藏也。
《靈樞》診尺篇曰：尺膚濇者，風痹也。
夫邪迫于經，其脈則滑，以風之陽邪閉于皮膚之間而迫于經脈，故主多汗。
所謂陽加于陰謂之汗，汗乃陰之液也。
此以診尺而知肺合之表汗也。
診尺篇曰：尺膚寒，其脈小者，洩，少氣。
夫陽氣生于陰中，尺膚寒，生陽之氣少矣。
陽氣衰于下，故主虛洩。
洩則亡陰，故脈細也。
此以診尺而知腎髒之生陽、下焦之虛洩也。
尺膚粗常熱者，火熱下行，故主熱中，此診尺而知心火之下行也。
夫陰陽氣血，由陰而陽，從下而上，是以診尺而知病之外内上下也。
】
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真髒見者死。
【注夫五髒之氣，乃由地之五行而生；而地之五行，又乃由天之十幹所化。
是以生于五行而死于十幹也。
】
婦人手少陰脈動甚者，姙子也。
【注以婦人之兩手尺部候之，若左手之少陰腎脈動甚者，當姙男子，以左男而右女也。
】
脈有逆從，四時未有髒形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮，大命曰逆四時也。
【注後章論五髒之氣外合于四時，故雖未有春弦、夏鈎、秋毛、冬石之髒形，而陰陽出入之大概不可逆也。
】
風熱而脈靜，洩而脫血，脈實病在中，脈虛病在外，脈濇堅者皆難治，命曰反四時也。
【注夫天地有四時之寒暑，而人之氣血有浮大沉瘦之陰陽，即受病之脈氣，亦有外内虛實之相應，故脈不應病者，命曰反四時也。
如風熱之病，氣應浮動而脈反靜；洩脫之病，氣應虛收而脈反實；病在中者，氣應沉實而脈反虛；病在外者，氣應升浮而脈反堅濇。
此脈證之不相應者，正氣亂也，故為難治。
】
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。
所謂無胃氣者，但得真髒脈不得胃氣也。
所謂脈不得胃氣者，肝不弦、腎不石也。
【注五髒皆禀氣于胃，胃氣者，水谷之所資生，故人以水谷為本，胃絕水谷則死，脈無胃氣亦死也。
所謂無胃氣者，真髒脈見而不得微和之氣也。
又非惟微和之為胃氣也，即真髒之脈亦胃氣之所生也。
故曰髒氣者，不能自緻于手太陰，必因于胃氣乃至于手太陰也。
故五髒各以其時自為，而至于手太陰者，春為弦，夏為鈎，秋為毛，冬為石，皆得胃氣而為之也。
故曰脈不得胃氣者，肝不弦、腎不石也。
】
太陽脈至洪大以長。
少陽脈至乍數乍疏，乍短乍長。
陽明脈至浮大而短。
【注夫脾與胃，以膜相連耳，是以胃氣之行于五髒者，由脾氣之轉輸，故太陰為之行氣于三陰。
陽明者表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣于三陽，是以髒腑各因其經而受氣于陽明焉。
故太陽之洪大，陽氣之盛也；少陽之乍忽，初生之象也；陽明之浮大而短者，兩陽合明，陽盛而間于二陽之間也。
此三陽之氣也，亦胃腑之所生也。
】
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。
夏以胃氣為本。
【注累累如連珠者，滑利如珠，連綿相貫，心髒和平之象。
琅玕，美石之似珠者，取其溫潤而柔滑也。
此髒真之脈柔軟和平者，得四時之胃氣也。
前節以四時胃氣資于髒真，故曰春胃微弦，夏胃微鈎。
此節以五髒之真得四時胃氣，故曰平心脈來夏以胃氣為本，平肺脈來秋以胃氣為本，以是脈象之少有不同也。
蓋弦、鈎、毛、石者，髒真之氣象也。
如連珠如榆莢者，髒真之體象也。
】
病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。
死心脈來，前曲後居，如操帶鈎，曰心死。
【注喘喘，急疾貌。
喘喘連屬，心氣不安也。
曲者鈎之象，其中微曲，心氣虛也，故當主心病。
居，不動也。
曲而不動，如操帶鈎，無如珠生動之象矣。
】
平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。
秋以胃氣為本。
【注厭厭，安靜貌。
聶聶，輕小也。
落，降收也。
如落榆莢者，言雖輕薄而中不虛。
蓋肺脈雖主收降輕虛之象，而資生于脾土，是以有如榆莢之輕而中不虛也。
】
病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。
死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
【注不上不下，往來濇滞也。
如循雞羽，較之榆莢更屬輕虛，其中又不得生我之土象，而反有賊我之木體。
如風吹毛，散亂劇也。
】
平肝脈來，耎弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。
春以胃氣為本。
【注軟弱，初生柔和之氣也。
以手相呼曰招。
招招，乍起乍伏之象，形容其初生之脈象。
長竿末梢，長而耎也。
此皆本于胃氣，故髒真之脈，得以柔軟和平。
】
病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。
死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
【注盈實，則非軟弱招招之象矣。
如循長竿，非若梢末之軟弱矣。
滑脈如珠，弦長帶滑，如竿之有節矣。
辨脈篇曰：累累如循長竿者，名曰陰結也。
此肝氣病而阻結也。
急益勁如新張弓弦，強勁之劇，胃氣絕也。
】
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。
長夏以胃氣為本。
【注和柔，中土和柔之氣也，相離時一代也。
蓋脾為孤髒，中央土以灌四旁，故柔和之中而有相離之代散也。
雞足有四爪踐地，極和緩，形容脾土之灌溉四髒，有如雞之踐地和緩而四散也。
】
