枯槁，根本将自生。
蓋兩尺屬腎水，水為天一之元，人之元神在焉，故為根本之脈而稱神門也。
若無此二脈，則根本敗絕，決無生理。
】
脈有七診，曰浮中沉。
上下左右，七法推尋。
【注浮者輕下指于皮毛之間，探其腑脈也，表也；中者略重指于肌肉之間，候其胃氣也，半表半裡也；沉者重下指于筋骨之間，察其髒脈也，裡也。
上者即上竟上者，胷喉中事也，即于寸内前一分取之；下者即下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也，即于尺内後一分取之。
左右者，即左右手也。
凡此七法，名為七診。
别有七診，謂獨大獨小、獨寒獨熱、獨遲獨疾、獨陷下也。
】
又有九候，即浮中沉。
三部各三，合而為名。
每候五十，方合于經。
【注每部有浮中沉三候，合寸關尺三部算之，共得九候之數也。
夫每候必五十動者，出自《難經》，合大衍之數也。
乃《僞訣》以四十五動為準，乖于經旨。
必每候五十，凡九候，共得四百五十。
兩手合計九百，方與經旨相合也。
】
五髒不同，各有本脈。
左寸之心，浮大而散。
右寸之肺，浮濇而短。
肝在左關，沉而弦長。
腎在左尺，沉石而濡。
右關屬脾，脈象和緩。
右尺相火，與心同斷。
【注凡五髒各有平脈也，必知平脈而後知病脈也。
】
若夫時令，亦有平脈。
春弦夏洪，秋毛冬石。
四季之末，和緩不忒。
【注凡四時各有平脈也，然即上文五髒之脈，大同小異也。
春者，東方肝木也。
木始發榮，有幹無枝，則近于勁，故曰弦。
即弓弦也。
夏者，南方心火也。
萬物暢茂，垂枝布葉，皆下曲如鈎，鈎即洪之别名，亦即上文之大也。
秋者，西方肺金也。
草木黃落，有枝無葉，則類于毛，即上文之浮濇也。
冬者，北方腎水也。
極寒之時，水凝如石，故名為石。
土旺于四季之末，各十八日，脾土在中而兼五行也。
和緩之義，詳見下文。
】
太過實強，病生于外。
不及虛微，病生于内。
【注外因風寒暑濕燥火六氣之邪，脈必洪大、緊數、弦長、滑實而太過矣。
内因喜怒憂思悲恐驚七情之傷，脈必虛微、細弱、短濇、濡芤而不及矣。
】
四時百病，胃氣為本。
【注胃為水谷之海，資生之本，故曰有胃氣則生，無胃氣則死。
胃氣脈者，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者也。
不拘四季，一切百病，皆以胃脈為本。
】
凡診病脈，平旦為準。
虛靜凝神，調息細審。
【注經曰：常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診有過之脈。
又曰：診脈有道，虛靜為寶。
言無思無慮以虛靜其心，惟凝神于指下也。
調息者，醫家調勻自己之氣息。
細審者，言精細審察不可忽略也。
】
一呼一吸，合為一息。
脈來四至，平和之則。
五至無疴，閏以太息。
三至為遲，遲則為冷。
六至為數，數即熱證。
轉遲轉冷，轉數轉熱。
【注醫者，調勻氣息，一呼脈再至，一吸脈再至，呼吸定息，脈來四至，乃和平之準則也。
何以五至亦曰無疴乎？人之氣息，時長時短，凡鼓三息，必有一息之長，鼓五息又有一息之長，名為太息。
如曆家三歲一閏，五歲再閏也。
言脈必以四至為平，五至便為太過，惟正當太息之時，亦曰無疴。
此息之長，非脈之急也。
若非太息，正合四至也。
至于性急之人，五至為平脈，不拘太息之例，蓋性急脈亦急也。
若一息而脈僅三至，即為遲慢而不及矣。
遲主冷病。
若一息而脈遂六至，即為急數而太過矣。
數主熱病。
若一息僅得二至，甚而一至，則轉遲而轉冷矣。
若一息七至，甚而八至九至，則轉數而轉熱矣。
一至二至，八至九至，皆死脈也。
】
遲數即明，浮沉須别。
浮沉遲數，辨内外因。
外内于天，内因于人。
天有陰陽，風雨晦明。
人喜怒憂，思悲恐驚。
【注浮脈法天，候表之疾，即外因也。
沉脈法地，候裡之病，即内因也。
外因者，天之六氣，風寒暑濕燥火是也。
