者奈何？伯言風之所府者無常，如瘧論所謂衛氣之虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。
故邪中于頭項者，邪氣至頭項而病，中于背者，邪氣至于背而病，中于腰脊者，邪氣至腰脊而病，中于手足者，邪氣至手足而病。
由是衛氣之所出，與邪氣合，則必開腠理而病發，信乎邪氣之所舍，則其府也，豈必盡由風府而入哉？】
【張志聰曰：此明衛氣出缺盆中，其氣上行一日一夜，大會于風府，明日日下一節矣。
蓋歲有三百六十日，而氣盈五日九百四十分，則一月該盈四百九十五分，是出于缺盆之第九日，行一日一夜，正朔日之平旦，而大會于風府也。
其明日日下一節，則邪與衛氣亦會于下節，而不會于風府矣。
蓋衛氣之所應，必開其腠理，開則邪循脊膂而下，入與衛氣相遇，則病乃作。
故風無常府，謂衛氣日下所舍之節則其府也。
故曰，常大會于風府。
常者，謂一歲之中，常十二大會于風府也。
大會者，與督脈相會，蓋始于風府，其日下所舍之節，即其府也。
】
黃帝曰：善。
夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時依，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣随經絡沉以内抟，故衛氣應乃作也。
帝曰：善。
【馬莳曰：此言風證與瘧證相似。
然風常在，而瘧則有時而休也。
帝問風證之所感者風也，瘧證之所感者，有風有寒有暑，本相似同類，然風證常在，而瘧則有時而休，此所以可疑也。
伯言風氣客于其處，則亦常留其處，所以常在而無作止，惟瘧氣則随經絡而入，日沉而内薄，故必同衛氣之應而瘧始作也。
】
【張志聰曰：風乃天之陽邪，故留于表陽之分。
瘧乃風寒暑濕之邪，主陰陽寒熱之往來，故随經絡之出入，沉以内搏，與衛氣相應乃作。
蓋衛氣随經絡交相逆順而行者也。
】
黃帝問于少師曰：餘聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣，因得以入乎？将必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。
賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其内極病，其病人也卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病也徐以遲。
【馬莳曰：此言賊風之中人，不必以時，其感之暴而發之遲，非如八正虛邪之有時也。
有等賊風之邪氣，雖能傷人，而非由于八正者，彼八正虛邪，如前九宮八風篇所謂太乙入徙于中宮，乃朝八風，占吉兇，及本篇下文所謂八正之候，候此者常以冬至之日太乙，立于葉蟄之宮雲雲者是也。
故言賊風邪氣之中人也，不得以時：然必因腠理開而入，其入深而内極病，所以病人者，至猝而暴。
及因其閉也，入淺以留，故病之所發者，持遲以緩耳。
】
【張志聰曰：此言邪氣必因其開而入深也。
四時有寒暑之往來，故八風之中人也，有寒風而有暑風，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。
然賊風邪氣之中人也，蓋因人氣之虛實開阖，而入有淺深，不因寒暑之開閉也。
】
黃帝曰：有寒溫和适，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。
黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也，故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛發堅，腠理郄，煙垢着，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深；至月郭空則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。
【馬莳曰：此承上文而言人之有病者，其所感之邪亦有時也。
上文言賊風邪氣，其中人固不以時，而此節則言感之者，亦必有時也。
是故有寒溫和适，腠理不開，而猝然病者，正以平居之際，其腠理開閉緩急亦有時也。
何也？人與天地日月，本相參相應，天之月滿，則地之海水盛于西，人氣血積于身，而凡肌肉皮膚毛發腠理，皆充密堅郄，雖煙垢亦内着之，故雖遇賊風，其入則淺而不深也。
至于月郭既空，則海水盛于東，人之氣血亦空虛，凡衛氣形體肌肉皮膚腠理膲理，皆減去縱簿，雖煙垢亦落，故一遇賊風，其入既深，而病人亦卒暴矣。
此雖有時遇之，然豈如八正虛風與八節相應者哉？】
【張志聰曰：此承上文明人氣之虛實開阖，應天時之盛衰，人與天地日月相應也。
衛氣日行于陽，夜行于陰，應天道之開阖，日麗天而遶地一周。
衛氣從風府而下至骶骨，注沖脈而上出缺盆，應一月而月與天會。
月乃陰魄，故月之盈虧，應水之消長，月郭滿則海水西盛，月郭空則海水東盛，蓋月有盈昃，虧于西則滿于東，月生于西，故從西而盛于東也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也。
故衛氣盛則肌肉充，皮膚緻，毛發堅，腠理郄，煙垢着，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。
至月郭空則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去而形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發殘。
理者肌肉之文理，乃三焦通會之處，故曰焦理。
煙垢者火土之餘，三焦主火，肌肉主土，故焦理薄則煙垢落，謂肌肉減，腠理開，則肌腠之氣亦消散也。
當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。
夫衛氣去者，去形身而内入于伏沖之脈，以二十二日入于内，注于伏沖，其行九日，複出于缺盆，其氣上行，是每月朔旦，複出于形身，複會于風府也。
故八正神明論曰：月始生則血氣始精，衛氣始行。
夫月晦初蘇曰朔，謂衛氣至朔日始行于陽，而大會于風府也。
此衛氣之與天地相參，與日月相應者也。
】
