脈
尺中弱甚似無根，脾胃于今脈尚存；大腑色黃猶進食，斯人終不赴幽冥。
小兒脈
小兒三歲以下，看虎口三關紋：紫熱紅傷寒，青驚白色疳，黑紋知中惡，黃色應脾端。
大抵黃色隐隐淡紅為吉，黑色兇。
其他紋色在風關為輕，氣關漸重，命關尤重也。
及三歲以上，乃以一指按其寸關尺，當以六七至為率，添則為熱，減則為寒。
若脈浮數表熱為乳癎、風熱、五髒壅。
虛濡為驚風，緊實為風癎，緊弦為腹痛，弦急為氣不和，牢實為便秘，沉細為寒。
大小不勻為祟，或小或緩、或沉或短，皆為宿食不化。
脈亂身熱，汗出不食，食則吐，此為變蒸也。
浮為風，伏沉皆為物聚，單細為疳勞。
小兒但見憎寒壯熱，即問曾出痘否？或時候發斑疹及痘，須防之。
太素脈僞
貴人脈清虛，富者脈沉實。
綿長多壽，躁急多夭。
蹇濇主貧，濁滞主賤。
此神定于中而不可易者。
至如妻财子祿，乃術士妄言，間有凖者，亦是他術以切脈為名爾。
亦曾究竟其說，謂如心脈主财，脈旺則财動；肝脈主貴，正旺則名成。
譬如二經火動脈旺，豈可便斷為财為貴耶？況非軒岐家事，正人君子自不被其惑也。
男尺沉實有力則多男，濇弱則乏嗣；女尺滑實有力則多育，濇弱或偏肥偏瘦，則難于嗣，乃屢驗者。
傷寒六書【明?陶華】
傷寒用浮中沉三脈法
夫傷寒，治之得其綱領不難也。
若求之多岐，則支離破碎而難矣。
何謂也？脈證與理而已。
予嘗以浮中沉三脈詳而治之，無所遁其情也。
既雲傷寒，則寒邪自外入内而傷之，其入則有淺深次第，自表達裡，以此推之而不難也。
若夫風寒之初入，必先太陽寒水之經，此經本寒标熱，更有惡風、惡寒、頭疼、脊強之證。
寒郁皮毛，是為表證，若在他經，則無此證矣。
脈若浮緊無汗為傷寒，以麻黃湯發之，得汗為解。
浮緩有汗為傷風，用桂枝湯散邪，止汗為解。
若無頭痛惡寒，脈又不浮，此為表裡罷而在中。
中者何？表裡之間也。
乃陽明少陽之分脈，不浮不沉，在乎肌肉之間，謂皮膚之下也。
然亦有二焉：若微洪而長，即陽明脈也，外證目痛、鼻幹、不得眠，用葛根湯以解肌；脈弦而數，少陽脈也，其證胷脅痛而耳聾，如見此證此脈，以小柴胡湯和之。
蓋陽明少陽不從标本從乎中治也。
過此則邪入裡為熱實，脈不浮而沉，沉則以指按至筋骨之間方是。
若脈來沉實有力，外證則不惡風寒而反惡熱，讝語大渴，六七日不大便，明其熱入裡而腸胃燥實也。
輕則大柴胡湯下之，重則三承氣湯選用，大便通而熱愈矣。
若脈來沉遲無力，此為陰證，便當看外證如何，輕則理中湯，重則姜附四逆湯以溫之。
今将浮中沉三脈列于後，可熟玩之。
傷寒以脈大浮數動滑為陽，沉濇弱弦微為陰。
然脈理精深，初學未能識察。
予謂傷寒之中人，由淺入深，先自皮膚肌肉，次入腸胃筋骨，以浮中沉三脈候之，似乎無所遁乎其情矣。
列而為三，下就注證治之法，則陰陽表裡易見，使因脈以知證，緣證以明治，以此達彼，由粗入精，亦可以為初學之階梯也。
欲究其至極，必須潛心熟玩，仲景之書，庶幾可以入道矣。
浮初排指于皮膚之上，輕手按之便得，曰浮。
此脈寒邪初入足太陽經，病在表之标，可發而去之。
雖然，治之有二焉：寒傷榮，則無汗惡寒，用麻黃湯；風傷衛，則有汗惡風，用桂枝湯。
一通一塞，不可同也。
浮緊有力，無汗惡寒，頭痛，項背強，發熱，此為傷寒在表，宜發散。
冬時用麻黃湯，餘三時皆用羌活沖和湯。
有渴加石膏、知母，無渴不用加。
浮緩無力，有汗惡風，頭疼項強，發熱，此為寒風在表。
冬時用桂枝湯，餘三時皆用加減沖和湯。
腹痛小建中湯，痛甚桂枝加大黃湯。
中按至皮膚之下，肌肉之間，略重按之乃得，謂之半表半裡證也。
然亦有二焉，蓋少陽陽明二經，不從标本，從乎中也。
長而有力，此為陽明證，有頭疼、眼眶痛、鼻幹、不得眠、身發熱、無汗，葛根湯解肌湯。
若渴而有汗不解，或經汗過不解而渴，白虎湯或加人參。
無汗不渴，并不可服，則為大忌。
弦而數，此為少陽經，其證胷脅痛而耳聾，或往來寒熱而嘔，俱用小柴胡湯加減法。
若兩經合病，則脈弦而長，此湯加葛根、芍藥。
沉重手按至肌肉之下，筋骨之間方得，此為沉脈。
亦有二焉。
陰陽寒熱在沉脈中分，若沉而有力則為陽為熱，沉而無力則為陰為寒也。