内因者，人之七情，喜傷心、怒傷肝、憂思傷脾、恐傷腎、驚傷心也。
】
浮表沉裡，遲寒數熱。
浮數表熱，沉數裡熱。
浮遲表寒，沉遲冷結。
【注此以浮、沉、遲、數四脈提諸脈之綱也。
脈象雖多，總不外此四脈。
浮主表證，沉主裡證。
遲為寒，數為熱。
浮而且數，表有熱也；沉而且數，裡有熱也。
浮而且遲，寒在表也；沉而且遲，寒在裡也。
】
浮脈法天，輕手可得。
泛泛在上，如水漂木。
有力洪大，來盛去悠。
無力虛大，遲而且柔。
虛極則散，渙漫不收。
有邊無中，其名曰芤。
浮小為濡，綿浮水面。
濡甚則微，不任尋按。
更有革脈，芤弦合看。
【注此以浮脈提綱，而取洪、虛、散、芤、濡、微、革七脈之兼浮者統彙于下也。
浮脈法天，輕清在上，故輕手即見，與肉分相應，如木之漂于水面也。
洪脈者，如洪水之洪，有波濤洶湧之象。
浮而有力，來盛去衰，即大脈也，即鈎脈也。
虛脈者浮而無力，且大且遲也。
散脈者亦浮而無力，但按之如無，比于虛脈，則更甚矣，若楊花飄散之象。
芤脈者，芤草中空，狀如蔥管。
浮沉二候易見，故曰有邊，獨中候豁然難見，正如以指着蔥，浮取得上面之蔥皮，中取正在空處，沉按之又着下面之蔥皮也。
無中者非中候絕無，但比之浮沉，則無力也。
若泥為絕無，是無胃氣矣。
舊說以前後為兩邊，與芤蔥之義不合。
濡脈者，浮而小且軟也。
微者浮而極小極軟，比于濡脈則更甚矣。
欲絕非絕，似有若無，八字可為微脈傳神。
革脈者，浮而且弦且芤，浮多沉少，外急内虛，狀如皮革。
仲景雲：弦則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，此名曰革。
夫革脈牢脈皆大而弦，革則浮取而得，牢則沉候而見也。
舊以牢革為一脈者非。
】
沉脈法地，如水投石。
沉極為伏，推筋着骨。
有力為牢，大而弦長。
牢甚則實，愊愊而強。
無力為弱，柔小如綿。
細直而軟，如蛛絲然。
【注此以沉脈提綱，而取伏、牢、實、弱、細五脈之兼沉者統彙于下也。
沉脈法地，重濁在下，故重按乃得與筋骨相應，如石之墜于水底也。
伏脈者，沉之極也，伏于下也。
沉脈在筋骨之間，伏脈則推筋着骨，然後可見也。
牢脈者沉而有力、且大、且弦、且長也。
實脈者，浮中沉三候皆有力，更甚于牢脈也。
弱脈者沉而極細軟也。
細脈者，沉細而直且軟也。
】
遲脈屬陰，一息三至。
緩脈和勻，春柳相似。
遲細為濇，往來極滞。
結則來緩，止而複來。
代亦來緩，止數不乖。
【注此以遲脈提綱，而取緩、濇、結、代四脈之兼遲者統彙于下。
遲脈者往來遲慢，為不及之象。
緩脈者一息四至，往來和勻，春風微吹柳梢，此确喻也，即胃氣脈也。
濇脈者，遲滞不利，狀如輕刀刮竹，舊稱一止複來者非也。
結脈者，遲而時有一止也。
代脈者，遲而中止，不能自還，且止有定數，如四時之有禅代，不愆其期也，故名曰代。
】
數脈屬陽，一息六至。
往來流利，滑脈可識。
有力為緊，切繩極似。
數時一止，其名為促。
數如豆粒，動脈無惑。
【注此以數脈提綱，而取滑、緊、促、動四脈之兼數者統彙于下也。
數脈者，往來急數，為太過之象。
滑脈者滑而不滞，如珠走盤也。
緊脈者，緊急有力，左右彈手，如繩者喻其緊，亦喻左右彈也。
促脈者，數而時有一止，如疾行而蹶也。
動脈者，形如豆粒，厥厥動搖，兩頭俱俯，中間高起，故短如豆粒。
舊雲上下無頭尾，則上不至寸為陽絕，下不至尺為陰絕，是死絕之脈，非動脈也。
仲景雲：陽動則汗出，陰動則發熱，由是則寸尺皆有動脈，謂獨見于關者誤矣。
】
别有三脈，短長與弦。
不及本位，短脈可原。
過于本位，長脈綿綿。
長而端直，狀類弓弦。
【注此短長與弦三脈，非浮沉遲數可括，故别列于此。
短者短縮之象，長者相引之象，弦者勁而端直之象。
按：戴同父曰：關不診短。
若短脈見于關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為