之切繩，将何所取義乎？高陽生未察其故，乃因而妄雲：寥寥入尺來，不知于緊之義何居也！蓋緊脈之挺勁而急，與弦脈相類，但比之弦脈有更加挺勁之異，及如轉繩線之異也。
中惡祟乘之脈而得浮緊，謂邪方熾而脈無根也，咳嗽虛損之脈而得沉緊，謂正已虛而邪已痼也，鹹在不治之例。
緩脈(陰)
體象：緩脈四至，來往和勻，微風輕飐，初春楊柳。
主病：緩為胃脈，不主于病；取其兼見，方可斷證；浮緩風傷，沉緩寒濕。
兼脈：緩大風虛，緩細濕痹，緩濇脾薄，緩弱氣虛。
右寸浮緩，風邪所居；左寸濇緩，少陰血虛。
左關浮緩，肝風内鼓；右關沉緩，土弱濕侵。
左尺緩濇，精宮不及；右尺緩細，真陽衰極。
按：緩脈以寬舒和緩為義，與緊脈正相反也。
在八卦為坤，在五行為土，在時令為四季之末，在人身為足太陰脾。
若陽寸陰尺，上下同等，浮大而軟，無有偏勝者，和平之脈也。
故曰緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。
又雲土為萬物之母，中氣調和，則百疾不生。
又一切脈中皆須挾緩，謂之胃氣，但得本髒之脈，無胃氣以和之，則真髒脈見，與之短期。
又曰有胃氣則生，無胃氣則死。
緩之于脈大矣哉！是故緩脈不主疾病，惟考其兼見之脈，乃可斷其為病耳。
岐伯曰：脾者土也，孤髒以灌四旁者也。
善者不可見，惡者可見。
其來如水之流者，此為太過，病知在外；如鳥之啄，此為不及，病在中。
太過則令人四肢沉重不舉，不及則令人九竅壅塞不利。
《脈經》雲：脾王之時其脈大，阿阿而緩，名曰平脈。
反得弦細而長者，是肝之乘脾，木之克土，為賊邪，死不治。
反得浮濇而短者，是肺之乘脾子來扶母，為實邪，雖病自愈。
反得洪大而散者，是心之乘脾，母之歸子，為虛邪，雖病易治。
反得沉濇而滑者，是腎之乘脾，水之陵土，為微邪，雖病即瘥。
高陽生《僞訣》以緩脈主脾熱、口臭、反胃、齒痛、夢鬼諸證，出自杜撰，與緩脈無關也。
弦脈(陽中之陰)
體象：弦如琴弦，輕虛而滑，端直以長，指下挺然。
主病；弦為肝風，主痛主瘧，主痰主飲。
弦在左寸，心中必痛；弦在右寸，胷及頭疼。
左關弦兮，痎瘧症瘕；右關弦兮，胃寒膈痛。
左尺逢弦，飲在下焦；右尺逢弦，足攣疝痛。
兼脈：浮弦支飲，沉弦懸飲；弦數多熱，弦遲多寒；弦大主虛，弦細拘急；陽弦頭疼，陰弦腹痛；單弦飲癖，雙弦陰痼。
按：弦之為義，如琴弦之挺直而帶長也。
在八卦為震，在五行為木，在四時為春，在五髒為肝。
經曰：少陽之為氣，溫和軟弱，故脈為弦。
岐伯曰：春脈肝也，東方木也，萬物之所以始生也。
故其氣來，濡弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
其氣來而實強，此為太過，病在外；其氣來不實而微，此為不及，病在中。
太過則令人善怒，忽忽眩冒而癫疾；不及則令人胷脅痛引背，兩脅胠滿。
又曰：肝脈來，濡弱迢迢，如循長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。
肝脈來盈實而滑，如循長竿，曰肝病。
肝脈來急而益勁，如張弓弦，曰肝死。
弦脈與長脈皆主春令，但弦為初春之象，陽中之陰，天氣猶寒，故如琴弦之端直而挺然，稍帶一分之緊急也。
長為暮春之象，純屬于陽，絕無寒意，故如木幹之迢直以長，純是發生之氣象也。
戴同父雲：弦而軟其病輕，弦而硬其病重。
深契《内經》之旨。
兩關俱弦，謂之雙弦；若不能食，為木來克土，土已負也，不可治。
《素問》雲：端直以長。
叔和雲：如張弓弦。
巢氏雲：按之不移，如按琴瑟弦。
戴同父雲：從中直過，挺然直下。
諸家之論弦脈，可謂深切着明矣。
