則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生，逆則死？岐伯曰：所謂從者，手足溫也。
所謂逆者，手足寒也。
【注腎為水髒，在氣為寒。
上論寒氣暴上，此複論其水體泛溢，故其形盡滿也。
形為皮膚肌腠，蓋經脈之内，有有形之血，是以無形之氣乘之；肌腠之間，主無形之氣，是以有形之水乘之而為腫脹也。
諸急為寒，寒水充溢于形身，故脈急而堅大。
水邪外溢，則少陰之正氣不升，故尺濇而不應也。
《靈樞經》曰：脈堅大以濇者脹也。
夫少陰之氣從下而上，合于陽明，戊癸合而化火，火土之氣，故有如是之證者。
得少陰之氣仍從下而上者生，逆而下者死。
手足溫者，少陰之生氣複也。
生氣複，則火土之氣漸旺，寒水之邪漸消。
手足寒者，少陽之生氣已絶，故死。
】
帝曰：乳子而病熱脈懸小者，何如？岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也。
緩則生，急則死。
【注夫病熱者，皆傷寒之類。
凡傷于寒，借陽氣以化熱，熱雖盛不死。
然陽氣生于精水之中，男子八歲，女子七歲，腎氣始實。
乳子天癸未至，腎氣未盛，故帝複有此問焉。
夫心主脈而資生于腎，心腎水火之氣上下時交，腎氣不能上資于心，則心懸如病饑；而寸口之脈懸絕小者，腎氣未盛也。
伯答乳子之生陽，借後天之氣也。
四肢皆禀氣于胃，故陽受氣于四末。
是以手足溫者，胃氣尚盛，故生；寒則胃氣已絕，故死。
夫水谷入于胃，津液各走其道，腎為水髒，受五髒之精而藏之，是先天之精，猶借後天之所資益者也。
又别出兩行營衛之道，其大氣之搏而不行者，名曰宗氣，積于胷中，上出于肺，以司呼吸，是四肢之原俞，又受資于胃腑所生之榮衛宗氣，是以手足溫者生，寒者死。
然後天所生之宗氣，而亦不可傷也。
宗氣者，五髒六腑十二經脈之宗始，故曰宗氣。
肩息者，呼吸搖肩也。
風熱之邪始傷皮毛，喘鳴肩息，是風熱盛，内幹肺氣宗氣，故脈實大也。
夫脈之所以和緩者，得陽明之胃氣也。
急則胃氣已絕，故死。
】
帝曰：腸澼便血何如？岐伯曰：身熱則死，寒則生。
帝曰：腸澼下白沫何如？岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。
帝曰：腸澼下膿血何如？岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
帝曰：腸澼之屬身不熱，脈不懸絕，何如？岐伯曰：滑大者曰生，懸濇者曰死。
以髒期之。
【注腸澼者，邪澼積于腸中，而為便利。
經言陽絡傷則血外溢，血外溢則衂血；陰絡傷，則血内溢，血内溢則便血。
腸胃之絡傷，則血溢于腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則合并凝聚而積成矣。
故腸澼便血者，陰絡之血溢也。
腸澼下白沫者，腸外之寒汁沫也。
腸澼下膿血者，汁沫與血相搏并合而下。
夫便血，陰洩于内也。
發熱，陽脫于外也。
本經曰：陰陽虛，腸澼死。
此陰陽血氣之相離也。
下白沫者，陰液下注，故脈沉者為順。
如脈浮，是經氣下洩，脈氣上浮，此經脈相離，故為死證。
夫血脈始于足少陰腎，生于足陽明胃，主于手少陰心，輸于足太陰脾。
懸絕者，足少陰之陰液絕也，故死。
滑大者足少陰之生氣盛也，故生。
身不熱者，陽不外脫也。
脈不懸絕，陰不下絕也。
懸濇者，陽明之生氣已絕，故死。
辨脈篇曰：趺陽脈浮而濇，故知脾氣不足，胃氣虛也。
懸則胃氣絕矣。
胃氣已絕，則真髒之脈見，故當以髒期之。
肝至懸絕十八日死，心至懸絕九日死，肺至懸絕十二日死，腎至懸絕七日死，脾至懸絕四日死。
懸絕者，絕無陽明之胃氣，而真髒孤懸也。
】
帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。
