脈法
黃帝素問
陰陽應象大論
善診者，察色按脈，先别陰陽。
審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑濇，而知病所生以治。
無過以診，則不失矣。
【注色為陽，血為陰，色有陰陽，而脈亦有陰陽。
夫色有清明濁暗，五色之見于面也，各有部分，審清濁而知病之從來，知部分則知病之所在。
《金匮要略》曰：息搖肩者，心中堅；息引心中上氣者，欬；息張口短氣者，肺痿唾沫。
又曰：吸而微數，其病在中焦，實也，當下之則愈。
虛則不治。
在上焦，其吸促；在下焦，其吸遠。
此皆難治。
呼吸動搖振振者，不治。
又曰：病人語聲寂寂然，喜驚呼者，骨節間病；語聲喑喑然不徹者，心膈間病；語聲啾啾然細而長者，頭中病。
平脈篇曰：病人欠者無病也，脈之呻者病也。
言遲者風也；搖頭者裡病也；裡實護腹如懷卵物者，心痛也。
此視喘息聽音聲而知所苦也。
視權衡規矩而知所苦者，觀四時所應之脈而知病之所主者何髒。
按尺寸觀浮沉滑濇而知病所生以治者，寸主在上為陽，尺主在下為陰；浮為在表為陽，沉為在裡為陰；滑主氣為陽，濇主血為陰。
審察脈之上下表裡氣血，而知病之生于陰生于陽，而以法治之也。
夫診有五過，診無差誤，則治之不失矣。
】
陰陽别論
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
别于陽者，知病處也；别于陰者，知死生之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
别于陽者，知病忌時；别于陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
凡持真脈之髒脈者，肝至懸絕急十八日死，心至懸絕九日死，肺至懸絕十二日死，腎至懸絕七日死，脾至懸絕四日死。
【注四經者，春脈弦、夏脈鈎、秋脈毛、冬脈石，應四時之氣也。
十二從者，手足三陰三陽之氣，從手太陰順行至足厥陰也。
應十二月者，手太陰應正月寅，手陽明應二月卯，足陽明應三月辰，足太陰應四月巳，手少陰應五月午，手太陽應六月未，足膀胱應七月申，足少陰應八月酉，手厥陰應九月戌，手少陽應十月亥，足少陽應十一月子，足厥陰應十二月醜。
十二脈者，六腑六髒之經脈。
十二經脈乃髒腑陰陽配合，故知陽者可以知陰，知陰者可以知陽，能知陰陽，可别死生。
夫胃脘之陽，資養五髒，五髒相生而各有五，是以五五二十五陽也。
五髒為陰，如無陽和之胃氣，而真髒之脈見，則髒氣為敗必死。
所謂二十五陽者，乃胃脘所生之陽氣也。
四時五髒，皆得微和之胃氣，故為二十五陽也。
能别陽和之胃氣，則一有不和，便可知病處。
能别真髒之陰脈，則知肝脈至者期十八日死，心脈至者九日死也。
手足三陽之脈，手走頭而頭走足，故曰三陽在頭。
手足三陰之脈，足走腹而腹走手，故曰三陰在手。
十二經脈雖有手足陰陽之分，然皆一以貫通也。
能别于陽之脈證者，知一陽二陽三陽之發病及陽結之為病也。
至于三陽搏鼓三日死，二陽俱搏十日死，忌，死忌也，言别于陽者知所病之證及死忌時也。
别于陰之脈者，知一陰二陰三陰之發，病及肝之心，心之肺，以至于陰搏之死證也。
所謂陰陽者，胃脘之陽，真髒之陰，手足之三陽，手足之三陰也。
言審辨陰陽之脈，謹熟之于心，應之于手，無與衆相謀論也。
手足之陰陽，乃六髒六腑之經脈，故當以脈之來去、動靜、遲數而分别其陰陽。
懸絕者，真髒孤懸而絕無胃氣之陽和也。
急者，肝死脈來急益勁，如張弓弦也，木生于地，故死于九九之數。
肺主天氣，絕于六六之期。
水火本于先天，故死于生成之數。
脾土寄于四季，故絕于四日之周。
五髒死期，總合大衍之數。
】
鼓一陽曰鈎，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
【注鼓，動也。
一陽之氣初升，故其脈如弦之端直，以應春生之氣。
一陰之氣初升，故其脈如毛之輕柔，以應秋陰之氣。
陽氣正盛，故其脈來盛去悠，如鈎之急，以應夏熱之氣。
至者為陽，陽氣伏藏，故脈雖鼓至而斷絕，以應冬藏之氣。
溜，滑也。
陰陽相遇，其脈則滑，長夏之時，陽氣微下，陰氣微上，陰陽相過，故脈滑也。
】
六節髒象論
人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。
【注左為人迎，右為氣口。
蓋陽氣從左而行于右，陰氣從右而行于左，故以人迎以候三陽之氣。
一盛病在少陽，少陽主春升之氣也。
太陽主夏，陽明主秋。
四盛以上者，言人之陰陽惟陽太盛，名曰格陽。
蓋陽主在外，陽格于外，不得三陰中見之化以和之，此三陽之太過也。
】
寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛以上為關陰。
【注寸口，手太陰之兩脈口，以候三陰之氣也。
厥陰主乙木春生之氣，故寸口一盛，病在厥陰。
二之氣少陰，三之氣太陰。
四盛以上者，人之陰陽惟陰太盛，名曰關陰。
蓋陰氣主内，關陰于内，不得三陽中見之化以和之，此三陰之太過也。
】
人迎與寸口，俱盛四倍以上為關格，關格之脈羸，不能極于天地之精氣則死矣。