而高陽生乃言時時帶數，又言脈緊狀繩牽，則是緊脈之象，安在其為弦脈之義哉！
動脈(陽)
體象：動無頭尾，其形如豆，厥厥動搖，乃兼滑數。
主病：動脈主痛，亦主于驚。
左寸得動，驚悸可斷；右寸得動，自汗無疑。
左關若動，驚悸拘攣；右關若動，心脾疼痛。
左尺見之，亡精為病；右尺見之，龍火迅奮。
按：動之為義，以厥厥動搖，急數有力得名也。
兩頭俯下，中間突起，極與短脈相類。
但短脈為陰，不數不硬不滑也；動脈為陽，且數且硬且滑也。
關前為陽，關後為陰。
故仲景雲：陽動則汗出。
分明指左寸之心，汗為心之液；右寸之肺主皮毛，而司腠理，故汗出也。
又曰：陰動則發熱。
分明指左尺見動為腎水不足，右尺見動為相火虛炎，故發熱也。
因是而知舊說言動脈隻見于關上者，非也。
且《素問》曰：婦人手少陰心脈動甚者，為姙子也。
然則手少陰明?于左寸矣；而謂獨見于關可乎？成無己曰：陰陽相搏，則虛者動。
故陽虛則陽動，陰虛則陰動。
以關前為陽，主汗出；關後為陰，主發熱。
豈不精妥？而龐安常強為之說雲：關前三分為陽，關後三分為陰。
正當關位，半陰半陽，故動随虛見。
亦是泥動脈隻見于關上之說也。
高陽生《僞訣》雲：尋之似有，舉之還無，是弱脈，而非動脈矣。
又曰：不離其處，不往不來，三關沉沉。
含糊謬妄，無一字與動脈合義矣。
詹氏曰：如鈎如毛。
則混于浮大之脈，尤為謬妄矣。
促脈(陽)
體象：促為急促，數時一止，如趨而蹶，進則必死。
主病：促因火亢，亦因物停。
左寸見促，心火炎炎；右寸見促，肺鳴咯咯。
促見左關，血滞為殃；促居右關，脾宮食滞。
左尺逢之，遺滑堪憂；右尺逢之，灼熱為定。
按：促之為義，于急促之中，時見一歇止，為陽盛之象也。
黎氏曰：如蹶之趨，徐疾不常。
深得其義。
叔和雲：促脈來去數，時一止複來。
亦頗明快。
夫人身之氣血，貫注于經脈之間者，刻刻流行，綿綿不已，凡一書夜當五十營，不應數者名曰狂生。
其應于脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。
髒氣乖違，則稽留凝泣，阻其運行之機，因而歇止者，其止為輕。
若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其止為重。
然促脈之故，得于髒氣乖違者十之六七，得于真元衰憊者十之二三。
或因氣滞，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六氣，或内因七情，皆能阻遏其運行之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。
如止數漸稀則為病瘥，止數漸增則為病劇。
《僞訣》但言并居寸口，已非促脈之義。
且不言時止，尤為聩聩矣。
結脈(陰)
體象：結為凝結，緩時一止，徐行而怠，頗得其旨。
主病：結屬陰寒，亦由凝積。
左寸心寒，疼痛可決；右寸肺虛，氣寒凝結。
左關結見，疝瘕必現；右關結形，痰滞食停。
左尺結兮，痿躄之疴；右尺結兮，陰寒為楚。
按：結之為義，結而不散，遲滞中時見一止也。
古人譬諸徐行而怠，偶羁一步，可為結脈傳神。
大凡熱則流行，寒則停凝，理勢然也。
夫陰寒之中，且挾凝結，喻如隆冬天氣，嚴肅流水冰堅也。
少火衰弱，中氣虛寒，失其幹健之運，則氣血痰食，互相糾纏，運行之機緘不利，故脈應之而成結也。
越人雲：結甚則積甚，結微則氣微。
浮結者，外有痛積；伏結者，内有積聚。
故知結而有力者，方為積聚。
結而無力者，是真氣衰弱，違其運化之常，惟一味溫補為正治也。
仲景曰：累累如循長竿，曰陰結；霭霭如車蓋，曰陽結。
叔和曰：如麻子動搖，旋引旋收，聚散不常曰結，主死。