帝曰：癫疾之脈，虛實何如？岐伯曰：虛則可治；實則死。
【注此論五髒之外合為病有虛實也。
《靈樞經》曰：肺脈急甚為癫疾，腎脈急甚為骨癫疾。
骨癫疾者，顑齒諸俞分肉皆滿而骨居，汗出，煩悗，嘔多沃沫，氣下洩，不治。
筋癫疾者，身倦攣急，嘔沫，氣下洩，不治。
脈癫疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，嘔沫，氣洩，不治。
是肺合之形，腎合之骨，心合之脈，肝合之筋，為病于外而有死生之分。
脈搏大者，氣盛于外，故生；小堅急者，氣洩于下，故死。
經曰：重陰則癫。
蓋癫乃血實之證，故治癫疾者，瀉出其血，置于瓠壺之中。
是以脈堅實者死；氣滑大者生。
】
帝曰：消瘅虛實何如？岐伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
【注五髒皆柔弱，善病消瘅。
五髒之精氣皆虛轉而為熱，熱則消肌肉，故為消瘅也。
脈實大者，精血尚盛，故為可治；脈懸小者，精氣漸衰，故為難治。
】
腹中論
帝曰：病熱而有所痛者，何也？岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。
人迎一盛，少陽二盛，太陽三盛，陽明入陰也。
夫陽入于陰，故病在頭與腹，乃(月真)脹而頭痛也。
帝曰：善。
【注病熱者，陽脈盛也。
陽脈盛者，三陽之氣動之也。
是以人迎之脈一盛，盛在少陽之氣；二盛，盛在太陽之氣；三盛，盛在陽明之氣。
三陽俱盛，當主病熱頭痛。
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
如陽入于陰，又當病在頭與腹，乃(月真)脹而頭痛也。
蓋言表裡陰陽之氣，各有所主之部署。
如陰氣厥逆于上，則為膺頸腫痛。
陽氣下入于陰中，則為腹中(月真)脹也。
】
病能論
黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯曰：診此者，當候胃脈，其脈當沉細。
沉細者，氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱。
人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。
【注胃脈者，手太陰之右關脈也。
人迎者，結喉兩旁之動脈也。
蓋胃氣逆則不能至于手太陰，而胃脈沉細矣。
氣逆于胃則人迎甚盛，人迎甚盛則熱聚于胃矣。
人迎者，胃之動脈也。
故胃氣逆則人迎脈盛，熱聚于胃口而不行，則留滞而為癰矣。
】
帝曰：人之不得偃卧者，何也？岐伯曰：肺者，髒之蓋也。
肺氣盛則脈大，脈大則不得偃卧。
論在奇恒陰陽中。
【注此肺氣逆而為病也。
髒真高于肺，為五髒之華蓋，朝百脈而輸精于髒腑。
肺氣逆則氣盛而脈大，脈大則不得偃卧矣。
奇恒陰陽中為玉機諸論，篇中言行奇恒之法以太陰始也。
】
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲。
不然，病主安在？岐伯曰：冬診之右脈，固當沉緊，此應四時；左脈浮而遲，此逆四時。
在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。
帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。
【注此腎氣逆而為病也。
夫左脈主血當沉，右脈主氣當浮。
今脈不然，其所主之病安在？脈合四時，故冬診之左右脈皆當沉緊，今左脈反浮而遲，是逆四時之氣矣。
腎主冬氣而又反浮在左，故當主病在腎，頗關涉于肺，當為腰痛之病。
行奇恒之法，以太陰始。
