。
【注諸浮者，無論左右三部之浮皆在陽分。
其浮而躁者，在手之三陽也。
無論左右三部之細而沉皆在陰分。
其沉細而有靜者，在足之三陰也。
太陽少陰為水火陰陽之主，故為熱、為骨痛也。
】
數動一代者，病在陽之脈也，洩及便膿血。
【注諸浮在陽，諸沉在陰者，在陰陽之氣也，故為熱為骨痛。
如在陽，則脈見數動，而為便膿血之經證矣。
陽熱在經，故脈數動。
熱傷血分，故便膿血。
經血下洩，故一代也。
】
諸過者切之濇者，陽氣有餘也；滑者，陰氣有餘也。
陽氣有餘，為身熱無汗；陰氣有餘，為多汗身寒；陰陽有餘，則無汗而寒。
【注諸過者，謂諸邪所傷而為有過之脈也。
有餘者，邪氣之有餘也。
陽氣有餘，則陽氣受傷，故脈濇。
如邪入于陰，則經血沸騰，故脈滑也。
邪在陽分，故身熱無汗。
邪在陰分，故多汗身寒。
陰陽并受其邪，則無汗而寒也。
】
推而外之，内而不外，有心腹積也。
推而内之，外而不内，身有熱也。
推而上之，上而不下，腰足清也。
推而下之，下而不上，頭項痛也。
【注推，詳也。
推詳其脈之偏于外内上下也。
推而外之者，以左右之三指向外按之，若脈偏盛向内而不外者，此邪在心腹之間而成積也。
推而内之者，以左右三指向内以候之，若脈偏盛于外而不内者，此邪在外而身有熱也。
推而上之者，以三指平按而審之，上而不下，乃氣上盛下虛，當主腰足清冷也。
推而下之，下而不上，乃氣下盛上虛，當主頭項痛也。
外内論邪氣之有餘，上下論正氣之不足。
】
按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
【注所謂外内上下者，非浮沉舉按之法也。
若謂浮為在外，沉為在内，病腰脊痛而身有痹者，直按之至骨，如心腹之積，又當何如而按之？】
平人氣象論
黃帝問曰：平人何如？岐伯對曰：人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動閏以太息，命曰平人。
平人者，不病也。
當以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。
【注平人，無病之人也。
無病之人，自有平常之脈，反常則為病矣。
出氣曰呼，入氣曰吸，一呼一吸為一息。
平人之脈，一呼再動，一吸再動，閏以太息，呼吸定息脈計五動也。
不病者其息平，病者其息亂。
醫者不病，故為病人平息以調之，是為候診之法。
】
人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。
人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫。
尺不熱，脈滑曰病風，脈濇曰痹。
人一呼吸四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。
【注一呼一動，一吸一動，減于平人過半，故主氣之衰微。
若一息之中脈六動者，氣之太過也。
吸而躁急者，有餘之邪從外而内也。
溫病者，冬傷于寒至春發為溫病，冬傷于風至春發為風溫，此皆伏匿之邪由内而外，從陰而陽，故尺中熱也。
風為陽邪，傷人陽氣，故尺不熱。
氣分之邪，留而不去，則迫于經，故脈滑也。
痹者，閉也。
邪積而不行，故脈濇泣也。
四動以上，太過之極也。
脈絕不至，不及之極也。
乍數乍疏，或太過，或不及，氣之亂也。
此皆不平之甚，故為死脈。
】
平人之常氣禀于胃，胃者平人之常氣也。
人無胃氣曰逆，逆者死。
【注平人之常，受氣于谷，谷入于胃，五髒六腑皆以受氣，故胃者平人之常氣也。
人無胃氣，是生機已絕，絕則死矣。
】
春胃微弦日平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。
胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。
髒真散于肝，肝藏筋膜之氣也。
夏胃微鈎曰平，鈎多胃少曰心病，但鈎無胃曰死。
胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
髒真通于心，心藏血脈之氣也。
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死。
耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病。
髒真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。
毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
髒真高于肺，以行榮衛陰陽也。
冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。
石而有鈎曰夏病，鈎甚曰今病。
髒真下于腎，腎藏骨髓之氣也。
【注胃氣乃中土柔和之氣，弦乃東方春木之象，微乃胃氣之和，故春得胃氣而脈微弦曰平，弦多而少柔和之氣曰肝病，但弦無胃曰死。
毛為秋脈屬金，如春雖得微弦之平脈，而兼有輕浮之毛，此金來克木，至秋金令之時則當病矣。
如毛(月末)過甚，此木受金刑，當主即病。
髒真者，真髒所藏之神也。
神在髒為肝，在體為筋，言真髒之神散于肝，而主藏筋膜之氣也。
鈎乃南方夏火之象，微則柔和之胃氣也。
夏得胃氣而脈微鈎曰平，鈎甚而少微和之氣曰心病，但鈎無胃曰死。
石乃冬令之脈微鈎而帶石，乃火中有水，至冬水氣所主之時而為病矣。
如水氣太甚，此火受水克，當即病矣。
夏髒之元真通于心，而主藏血脈之氣也。
長夏濕土，主氣微軟弱者，中土柔和之氣也。
代者相離之脈，蓋脾主四季，四季有交相更代之氣，是以柔和相離，脾之平脈也。
如但代而無微軟之和，此胃氣已絕，故為死脈。
蓋脾之得以灌溉于四髒者，由胃氣之所生，故但代無胃曰死。
軟弱有石，是所不勝之水氣反來侮土，至冬時水氣反虛而為病矣。
弱甚者，脾氣太弱，當主即病。
蓋言乘侮太甚者即病，而本氣虛者亦即病矣。
土髒之元真濡于脾，而主藏肌肉之氣也。
毛乃秋金之脈，微則柔和之胃氣也，秋得胃氣而脈微毛曰平，毛多而少柔和之氣曰肺病，但毛無胃曰死。
毛而有弦，是所不勝之木氣反來侮金，則木虛其本位矣。
至春當木旺之時，而木氣反虛，是以為病，所謂侮反受邪寡于畏也。
弦甚者乘侮太過，而金氣當即病矣。
金髒之元真高居于肺，而主行榮衛陰陽，肺主周身之氣而朝百脈也。
石乃冬藏之脈，微則柔和之胃氣也，腎得胃氣而脈微石曰平，石多而少柔和之氣曰腎病，但石而無胃氣曰死。
石而有鈎，火侮水也，立夏火氣反虛而為病矣。
若乘侮太甚，當主今病。
水髒之元真下藏于腎，而主藏骨髓之氣也。
】
胃之大絡名曰虛裡，貫膈絡肺，出于左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
盛喘數絕者，則病在中結而橫有積矣。
絕不至曰死。
乳之下其動應衣，宗氣洩也。
【注宗氣者胃腑水谷之所生，積于胷中，上出喉嚨，以司呼吸，行于十二經隧之中，為髒腑經脈之宗，故曰宗氣。
胃之大絡貫膈絡肺，出于左乳下，而動應衣，乃胃髒宗氣之所出，此脈以候宗氣者也。
五髒無胃氣曰死者，宗氣或絕于内而或洩于外也。
如喘盛而乳下之脈數絕者，宗氣病于膻中也。
如脈結而有止者，虛裡之橫絡有積滞也。
是胃氣少而為五髒之病者，宗氣之有虛有實也。
如虛裡之脈絕不至者，胃腑之生氣絕于内也。
乳之下其動甚而應衣者，宗氣欲洩于外也。
此無胃氣而為五髒之死脈也。
】
欲知寸口太過與不及。
寸口之脈中手短者，曰頭痛。
寸口脈中手長者，曰足胫痛。
寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛。
寸口脈沉而堅者，曰病在中。
寸口脈浮而盛者，曰病在外。
寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。
寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。
寸口脈沉而喘，曰寒熱。
【注寸為陽，尺為陰；外為陽，内為陰；皮肉筋骨為陽，腹中脅内為陰。
蓋天地四時之氣從外而内，由陽而陰，故以寸口之浮沉以候外因之外内也。
寸口脈中手短者，此惟在寸之陽部，故主頭痛，諸陽氣之在上也。
寸口脈中手長者，寸脈直下于尺也，此陽邪直行于下部，故主足胫痛也。
中手促上擊者，浮而搏擊應手，此陽邪不上不下，故主在肩背之中也。
此以外邪在于形身之外，而有上中下之分也。
沉為在裡，浮主在外。
寸口脈沉而堅，主病邪堅積在裡；若浮而盛，主邪病在外，此以寸口之浮沉而别外邪之在形身之外内也。
寸為陽，沉為陰，寸口脈沉而此弱，正氣虛而陽邪直入于裡陰，陰陽相乘，故主寒熱；陽邪入裡，故又主疝瘕而少腹痛也。
此緣正氣弱而陽邪直入于裡陰之下也。
脅下主身半之中，腹中為形身之裡，寸口脈沉而橫，是外邪入于裡陰之中，故主脅下腹中有橫積也。
邪氣上逆則喘，寸口脈沉而喘，此外因之陽邪入于裡陰而上逆，陰陽相搏，故為寒熱。
此又以寸口之沉，候外因之邪入于裡陰，而亦有上中下之别也。
】
脈盛滑堅者，曰病在外；脈小實而堅者，曰病在内。
脈小弱以濇，謂之久病；脈滑浮而疾者，謂之新病。
脈急者曰疝瘕少腹痛，脈滑曰風，脈濇曰痹，緩而滑曰熱，中盛而緊曰脹。
【注脈盛脈小者，槩左右三部脈而言也。
夫以寸口浮沉以候病之外内上下者，候表裡陰陽之氣也。
蓋天地四時之邪始傷氣分，留而不去則入于經，亦有始終留于氣分者，有即轉入于經者。
邪之中人，變幻不一，故當以脈甄之，是以氣分之邪止見寸口之浮沉長短，如入于經，則有滑濇緊急之形象矣。
夫脈乃陰血，氣分之陽邪入經，陰陽相搏，其脈則滑，是以脈盛滑者病在外，有餘之病，故堅而有力也。
夫經脈外絡形身，内連髒腑，病在内者，故小實而堅也。
此以三部之盛滑小實，而分别邪正之在外在内也。
始受之病，邪正相持，故滑浮而疾；久則血脈已傷，故小弱以濇也。
諸急為寒，故主疝瘕在内。
滑主陽熱，故主風邪在陽。
此又以三部之急滑，以别邪病之在陽絡陰絡也。
痹者閉也，風寒濕邪，皆能為痹，或在于皮肉筋骨之間，或内舍于五髒六腑，故痹病于外内之間者，其脈皆主濇也。
緩為脾脈，滑則熱盛于中，緊則為寒，故主腹脹也。
此外因之邪入于腹中而有寒熱之分也。
】
脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。
脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間髒，曰難已。
【注陰陽者，氣血外内上下也。
言髒腑之脈陰陽并交，雌雄相應，内外循環為順；如陰陽反逆，其病為難愈。
脈得四時之順者，春脈微弦，夏脈微鈎，此得四時生氣之順而無他變也。
反四時者，春胃而有毛，夏胃而有石也。
間髒者，相生而傳也；不間髒者，相克而傳也。
如外淫之邪，始傷皮毛，則内合于肺，肺欲傳肝而腎間之，腎欲傳心而肝間之，肝欲傳脾而心間之，心欲傳肺而脾間之，脾欲傳腎而肺間之也。
】
臂多青脈曰脫血。
【注臂多青脈者，臂内浮見之絡脈多青，蓋因脫血而不華于色也。
】
尺脈緩濇，謂之解(亻亦)。
安卧脈盛，謂之脫血。
尺濇脈滑，謂之多汗。
尺寒脈細，謂之後洩。
脈尺粗常熱者，謂之熱中。
【注緩為脾脈，濇主髒氣之不足，此脾髒之為病也。
尺屬陰而主血，脈宜沉靜，盛者肝髒之火盛而血不