【注俱四倍以上者，陰陽俱亢極也。
天有陰陽，地有陰陽，陽盛之下陰精承之，陰盛之下陽氣承之，陰陽承制而交相生化者也。
人生于天地氣交之中，陰陽和平，是為無病。
如陰陽俱盛而不和，是不能及于天地陰陽精氣之承制，則死矣。
】
五髒生成篇
心之合脈也，其榮色也。
多食鹹，則脈凝泣而色變。
【注心主血，故合于脈。
經雲：脈出于氣口，色見于明堂。
心之華在面，故其榮在色。
多食鹹，則水味太過而傷心，其脈凝泣而色變矣。
】
諸脈者皆屬于目。
凝于脈者為泣。
【注五髒六腑之精，十二經脈，皆上注于目。
沖任之血，溢于皮膚，滲于絡脈，故凝于皮膚則為痹，凝于絡脈則泣濇而不能流行矣。
】
診病之始，五決為紀。
欲知其始，先建其母。
所謂五決者，五脈也。
【注始者，言邪始在三陰三陽之氣分也。
五決者，審别五髒陰陽之經氣以決其病也。
欲知其病之始在某經，先分立五髒為根本，審其邪病某經之氣某髒之經也。
】
夫脈之大小、滑濇、浮沉，可以指别；五髒之象，可以類推；五髒相音，可以意識；五色微診，可以目察。
能合色脈，可以萬全。
【注小者正氣虛，大者邪氣盛；滑主血傷，濇為少氣；浮為在外在腑，沉為在内在髒。
此六者，脈之提綱，可以指别也。
五髒在内而氣象見于外，以五行之理可類而推之。
五髒之相合于五音，發而為聲，可以意識。
視五色之微見，可以目内察之。
能審色脈之相應，以辨病之死生，則萬鵁o失矣。
】
赤脈之至也，喘而堅。
診曰有積氣在中，時害于食，名曰心痹。
得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
【注赤當脈，脈合心，故曰赤脈之至也。
喘，急疾也。
心脈之至急而牢，主積氣于中，當時害于食。
蓋食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。
有積于中，故害于食，名曰心痹，積氣痹閉于心下也。
此得之外淫之邪，因思慮而心虛，故邪氣乘虛而留于内也。
】
白脈之至也，喘而浮。
上虛下實，驚，有積氣在胷中，喘而虛，名曰肺痹寒熱，得之醉而使内也。
【注呼吸急則脈亦急，故以呼吸之喘息以形容脈之急疾也。
肺主氣而虛，故脈浮。
病氣而不病血，病上而不病下，故脈上虛而下實也。
陽氣虛則善為驚，胷中為氣之海，上注于肺，以司呼吸，邪積于上，則膻中之正氣反虛，故為虛喘也。
髒真高于肺，主行榮衛陰陽，陰陽虛乘，則為往來之寒熱矣。
酒者熟谷之液，其氣慓悍，入于胃中則胃脹，氣上逆則滿于胷中，醉而使内，則氣上逆，故有積氣在胷中也。
入房太過則傷腎，腎為本，肺為末，本傷，故肺虛也。
】
青脈之至也，長而左右彈。
有積氣在心下支胠，名曰肝痹。
得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。
【注脈長而彈，弦而急也，弦則為減，諸急為寒，此得之寒濕而陽氣受傷，故弦急也。
邪在心下支胠間，故脈左右彈也。
清濕，地氣之中人也，必從足始。
足厥陰之脈，從足上腘入手中，過陰器器原作氣，據《靈樞》經脈改。
，抵小腹，布脅肋，故病證與疝痛相同，而腰痛足冷也。
厥陰與督脈會于巅，故頭痛也。
】
黃脈之至也，大而虛。
有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
女子同法。
得之疾使四肢汗出當風。
【注脾屬四肢，四肢汗出當風，則風濕内乘于脾而為積氣，脾氣不能灌溉于四旁，則逆于中而為厥氣矣。
名曰厥疝者，氣逆而痛也。
夫男女氣血相同，受病亦屬同法，故于中央土髒而曰女子同法者，欲類推于四髒也。
】
黑脈之至也，上堅而大。
有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。
得之沐浴，清水而卧。
【注尺以侯腎，黑脈之至，上堅而大者，腎髒有積而腎脈堅大也。
上堅者，堅大在上而脈不沉也。
與陰者，小腹而兼于前陰也。
清水，冷水也。
腎髒寒水主氣，亦同氣相感也。
】
移精變氣論
色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。
欲知其要，則色脈是矣。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也，所以遠死而近生。
生道之長，命曰聖王。
【注天有八風，在人則有五經之風，謂調理五脈之邪也。
色者氣之華，脈乃精之液，變化相移者，移精變氣也。
觀其移精變氣以通神明之妙，欲知其要，則色脈是矣。
日月者，天地陰陽之精也。
色為陽，脈為陰，常求其色脈之要，總不外乎陰陽，故知色以應日，脈以應月，則其要在是矣。
夫色之變化，五色以應四時之脈，色生于脈也。
能貴重色脈以合于神明，所以遠死而近生，生道以長，是謂聖王。
】
脈要精微論
黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜，而視精明察五色，觀五髒有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。