，故曰谷入于胃，乃傳之肺，五髒六腑，皆以受氣。
權衡平也，言脈之浮沉出入陰陽和平，故曰權衡以平。
氣口，手太陽之兩脈口。
成寸者，分尺為寸也。
言五髒六腑受氣于谷，淫精于脈，變見于氣口，以決其死生。
夫入胃之飲，精氣上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，蓋脾主為胃行其津液者也。
肺應天而主氣，故能通調水道而下輸膀胱。
所謂地氣升而為雲，天氣降而為雨也。
水精四布者，氣化則水行，故四布于皮毛。
五經并行者，通灌于五髒之經脈也。
五髒，五行之氣也。
揆度，度數也。
總結上文而言經脈之道，合于四時五行之次序，陰陽出入之度數，以為經脈之經常。
】
太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也。
表裡當俱瀉，取之下俞。
【注言髒腑經脈有陰陽相合之常度。
如偏陰偏陽之獨至，則為厥喘諸病。
所謂先知經脈，今識病脈也。
太陽髒獨至者，太陽之經氣獨至而無陰氣之和也。
陽氣惟上，故下厥上喘而虛氣上逆也。
是陰不足而陽有餘，表裡俱當瀉。
蓋太陽經氣發原于下，而上出于膚表，故當表裡俱瀉而取之下俞。
】
陽明髒獨至，是陽氣重并也。
當瀉陽補陰，取之下俞。
【注陽明獨至，是太少重并于陽明，陽盛故陰虛矣。
言陰陽并合，乃經脈之常，如陽并于陽，陰并于陰，則為病脈矣。
】
少陽髒獨至，是厥氣也。
蹻前卒大，取之下俞。
【注少陽主初生之氣，生氣厥逆于下，緻髒脈之獨大于蹻前也。
蹻者，奇經之蹻脈，足少陽經脈在陽蹻之前，故蹻前卒大。
】
少陽獨至者，一陽之過也。
【注此明經氣之各有别也。
夫一陰一陽，分而為三陰三陽，三陰三陽合于手足十二經脈，十二經脈合于十二髒腑，所以藏物，故亦名髒也。
所謂太陽陽明少陽髒獨至者，言三陽經脈之獨盛也。
三陽經脈之獨盛者，是三陽氣之太過也。
】
太陰髒搏者，用心省真。
五脈氣少，胃氣不平，三陰也。
宜治其下俞，補陽瀉陰。
【注言三陰三陽之經氣皆有手有足也。
夫手之太陰，足之太陰，是為三陰。
是以太陰之髒脈相抟者，須用心省察其為手之太陰、足之太陰乎？如五脈氣少者，手太陰之過也。
蓋肺朝百脈而輸精于髒腑，肺氣抟而不行，則五脈之氣皆少。
是以五脈氣少者，知在手之太陰也。
脾主為胃行其津液，脾氣抟而不行，是以胃氣不平。
胃氣不平者，知在足之太陰也。
手之太陰，足之太陰，而後謂之三陰也。
足之三陰從足走腹，手之三陰從腹走手，手足經氣交相貫通，故獨取之下俞。
】
一陽獨嘯，少陽厥也。
【注一陽之氣獨嘯者，蓋因少陽之經氣厥逆也。
所謂少陽獨至，一陽之過者，言氣盛而及于經也。
一陽獨嘯，少陽厥者，言經逆而及于氣也。
】
陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
【注陽并者，太陽陽明之氣相并也。
四脈者，太陽之小腸膀胱、陽明之胃與大腸，即四形髒之脈也。
四脈争張，以緻陽并于上，亦經厥而及于氣也。
腎為生氣之原，三陰之氣虛陷于腎，不能與陽相接，故瀉其陽之絡，補其陰之經，陰陽平而經氣和矣。
】
一陰至，厥陰之治也。
真虛(疒肙)心，厥氣留薄，發為白汗。
調食和藥，治在下俞。
【注言經氣逆而病及于髒也。
一陰者，厥陰也。
是以一陰氣至，當厥陰主治，而反見髒真之虛，心為(疒肙)痛。
蓋厥陰之氣發于命門，為心主之包絡，厥陰氣逆以至真虛而心痛也。
厥逆之氣留薄于心下，則上迫于肺，故發為白汗。
夫真虛痛心，病在内也；經氣厥逆，病在外也。
病在内者，治以藥食；病在外者，治以針砭。
故宜調食和藥，治其下俞。
