裡，不浮不沉則為在經。
諸瘡洪數者，裡亦有膿結也。
未潰脈滑實數促者，可以下之。
将潰已潰，脈虛濡弱遲濇芤微者，宜補益托裡。
長緩易治者胃氣勝也，短散結代者元氣虛也。
大抵未潰宜見諸陽脈，已潰宜見諸陰脈，庶病脈相宜。
抑論緊則氣血滞濇，故緊則多痛；芤主亡血，潰後得之則吉。
促脈未潰為熱蓄裡，已潰則氣衰也。
】
死脈總訣
萬機四脈既包含，生死何嘗另有元。
浮散沉無遲一點，數來無數病難痊。
【注解索、魚翔、釜沸，浮散也。
蝦遊，沉無也。
屋漏，遲一點也。
雀啄、彈石，數來無數也。
】
雀啄連來三五啄，
【注雀啄脈在筋肉間，如雀之啄食，連連湊指，忽然頓絶，良久複來。
】
屋漏半日一滴落。
【注屋漏脈在筋肉間，如殘溜之下，良久一滴，濺起無力。
雀啄屋漏，皆脾胃衰絕之脈，心肺絕也。
】
彈石硬來尋即散，
【注彈石脈在筋肉間，舉按劈劈然，肺絕也。
】
搭指散亂真解索。
【注解索脈如解亂繩之狀，指下散散無複次第，五髒絕也。
】
魚翔似有又似無，
【注魚翔脈在皮膚，其本不動而末強搖，如魚在水中，身首帖然，而尾獨悠揚之狀，腎絕也。
】
鰕遊靜中跳一躍。
【注鰕遊脈在皮膚，始則冉冉不動，少焉瞥然而去，久之倏爾複來，脾胃絕也。
】
更有釜沸湧如羹，旦占夕死不須藥。
【注釜沸脈在皮肉，有出無入，湧湧如羹上之肥，皆死脈也。
若用藥餌克伐立亡。
暴見者急宜參、芪、歸、附救之，多有複生。
此數種脈，亦可總看得之。
】
一般鬼賊脈堪推，客勝主脫死尤促。
春得秋脈肺克肝，死在庚辛申酉裡。
夏得冬脈亦如然，還于壬癸為期耳。
嚴冬診得四季脈，戊己辰戌還是厄。
秋得夏脈亦同前，為緣丙丁相刑克。
季月夏季得春脈，克在甲乙病應極。
【注髒氣喜所生而畏所克，如肝得肺脈，死于秋，庚日笃，辛日死，時則申酉也；心得腎脈，死于冬，壬日笃，癸日死，時則亥子也；腎得脾脈，死于四季，戊日笃，己日死，時則辰戌醜未也；肺得心脈，死于夏，丙日笃，丁日死，時則巳午也；脾得肝脈，死于春，甲日笃，乙日死，時則寅卯也。
】
春得冬脈隻是虛，急宜補腎忌洩疏。
若得夏脈緣心實，還應瀉子自無虞。
夏秋冬脈皆如是，在前為實後為虛。
春中若得四季脈，不治多應病自除。
【注訣雲：得妻不同一治，生死仍須各推。
假令春得肺脈為鬼，得心脈乃是肝兒。
腎為其母，脾則為妻。
春得脾而莫療，冬見心而不治。
夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑？此四時休旺之理，五行生克之義。
但既以春得四季脈為不治自愈，又雲春得脾而莫療，何耶？蓋春脈肝弦帶緩者，為微邪無病。
若肝弦全無，獨見緩脈者，則土盛生金，反來克木，故曰得妻不同一治。
夏秋冬脈仿此。
】
六脈若失更無憑，可診三脈于其足。
太沖太溪沖陽穴，有無生死決之速。
【注太沖穴肝脈，在兩足大指行間上二寸動脈中。
太溪穴，命門脈，在足内踝後跟骨上動脈陷中。
凡病必診太沖、太溪，應手動者生，止而不動者死。
若傷寒必診沖陽穴，在足跗内庭上五寸骨間動脈，乃足陽明胃經，動則為有胃氣，止則為無胃氣。
是三脈雖不比手之六脈可通十二經，然手脈既失，亦可診以斷決死生。
古人設此者，正欲冀其萬一耳。
】
形色脈相應總訣
形健脈病人不久，形病脈健亦将危。
【注假如健人診得浮緊而濇，似傷寒太陽經病脈，其人雖未頭痛發熱惡寒，此則不久即病，病即死也，謂之行屍。
又如十五動一止，一年殂。
其人雖未病，期應一年病即死也。
病人脈健者，假如形容羸瘦，精神枯槁，盜汗不食，滑洩不止者，勞損之證，而脈反見洪健者亦死。
】
色脈相生病自已，色脈相勝不須醫。
【注經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者病即自已。
蓋四時之色以從前來者為實邪，從後來者為虛邪。
