入于脈中，又當取之于經矣。
如陷于脈而宜灸者，乃脈受絡之留血而陷于中，中有着血，血寒故宜灸。
若氣并于血，又非灸之所宜也。
】
五色篇
雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：外内皆在焉。
切其脈口滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。
其脈口浮滑者病日進，人迎沉而滑者病日損。
其脈口滑而沉者病日進在内，其人迎脈滑盛以浮者其病日進在外。
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。
病之在髒，沉而大者易已，小為逆。
病在腑，浮而大者其病易已。
人迎盛堅者，傷于寒；氣口盛堅者，傷于食。
【注此切脈口人迎，以知病之間甚外内也。
夫外因之病，從外而内，自陽而陰；内因之病，從内而外，由陰而陽。
脈口主内，人迎主外，故曰外内皆在。
謂候其脈口人迎，而外感内傷之病，皆可以知其甚衰也。
故切其脈口滑小緊以沉者，病甚在内也；人迎氣大緊以浮者，病甚在外也。
夫浮為陽，沉為陰，其脈口浮滑者，陽氣在陰，故病主日進。
人迎沉而滑者，陰氣出陽，故病日損也。
其脈口滑以沉者，病日進在内也。
其人迎滑以浮者，病日進在外也。
脈之浮沉，謂左右寸關尺三部之脈，與人迎寸口之氣大小浮沉等者，此髒腑之形氣俱病，故為難已。
病之在髒沉而大者，此陰病見陽脈，故為易已。
是以小則為逆，病在腑。
浮而大者，陽病在外，故其病易散也。
人迎主外，是以人迎盛堅者，傷于寒，病因于外也。
氣口主中，是以氣口盛堅者，傷于食，病因于内也。
人迎氣口，主髒腑陰陽之氣，故候其兩脈，而外内之病皆在焉。
】
其脈滑大以代而長者，病從外來。
目有所見，志有所惡，此陽氣之并也。
可變而已。
【注滑者寒水之象，大者暑熱之象，代者濕土之象，長者風木之象。
曰以代，曰而長，謂或滑大、或代、或長，皆病從外來，非四氣之同并而見此脈也。
目有所見者，色見于目也。
志有所惡者，五髒之神志有所不安也。
此陽氣之并也，可變而已。
謂先治其外，後治其内，使之通變于外而病可已也。
】
玉版篇
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清洩，其脈大，是二逆也；衂而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。
如是者，不過十五日而死矣。
【注諸病謂凡病多生于榮衛血氣之不調也。
如腹脹，身熱，脈大者，逆傷于脾也；腹鳴而滿，四肢清洩，其脈大者，逆傷于腎也；肝主藏血，衂而不止，逆傷肝也。
肺朝百脈，輸精于皮毛，欬而溲血，形脫，其脈小勁，逆傷肺也。
夫心主血脈，肺者心之蓋，欬，形脫，身熱，脈小以疾，逆傷心也。
夫血脈者，五髒之所生也。
血氣逆則失其旋轉之機，而反傷其髒真矣。
經脈應地之經水，水以應月，不過十五日而死者，随月之盈虛而死，不能終周天之數矣。
】
其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也；腹脹便血，其血大，時絕，是二逆也；欬溲血，形内内原作肉，據《靈樞》玉版篇改。
脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胷滿引背，脈小而疾，是四逆也；欬嘔，腹脹且飧洩，其脈絕，是五逆也。
如是者，不過一時而死矣。
工不察此者而刺之，是為逆治。
【注皮膚分肉之氣血，從胃腑而注于髒腑之大絡，從大絡而出于孫絡，從孫絡而外滲于皮膚。
如腹大脹，四肢清，形脫，洩甚，是逆于胃之大絡，不得出于皮膚充于四體也。
腹脹便血，其脈大時絕，逆于腎絡也。
欬溲血，形肉脫，脈搏，逆于肺絡也。
嘔血胷滿引背，脈小而疾，逆于心絡也。
欬嘔腹脹且飧洩，其脈絕，逆于肝脾之絡也。
夫胃者，水谷血氣之海也，五髒之大絡，海之所以行雲氣于天下之道路也。
水，天之氣。
上下相通，一晝一夜，遶地環轉一周，如逆而不行，則開阖已息，是以不過一周而死矣。
夫人皮以應天，皮膚之氣血逆而不行，不過一周而死。
工不察此天運之大道，如逆傷其氣，遲則死于家中，速則死于堂上矣。
】
動輸篇
黃帝曰：經脈十二，而手太陰足少陰陽明獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。
胃為五髒六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
黃帝曰：氣之過于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還，不知其極。
岐伯曰：氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上于魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
【注帝問手太陰、足少陰、陽明獨動不休者，謂手太陰之太淵、經渠，足陽明之人迎、沖陽，足少陰太溪之動脈也。
伯言是明胃脈者，謂胃為五髒六腑之海，其營衛宗氣，皆胃腑水谷之精。
所生清氣，上注于肺者，營氣宗氣也。
肺氣皆從太陰而行者，脈氣随三陰三陽之氣而行也。