夫是三者，雖同名為結，而義實有别：浮分得之，為陽結；沉分得之為陰結；止數頻多，參伍不調，為不治之證。
由斯測之，則結之主證，未可以一端盡也。
《僞訣》雲：或來或去，聚而卻還。
律以緩時一止之義，幾同寐語矣。
代脈(陰)
體象：代為襌代，止有常數，不能自還，良久複動。
主病：代主髒衰，危惡之候；脾土敗壞，吐利為咎；中寒不食，腹疼難收。
兩動一止，三四日死；四動一止，六七日死。
次第推求，不失經旨。
按：代者，襌代之義也。
如四時之襌代，不愆其期也。
結促之止，止無常數；代脈之止，止有常數。
結促之止，一止即來；代脈之止，良久方至。
《内經》以代脈一見，為髒氣衰微，脾氣脫絕之診也。
惟傷寒心悸，懷胎三月，或七情太過，跌打重傷，及風家痛家俱皆不忌代脈，未可斷其必死耳。
滑伯仁曰：無病而羸瘦，脈代者，危候也。
有病而氣血乍損，隻為病脈。
此伯仁為暴病者言也。
若久病得代脈，而冀其回春者，萬不得一也。
《内經》曰：代則氣衰。
又曰：代散者死。
夫代脈見而脾土衰，散脈見而腎水絕，二脈交見，雖在神聖，亦且望而卻足矣。
大抵脈來，一息五至，則肺心脾肝腎五髒之氣皆足也。
故五十動而不一止者，合大衍之數，謂之平脈，反此則止乃見焉。
腎氣不能至，則四十動一止；肝氣不能至，則三十動一止；脾氣不能至，則二十動一止；心氣不能至，則十動一止；肺氣不能至，則四五動一止。
戴同父曰：三部九候，每候必滿五十動，出自《難經》，而《僞訣》五髒歌中，皆以四十五動為凖，乖乎經旨。
《僞訣》又雲，四十一止一髒絕，卻後四年多命殁。
荒疵越理，莫此為甚。
夫人豈有一髒既絕，尚活一年之理者哉？嘗考《内經》而知代脈之義，别自有說。
宣明五氣篇曰：脾脈代，邪氣。
髒腑病形篇雲：黃者，其脈代。
皆言髒氣之常候，非謂代為止也。
平人氣象論曰：長夏胃微軟弱曰平，但代無胃曰死。
蓋言無胃氣而死，亦非以代為止也。
如雲五十動而不一代者，是乃至數之代也。
若脈平勻，而忽強忽弱者，乃形體之代，即平人氣象論所言是也。
若脾王四季，而随時更代者，乃氣候之代，即宣明五氣等篇所言者是也。
脈無定候，更變不常，則均謂之代，各因其變，而察其情，庶足以窮其妙耳。
革脈(陽中之陰)
體象：革大弦急，浮取即得，按之乃空，渾如鼓革。
主病：革主表寒，亦屬中虛。
左寸之革，心血虛痛；右寸之革，金衰氣壅。
左關遇之，疝瘕為祟：右關遇之，土虛而疼。
左尺診革，精空可必；右尺診革，殒命為憂。
女人得之，半産漏下。
按：革者，皮革之象也，表邪有餘而内則不足也。
恰如鼓皮，外則繃急，而内則空虛也。
浮舉之而弦大，非繃急之象乎？沉按之而豁然，非中空之象乎？惟表有寒邪，故弦急之象見焉。
惟中虧氣血，故中空之象顯焉。
仲景曰：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，此名為革。
婦人半産漏下，男子則亡血失精。
叔和雲：三部脈革，長病得之死，卒病得之生。
李時珍曰：此芤弦二脈相合，故均主失血之候。
諸家脈書，皆以為即牢脈也。
故或有革無牢，或有牢無革，混淆莫辨。
不知革浮牢沉，革虛牢實，形與證皆異也。
《甲乙經》曰：渾渾革至如湧泉，病進而色敝綿綿，其去如弦絕者死。
謂脈來渾濁，革變急如泉湧出而不返也。
觀其曰：湧泉則浮，取之不止，于弦大而且搏且數且滑矣。
曰弦絕，則重按之不止于豁然，而且絕無根蔕矣，故曰死也。
王贶以為溢脈者，因《甲乙經》有湧泉之語，而附會其說也。
不知溢脈者，自寸而上，貫于魚際，直沖而上，如水之沸而盈溢也，與革脈何涉乎？丹溪曰：如按鼓皮。
其于中空外急之義，最為親切之喻。
牢脈(陰中之陽)
體象：牢脈沉分，大而弦實，浮