五髒相通，移皆有次，是水谷所生之精氣，先至于手太陰。
太陰肺金相生而順傳于腎，腎當複傳之于肝。
今反見浮遲之肺脈，是腎髒有病而氣反還逆之于母髒，故當主腎病之腰痛，而頗關涉之于肺也。
】
奇病論
帝曰：人有尺脈數甚，筋急而見，此為何病？岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
【注此諸筋之為病也。
夫奇恒之勢，診有十度，度脈、度髒、度肉、度筋、度俞、度陰陽氣。
如心脈滿大，肝脈小急，脈來懸鈎，脈至如喘之類，皆所以度脈也。
如肝滿、腎滿、肺滿則為腫；肝氣予不足，木葉落而死；腎氣予不足，去棗華而死，皆所以度髒也。
如肌氣予不足，膚脹身腫，大肉陷下，皆所以度肉也。
疹筋之病，所以度筋也。
如十二俞之予不足，水凝而死，所以度俞也。
如正月太陽，三月厥陰，五月陽明，十月少陰，所以度陰陽氣也。
皆為病之異于恒常者也。
夫内有陰陽，外有陰陽。
在外者皮膚為陽，筋骨為陰，是以筋病急而尺脈數也。
諸筋之會，聚于宗筋。
沖脈者，主滲灌溪谷與陽明，合于宗筋，是以筋病而腹必急也。
夫十二經之筋病，惟手太陰甚則成息贲脅急吐血，足少陰筋病甚者死不治。
是以白色黑色見者，則病甚也。
】
帝曰：有癃者一日數十溲，此不足也。
身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。
太陰脈微細如發者，此不足也。
其病安在？名為何病？岐伯曰：病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥。
死不治。
【注水谷入胃，脾主行其津液，太陰為之行氣于三陰，陽明為之行氣于三陽，太陰不足則陽明甚盛，太過不及則陰陽不和，陰陽不和則表裡之氣皆絕矣。
夫入胃之飲，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。
今太陰病而不能轉輸于上，頗在肺而不能通調于下，則病癃矣。
夫地氣升而為雲，天氣降而為雨，今地氣不能上升而惟下洩，是以日數十溲，此太陰之不足也。
陽明者，表也。
身熱如炭，陽明盛也。
陽明脈挾喉，其輸在膺中，頸膺如格，胃氣強也。
陽明盛強，則人迎躁急，頗關在肺，故喘息氣逆。
此陽明之有餘也。
陽明盛強，則與脾陰相絕，太陰不得受水谷之精，是以脈微如發，此太陰之不足也。
】
帝曰：有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何病？岐伯曰：病生在腎，名為腎風。
腎風而不能食，善驚。
驚已，心氣痿者死。
【注痝然，浮腫貌。
如有水狀者，水氣上乘，非有形之水也。
足少陰寒水主氣，大則為風，緊則為寒，故脈大緊也。
夫病風水者，外證骨節疼痛，此病在腎，非外受之風邪，故身無痛也。
水氣上乘，故形不瘦。
風木水邪，乘侮土氣，故不能食，即食亦不能多也。
腎為水髒，水生風木，此腎髒自生之風，非外受之邪，故曰病生在腎水者，火之勝。
不能食者，水邪直入于上焦也。
善驚者，水氣薄于心下也。
夫心不受邪，驚已而心氣痿者，心受邪傷也。
】
大奇論
心脈滿大，癎瘛筋攣。
肝脈小急，癎瘛筋攣。
【注癎瘛，抽掣也。
攣，拘攣也。
心為火髒，火熱太過，是以脈大而癎瘛筋攣。
肝主筋而主血，小則為虛，急則為寒，此肝髒虛寒而不能榮養于筋，故為攣瘛之病。
此論筋之為病，有因心氣之有餘，有因肝氣之不足，與風傷筋脈，筋脈乃應之為病不同也。
】
肝脈骛暴，有所驚駭。
【注骛，疾奔而亂馳也。
言肝脈之來疾而暴亂者，必有驚駭故也。
此言因驚駭而緻肝脈暴亂，非東方肝木，其病發驚駭也。
】
脈不至，若瘖，不治自已。
【注脈絡阻于下，則音不出于上。
脈絡疏通，其音自複。
故脈不至而瘖者，不須治之，其