其行也以息往來者，人一呼一吸脈行六寸，日夜一萬三千五百息，脈行八百十丈為一周也。
帝問氣之過于寸口，上十焉息者，乃營氣衛氣宗氣盡走于息道，而變見于寸口也。
下八焉伏者，謂流溢于中之榮血，下伏于胞中，故如水之下岸也。
帝言下伏之營血有八，是精專而行于經隧之營止二分矣。
夫營氣行于脈中，衛氣行于脈外，宗氣兩行營衛之道，此經脈外内之氣相為和平，而有形之營血分行于外内亦相為勻等者也。
夫沖脈起于胞中，上循背裡，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行至胷中而散，充膚熱肉，澹滲皮毛，此下伏于胞中之血，半随沖脈而行于脈内，半随沖脈而散于皮膚。
又足陽明之脈，與沖脈于臍左右之動脈而出于腹氣之街，沖脈與少陰之大絡，循陰股而下出于胫氣之街。
夫精專者二分行于經隧，随沖脈者二分出于氣街，是經脈外内之氣血相為勻等矣。
皮膚之氣血，從指井而溜注于榮俞，脈中之血氣，從本标而外出于膚表，從道往還，莫知其極矣。
伯言氣之離髒，卒然如弓弩之發者，謂五髒之氣至于手太陰，而變見于寸口者，應手而動，若弓弩之發弦。
上于魚際，則動氣衰而無動脈矣。
其餘氣衰散以逆上者，謂餘氣分散而上注于手陽明大腸之經，故其脈上魚而其行微緩也。
】
黃帝曰：足之陽明何因而動？岐伯曰：胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣别走于陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。
故陰陽俱靜俱動，若引繩，相傾者病。
【注此言陽明氣盛而獨動不休者也。
陰陽系日月論曰：兩陽合于前，故曰陽明。
又曰兩火合并，故為陽明。
是陽明主燥金之氣，而又有悍熱之火氣也。
胃氣上注于肺者，胃腑所生之榮氣宗氣，上注于肺而行于經脈之外内，以應呼吸漏下。
其悍熱之氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人循牙車，此陽明之悍氣上走空竅，行于皮膚之氣分，而下合于陽明之脈中，并下人迎，此胃腑所生之悍氣，别走于陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
蓋身半以上為陽，身半以下為陰，謂在上之人迎，在下之沖陽，其動之相應也。
故陽病而陽脈小陰脈大者為逆，陰病而陰脈大陽脈小者為逆。
故陰陽上下靜則俱靜，動則俱動，若引繩墨，如相傾而不相應者，則為病矣。
】
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起于腎下，出于氣街，循陰股内廉邪入腘中，循胫骨内廉并少陰之經，下入内踝之後，入足下；其别者，邪入踝，出屬跗，上入大指之間，注諸絡以溫足胫。
此脈之常動者也。
【注此言流溢于中之血氣，一從沖脈與足少陰之大絡而下。
出足胫之氣街，循陰股内廉者，血氣出于皮膚，仍循少陰之經而行也。
邪入腘中者，與太陽之承山踝上以下也。
其别者，乃少陰之支絡别走于踝跗，上入大指之間，而散于十指之絡。
是以陽氣起于足五指之表，陰氣起于足五指之裡。
蓋陰陽二氣本于先天之水火，藏于腎髒，出于下而生于上也。
】
論疾診尺篇
尺炬然熱人迎大者，當奪血。
尺堅大脈小甚，少氣悗有加，立死。
【注尺炬然熱人迎大者，三陽之氣偏盛也，故當主奪血。
夫皮膚為陽，血脈為陰。
尺堅大脈小甚者，陽盛而陰絕于外也。
少氣悗有加者，陽盛而陰絕于内也。
】
身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸疸原作膽，據《靈樞》論疾診尺改。
也。
安卧，小便黃赤，脈小而濇者，不嗜食。
【注身痛，病見于肉也。
色黃，病見于皮也。
齒垢黃，病見于骨也。
爪甲上黃，病見于筋也。
黃疸，脾病也。
脾病故解(亻亦)安卧。
小腸為赤腸，心之腑也。
心主血脈，小便赤黃，脈小而濇，病見于脈也。
小便赤黃，下焦熱也。
不嗜食，上焦虛也。
蓋土位中央，而上下四旁皆為之應。
】
人病，其寸口之脈與人迎之脈小大等，及其浮沉等者，病難已也。
【注寸口者，手太陰之兩脈分寸關尺三部，以候髒腑之血氣也。
人迎氣口者，候三陰三陽之氣也。
人病，其寸口之脈與人迎之脈大小浮沉等者，皆表裡陰陽血氣皆病，故為難已。
按人迎氣口，以左為陽而右為陰。
手太陰之兩脈，以寸為陽而尺為陰。
是以宋?崔紫虛《四言舉要》曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，蓋亦有所本也。
夫寸口者，在太淵之分，關前一分者，寸關之間也。
寸關尺三部，以候内之五髒六腑。
人迎氣口，以候外之三陰三陽。
所候不同，而所取之部位亦有别也。
是以手太陰之兩寸曰寸口。
人迎寸口又曰脈口，又曰氣口。
蓋各有部位之分，故名亦有别也。
五色篇曰：脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。
蓋左右三部之脈以候血脈，左右之人迎氣口以候三陰三陽之氣，故曰氣口。
】
女子手少陰脈動甚者，姙子。
【注手少陰者，兩手之少陰腎脈也。
蓋胞系于腎，故少陰之脈動甚也。
夫姙始成形，先生兩腎，猶太極中之陰陽。
陰陽分而五行備，五行備而形始成。
是以女子手少陰脈動甚者，主姙子也。
】