例看：假令色紅，心病熱痰火颠狂斑疹等證，其脈當浮大而散；色青，肝病脅痛幹嘔便血等證，其脈當弦而急；色黃，脾病濕熱腫脹傷食嘔洩關格等證，其脈當中緩而大；色白，肺病氣喘痰飲痿悴咳嗽等證，其脈當浮濇而短；色黑腎病腰腳疝瘕淋濁漏精等證，其脈當沉濡而滑。
其間多動則為虛為火，靜則為寒為實，皆當與脈證相應。
又五積六聚，尤宜察色與脈相應。
故言赤脈白脈，合色脈而言之也。
又五色應五髒，間有綠色，乃任督陰陽之會也。
】
肥人沉結瘦長浮，矮促長疏盡莫違。
【注肥人肉厚，脈宜沉結；瘦人肉薄，脈宜浮長。
人形矮則脈宜短促，人形長則脈宜疏長。
相違相反而又不和者皆死。
非但形體相應，雖皮膚滑濇寬緊，亦宜與脈相應。
經言：脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈濇，尺之皮膚亦濇；脈滑，尺之皮膚亦滑是也。
】
醫宗必讀【明?李中梓】
新着四言脈訣
四言脈訣，從來久矣。
茲者補其缺略，正其差訛。
仍舊者十之二三，新改者十之七八。
複加注釋，字字精确，文極簡便，義極詳明，使讀者既無繁多之苦，亦無遺漏之憾也。
脈為血脈，百骸貫通。
大會之地，寸口朝宗。
【注脈者，血脈也，血脈之中氣道行焉。
五髒六腑以及奇經，各有經脈氣血流行，周而複始，循環無端，百骸之間，莫不貫通，而總會之處則在寸口。
夫寸口左右手六部，皆肺之經脈也。
何以各經之脈皆于此取乎？肺如華蓋，居于至高，而諸髒腑皆處其下，各經之氣無不上熏于肺，故曰肺朝百脈，而寸口為脈之大會也。
】
診人之脈，令仰其掌。
掌後高骨，是名關上。
【注凡診脈令病人仰手，醫者覆手診之。
掌後有高骨隆起，是即關部也。
先将中指取定關部，方下前後二指于尺寸之上也。
病人長則下指宜疏，病人短則下指宜密。
】
關前為陽，關後為陰，陽寸陰尺，先後推尋。
【注從魚際至高骨，卻有一寸，因名曰寸。
從尺澤至高骨，有一尺，因名曰尺。
界乎尺寸之間，因名曰關。
關前寸為陽，關後尺為陰。
寸候上焦，關侯中焦，尺候下焦。
經曰：身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰也。
先後者謂先候寸部，次候關部，又次候尺部也。
推者，推其理。
尋者，尋其象。
各察其得何脈也。
】
胞絡與心，左寸之應。
惟膽與肝，左關所認。
膀胱及腎，左尺為定。
胷中及肺，右寸昭彰。
胃與脾脈，屬在右關。
大腸并腎，右尺班班。
【注此遵《内經》脈法分配髒腑于兩手也。
《内經》診法及胞絡配心，胷中配肺，大腸列于右尺，小腸附于膀胱，三焦不應列于右尺，詳見《脈法心參》。
夫胞絡與心脈皆在左手寸上，膽脈與肝脈皆在左手關上，膀胱及腎脈皆在左手尺上，胷中與肺脈皆在右手寸上，胃脈與脾脈皆在右手關上，大腸與腎脈皆在右手尺上。
】
男子之脈，左大為順。
女人之脈，右大為順。
男尺恒虛，女尺恒盛。
【注左為陽，故男子宜左脈大也。
右為陰，故女人宜右脈大也。
寸為陽，尺為陰。
故男子尺虛，象離中虛也；女人尺盛，象坎中滿也。
】
關前一分，人命之主。
左為人迎，右為氣口。
【注關前一分者，寸關尺各有三分，共得九分。
今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。
故左為人迎，辨外因之風，以左關乃肝膽脈，肝為風髒，故曰人迎緊盛傷于風。
右為氣口，辨内因之食，以右關乃脾胃脈，胃為水谷之海，脾為倉廪之官，故曰氣口緊盛傷于食。
勿以外因兼求六氣，勿以内因兼求七情也。
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？】
神門屬腎，兩在關後。
人無二脈，必死不救。
【注《難經》曰：上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
夫脈之有尺，猶樹之有根，枝葉雖