夫所謂一陽、二陽、三陽，一陰、二陰、三陰者，陰陽之二氣也，所謂太陽、陽明、少陽，太陰、厥陰、少陰者，概髒腑經氣而言也。
】
帝曰：太陽髒何象？岐伯曰：象三陽而浮也。
帝曰：少陽髒何象？岐伯曰：象一陽也。
一陽髒者，滑而不實也。
帝曰：陽明髒何象？岐伯曰：象大浮也。
太陰髒搏，言伏鼓也。
二陰搏至，腎沉不浮也。
【注太陽髒者，小腸膀胱之經脈也。
象者，效象形容也。
此論經氣之見于脈者，各有别也。
象者像也，三陽陽盛之氣也，言太陽之髒脈象陽盛之氣而浮也。
少陽髒者，三焦甲膽之經氣，故象一陽初動之生陽。
所謂一陽二陽者，乃三陽之氣也，氣應脈外，故以脈之浮沉以效象陰陽之氣。
如在一陽之髒脈，則見脈體之滑象矣。
蓋陽氣搏于脈中其脈則滑，陽欲外浮，故不實也。
陽明髒者，胃與大腸之經脈也。
陽明者，兩陽合明，陽氣合并，則陽熱盛，故其象大浮。
象大浮者，二陽之氣也。
太陰髒搏者，乃太陰之經脈相搏，故見脈象之伏鼓。
如二陰之氣相搏，雖至少陰之腎，止見乎沉而不浮。
蓋以脈象之浮沉，以别陰陽之氣，以脈體之滑動不實，鼓動而伏，以别陰陽之脈也。
】
通評虛實論
黃帝問曰：何謂虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
帝曰：虛實何如？岐伯曰：氣虛者，肺虛也；氣逆者，足寒也。
非其時則生，當其時則死。
餘髒皆如此。
【注邪氣者，風寒暑濕之邪。
精氣者，榮衛之氣也。
蓋邪氣有微盛，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛。
奪，失也，為邪所奪也。
伯言虛實者，皆從物類始。
如肺主氣，其類金，五行之氣先虛于外，而後内傷五髒。
蓋邪從表入裡，在外之氣血骨肉，先為邪病所虛，是以骨肉滑利，則邪不内侵，而裡亦實，表氣虛則内傷五髒而裡亦虛，此表裡之虛實也。
如氣逆于上，則下虛而足寒，此上下之虛實也。
如值其生旺之時則生，當其勝克之時則死，此四時之虛實也。
夫肝主筋，其類木；心主血，其類火；脾主肉，其類土；肺主氣，其類金；腎主骨，其類水。
蓋五髒之氣外合于五行，五行之氣歲應于四時，故皆有生旺克勝之氣而各有死生之分。
】
帝曰：何謂重實？岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之。
故曰滑則從，濇則逆也。
夫虛實者，皆從其物類始，故五髒骨肉滑利，可以長久也。
【注大熱者，邪氣盛也。
氣為陽，血脈為陰，邪盛而氣血皆傷，故為重實，論血氣之陰陽虛實也。
邪盛于經，則寸口脈急。
緩為内熱，熱在于絡，則尺脈緩也。
此當以針取之。
此以寸尺而候血脈之陰陽也。
滑主氣血皆盛，故為從；濇主血氣皆少，故為逆。
五行者，天地之陰陽也。
五髒者，人之陰陽也。
《易》曰：方以類聚，物以羣分。
皮肉筋骨，五髒之外合也；金木水火土，五髒之外類也。
夫邪之中人，始于皮膚，次于肌肉，留而不去，則入于經脈以及于筋骨，故邪之中人，先從其物類始。
是以壯者之血氣盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失其常，可以長久其天命。
如五髒不堅，使道不長，空外以張，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故不壽而盡也。
】
帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。
秋冬為逆，春夏為從。
治主病者。
【注不足者，精氣奪；有餘者，邪氣盛。
此邪去絡而入經也。
寒熱者，尺寸之膚寒熱而應于經絡也。
絡脈外連皮膚為陽，主外；經脈内連髒腑為陰，主内。