【王子律曰：海水初八起汐，十五大潮，念三落汐，是以衛氣應月滿而盛，至念三而去形也。
】
黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也。
得三實者，邪不能傷人也。
黃帝曰：願聞三虛。
少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。
故論不知三虛，工反為粗。
帝曰：願聞三實。
少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也，命曰三實。
黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匮。
然此一夫之論也。
【馬莳曰：如言人之暴病死者，以其遇三虛不得三實也。
乘年之衰者，即《素問》刺法、本病二篇所謂司天失守也。
逢月之空者，即上節月郭空則海水東盛雲雲也。
失時之和者，即春應暖而反寒之類也。
有此三虛，而賊風傷之，則暴病而死矣。
三實反是。
然此乃一人之所病也，至于衆人同病者，下文詳之。
】
【張志聰曰：逢年之虛者，六氣司天在泉之不及也。
逢月之空者，月郭空之時也。
失時之和者，四時不正之氣也。
夫衛氣與天地日月相參應，是年之虛，月之空，時之違和，皆主衛氣失常。
蓋衛氣者，衛外而為固也。
衛氣虛則腠理疏，而邪氣直入于内，故為暴病卒死。
夫三虛三實，民所其由。
帝曰，此一夫之論者，謂虛邪賊風，人逢之則中，非比下文之沖風，能傷天下人者也。
故聖人避風如避矢石焉。
】
黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。
黃帝曰：候之奈何？少師曰：常以冬至之日，太乙立于葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。
風雨從南方來者為虛風，賊傷人者也。
其以夜半至也，萬民皆卧而弗犯也，故其歲民少病。
其以晝至者，萬民懈怠，而皆中于虛風，故萬民多病。
虛邪入客于骨而不發于外，至其立春陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中于虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。
故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
因歲之和而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風，邪氣寒溫不和，則民多病而死矣。
【馬莳曰：此詳言八正之候，感于冬至而重感于立春，此賊風之所以傷人也。
候此者，常以冬至之日，太乙立于葉蟄之宮，風雨從南方來，是謂從後來者，為虛風，賊傷人者也。
夜則可避而晝則難避，民或中之，則入客于骨，而不發于外，至于立春，則陽氣大發，而腠理正開，又值風從西方來，是亦從後來者為虛風也。
蓋西方以南為後，東方以西為後耳。
此則兩次之虛邪相搏，人之經氣相結，而代脈自見矣。
然不特此也，諸凡太乙居于别宮，如立春遇西與北風之類，皆謂之遇歲露也。
大抵歲之賊風有多少，則民病之多少死生系之矣。
】
【張志聰曰：八正者，冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬，定八方之正位，以候八方之風雨也。
冬至之日風從南方來，立春之日風從西方來，此從其沖後來為虛風，傷人者也。
冬至子之半，其氣始蒙，故虛邪入客于骨，而不即發，立春時陽氣大發，腠理開，而立春之日，又逢西方來之沖風，兩邪相搏，則經脈結代矣。
風者，天之氣，雨者天之露，故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
一歲之中，得及時之風雨而少賊風者，是因歲之和，則歲美民安少病。
如風雨不時，又多烈風邪氣，而失時之和，則民多病而死矣。
】
黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師答曰：正月朔日，太乙居天留之宮，其日西北風不雨，人多死矣。
正月朔日，平旦北風，春，民多死；正月朔日，平旦北風行，民病死者十有三也。
正月朔日，日中北風，夏，民多死。
正月朔日，夕時北風，秋，民多死；終日北風，大病死者十有六。
正月朔日，風從南方來命曰旱鄉，從西方來命曰白骨，将國有殃，人多死亡。
正月朔日，風從東方來，發屋揚沙石，國有大災也。
正月朔日，風從東南方行，春有死亡。
正月朔日，天和溫不風，籴賤，民不病；天寒而風，籴貴，民多病。
此所以候歲之風(血戋)人者也。
二月醜不風，民多心腹病。
三月戌不溫，民多寒熱。
四月巳不暑，民多瘅病。
十月申不寒，民多暴死。
諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
【馬莳曰：此言正月朔日有所占之風，而餘月亦有所占也。
】
【張志聰曰：正月朔日，候四時之歲氣者，以建寅之月為歲首，人生于寅也。
二月醜不風者，又常以冬至之日，太一始居葉蟄之宮，以候天之風雨，以建子之月為歲首，天開于子也。
三月主辰，三月戌不溫者，辰與戌合也。
在十二月所主在十二辰，在六氣所主在三陰三陽，故曰三月戌不溫，四月巳不暑，蓋或從六氣或從十二辰也。
寅申少陽主氣，十月申不寒者，以六氣之主時也。
天幹始于甲，地支始于子，如子午之歲，寅申少陽主五氣之九月十月，十月申不寒者，主氣失時，民多暴死。
蓋四時主客之氣，三陰三陽之所主也。
以一日之四時，而應一歲之四時者，日日随天道環轉一周，而歲與天會也。
正月朔日，風從東方來者，正風也，因發木揚沙，故國有災也。
天寒而風，二月醜風，謂和風也。
諸所謂風者，皆折木揚沙之烈風，又無和潤之雨露，故民有死亡也。
】
大惑論篇第八十
黃帝問于岐伯曰：餘嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。
餘私異之，竊内怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。
獨博獨眩，被發長跪，俛而視之，後久之不已也。
卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白