病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。
【注實而盈數，阜實而無柔和之氣也。
如雞舉足，拳而收斂，不能灌溉于四髒也。
】
死脾脈來，銳堅如烏之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
【注如烏之喙者，堅止而無柔和相離之象也；如鳥之距者，較雞舉足更拳急也；如屋之漏者，點滴稀疏而不能灌溉也；如水之流者，濕土之氣四散也。
蓋言脾主中和之氣，如太過不及之甚者，皆為死脈也。
】
平腎脈來，喘喘累累，如鈎按之而堅，曰腎平。
冬以胃氣為本。
【注喘喘累累，沉石生動之象也。
如鈎者，浮而中空水之體也。
按之堅者，石之象也。
】
病腎脈來，如引葛按之益堅，曰腎病。
死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
【注如葛如索者，木象也。
蓋沉石者，腎之本體，如引葛而按之益堅，是腎氣不藏而外洩矣。
如奪索者，如引葛而更堅勁矣。
如彈石者，無喘累生動之氣，腎之死象也。
】
玉機真髒論
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。
故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦。
反此者病。
【注春弦、夏鈎、秋毛、冬石，髒真之神也。
此言真髒之脈，資生于胃，輸禀于脾，合于四時，行于五髒，五髒相通，移皆有次，如璇玑玉衡轉而不回者也。
如五髒有病，則各傳其所勝，至其所不勝則死。
有為風寒外乘亦逆傳所勝而死者，有為五志内傷、交相乘傳而死者，有春得肺脈、夏得腎脈，真髒之神為所不勝之氣乘之者，皆奇恒之為病也。
故曰：奇恒者言奇病也。
所謂奇者，言奇病不得以四時死也。
恒者，得以四時死也。
是以岐伯對曰：春脈者肝也，言春時之脈，肝髒主氣，而合于東方之木，如萬物之始生，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長。
蓋以髒真之氣而合于四時，非四時之氣而為五髒之順逆也。
】
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
【注實而強者，盈實而如循長竿也。
不實而微者，無端長之體也。
此言五髒之神氣由中而外，環轉不息。
如氣盛強，乃外出之太過；如氣不足，則衰微而在中。
太過不及，皆髒真之氣不得其和平而為病也。
】
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過，則令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，則令人胷痛引背下，則兩脅胠滿。
【注夫五髒之脈，行氣于其所生，受氣于所生之母。
若肝則行氣于心而受氣于腎也，然春脈太過，則氣并于上。
經曰：氣并于上，亂而喜忘。
氣上盛而與督脈會于巅，故眩冒而巅疾也。
《金匮要略》曰：胷痛引背，陽虛而陰弦故也。
蓋春木之陽生于腎水之陰，陰氣虛寒以緻生陽不足，故胷痛引背也。
脅胠乃肝腎之部分，生氣虛而不能外達，故逆滿于中也。
】
帝曰：善。
夏脈如鈎，何如而鈎？岐伯曰：夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鈎。
反此者病。
【注心脈通于夏，氣如火之發焰，如物之盛長，其氣惟外出，故脈來盛而去悠，有如鈎象，其本有力而肥，其環轉則秒而微也。
】
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。
【注來盛者，盛長之本氣也。
去亦盛者，太過于外也。
來不盛者，盛長之氣衰于内也。
去反盛者，根本虛而末反盛也。
】
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過，則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及，則令人煩心，上見欬唾，下為氣洩。
【注身熱膚痛者，心火太過而淫氣于外也。
浸淫，膚受之瘡火熱盛也。
其不及，則反逆于内，上熏肺，為欬唾，下走腹而為氣洩矣。
夫心氣逆則為噫，虛逆之氣不上出而為噫，則下行而為氣洩。
氣洩者，得後與氣則快然如衰也。
】
帝曰：善。
秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。
反此者病。
【注秋氣降收，外虛内實。
内實，故脈來急；外虛，故浮而散也。
】
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
【注如榆莢而兩旁虛中央實，此肺之平脈，堅則為太過矣。
毛而微，是中央兩旁皆虛，此所生之母氣不足，而緻肺氣更衰微也。
】
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過，則令人逆氣而背痛，愠愠然；其不及，則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣見血，下聞病音。
【注肺主周身之氣，太過則反逆于外而為背痛，肺之俞在肩背也。
經曰：氣并于肺則憂；其不及則令人氣虛而喘，呼吸少氣而欬。
虛氣上逆，則血随而上行；虛氣下逆，則聞呻吟之病音。
蓋肺主氣而司呼吸開阖，其太過則盛逆于外，其不及則虛逆于内也。
】
帝曰：善。
冬脈如營，何如而營？岐伯曰，冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營。
反此者病。
【注營，居也。
言冬氣之安居于内，如萬物之所以合藏也