經雲：榮出中焦，衛出下焦。
衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，衛氣已平，榮氣乃滿，而經脈大盛。
經脈之虛實，以氣口知之，故以尺膚候絡而以寸候經。
夫邪氣之從外而内，猶借正氣之從内而外以扞禦，使邪仍從膚表而出。
秋冬之氣降沉，不能使邪外散，故為逆；春夏之氣生浮，故為從也。
邪病在經，當從其經而取之。
此論外因之虛實也。
】
帝曰：經虛絡滿何如？岐伯曰：經虛絡滿者，尺脈滿，脈口寒濇也。
此春夏死、秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
【注此論内因之虛實也。
尺脈熱滿，故主絡滿；脈口寒濇，故主經虛。
春夏之氣，生長于外，氣惟外弛而根本虛脫，故死。
秋冬之氣收藏于内，故生。
蓋外因之病宜神機外運，内因之病宜根本實堅。
絡為陽，經為陰，刺者瀉其盛滿之氣，灸者起其陷下之陽。
蓋不足者病，而太過者亦為病也。
】
帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
帝曰：何以治之？岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。
尺虛者，行步恇然。
脈虛者，不象陰也。
如此者，滑則生、濇則死也。
【注此論脈氣皆虛也。
榮氣宗氣行于脈中，衛氣行于脈外，故曰脈氣。
蓋以氣口之脈可以候血，可以候氣也。
上虛者，寸口之脈氣虛也。
尺虛者，脈氣虛于下也。
上下皆虛，故曰重虛。
氣者，謂陽明所生之榮衛宗氣也。
恇，虛怯也。
謂陽明之氣虛于上，則言語無常；陽明之氣虛于下，則令人行步恇然。
蓋氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上。
故曰身半以上，手太陰陽明皆主之；身半以下，足太陰陽明皆主之。
氣為陽，血脈為陰。
陽明之生氣為陽，少陰之精氣為陰。
蓋以寸尺之脈，以候陽明之生氣，而不效象其陰之虛也。
夫氣生于陽明而發原在腎，少陰之氣上與陽明相合，陰陽相搏，其脈則滑，搏則化水谷之精微而氣生矣，故主生。
濇主少氣，生原已絕，故死。
】
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實，何如？岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。
【注此承上文之意而問也。
蓋脈氣生于胃腑，而發原在于少陰，是以上節論生氣之原，此以下複論發原之始。
夫腎髒主水，在氣為寒。
寒氣暴上者，水寒之氣暴上而滿于脈也。
實而滑者，得陽明之氣相和故生。
逆者，少陰之生氣已絕，故死。
蓋寒氣上乘，則真氣反下逆矣。
】
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者，死。
【注腎主生氣之原，膀胱為太陽之腑。
脈實滿者，少陰之寒氣充于外。
手足寒者，少陰之生氣虛于内也。
頭熱者，太陽之氣發越于上也。
腎與膀胱，陰陽并交，鹹主生氣，若盛于外則反虛于内矣。
春時陽氣微上，陰氣微下；秋時陰氣微上，陽氣微下。
陰陽二氣，交相資生，放主生。
冬時陰氣盡出于外，夏時陽氣盡虛于内，故主死。
言陰陽之根氣不可虛脫者也。
脈浮而濇，陰越于外而虛于内也；濇而身熱，陽脫于内而弛于外也。
此複言陰陽之根氣脫者，皆為死證，非但冬夏死而春秋可生。
】
帝曰：其形盡滿何如？岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺濇而不應也。
如是者故從