沉數有力為陽明之本，表解入裡，惡寒頭痛悉除，反覺惡熱，欲揭衣被，揚手擲足，谵妄狂躁，口燥咽幹，五六日不大便，輕則大柴胡湯，重則三承氣湯選用。
沉遲無力為寒，外證無熱不渴，反怕風寒，或面上寒甚如刀刮，或腹滿脹痛、洩利、小便清白，或大小腹痛，皆為陰證。
輕則理中湯，重則四逆、姜附湯。
傷寒至沉脈，方分陰陽，仔細體認，下藥不可造次。
倘有差失，咎将歸己。
凡診脈必分三部九候，每部必先浮診三候，輕輕手在皮膚之上候脈來三動是也；中診三候；沉診三候，三而三之而成九候。
然後知病之淺深表裡，以為處治之标的。
豈可忽略于脈而欲求病之所在乎？明脈識證，辨名定經，得乎心而應乎手，如此而治有枉死者，吾不信也。
若脈證不明，處方無法，狂妄行醫，視人命如草芥，他日不受天殃，吾亦不信也。
辨脈雖浮亦有可下者脈雖沉亦有可汗者
夫脈浮當汗，脈沉當下，固其宜也。
其脈雖浮，亦有可下者，謂邪熱入腑大便難也。
大便不難，其敢下乎？其脈雖沉，亦有可汗者，謂少陰病身有熱也。
假若身不發熱，豈敢汗乎？此取證不取脈也。
傷寒伏脈辨
夫頭疼發熱惡寒，或一手無脈，或兩手全無者，庸俗以為陽證得陰脈，便呼為死證不治。
殊不知此因寒邪不得發越，便為隐伏，故脈伏必有邪汗也，當攻之。
又有傷寒病至六七日以來，别無刑克證候，或昏沉冒昧，不知人事，六脈俱靜，或至無脈，此欲正汗也，勿攻之。
此二者便如久旱将雨，六合将晦，雨後庶物皆蘇，換陽之吉兆，正所謂欲雨則天郁熱，若晴霁天乃反涼，理可見也。
當攻者發汗，冬用麻黃湯，三時用羌活沖和湯；勿攻者，止汗五味子湯。
各有治法，當謹記之。
一提金脈要
或人問曰：治傷寒先明脈證，脈證不明，取方無法，脈證既明，工中之甲。
夫脈之一字，實先天後天之造化。
何為先天？何為後天？何為脈也？答曰：人之陰陽，即為先天；人之氣血，即為後天；脈者非氣非血，乃氣血之先，即營行之道路。
又問曰：既知先後天之脈理，須明持脈之要，曰舉、曰按、曰尋三字，若此不明，則陰陽表裡虛實，何以别之？持脈者輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
初持輕手候之，脈見皮膚之間便得，曰浮，是太陽經脈也。
有力者主寒邪在表，無汗為寒傷榮血，表實者宜汗之；無力者主風邪在表，有汗為風傷衛氣，表虛者宜實之。
脈附于肌肉之下，筋骨之間而得，曰沉，是三陰經脈也。
其三陰俱是沉脈，妙在指下，有力無力中分：有力者主熱邪在裡為裡實，宜下之；無力者主寒邪中裡為裡虛，宜溫之。
不輕不重，中而取之乃得，其脈應于血肉之間，陰陽相半。
若見微洪，是陽明經脈也，主邪在表多裡少，宜解肌；若見弦數，是少陽經脈也，主邪在半表半裡，宜和解。
前之所雲陰陽表裡，虛實寒熱，俱在浮中沉三脈，有力無力中分，有力者為陽、為實、為熱，無力者為陰、為虛、為寒。
若浮沉中之不見，則委曲而求之。
若隐若見，則陰陽伏匿之脈也，三部皆然。
或曰：君之了然，非庸俗所能識也。
其三脈中有進退焉，有伏脈焉，有可解不可解焉，有歇至焉，有躁亂焉。
請備言其所由。
答曰：脈大者為病進，大則邪氣勝而正氣無權；脈緩者為邪退，緩則胃氣和而邪氣無權。
何謂伏脈？一手無脈曰單伏，兩手無脈曰雙伏。
若病初起，頭痛發熱惡寒而脈伏者，緣陰邪陷于陽中，不得發越，此欲汗而當攻之，使邪氣退而正氣複，脈自至而病自除，如欲雨則天郁熱，晴霁天乃反涼之可見也。
若七八日以來，别無刑克證候，或昏冒不知人事，或脈全無者，此欲汗而勿攻之，如六合陰晦，雨後庶物皆蘇，換陽之吉兆也。
何謂可解不可解？脈浮緩在表者，以汗解之；脈沉實在裡者，以下解之；脈沉遲在裡者，以溫解之。
且夫浮汗沉下而溫，固其宜也，然浮宜下、沉宜汗，其故又何耶？答曰：浮而下者，因大便難也。
設使大便不難，豈敢下乎？沉而汗者，因表有熱也。
設使身不發熱，豈敢汗乎？何謂歇至？如寒邪直中陰經，溫之而斷續者為歇至。
何謂躁亂？因汗下後脈當靜，今反盛者，曰躁亂，大兇之兆也。
然則君之言有所據乎？籲，難言也！此出經常大法之格語也。
客欣然喜而謝曰：予雖白首窮經，生平仰慕，不意邂逅，幸獲開予茅塞。
正謂鼷鼠而發千鈞之弩，甚所不當，可謂切而磋琢而磨者也。
較今庸俗，實酰雞坎蛙，不知甕外之有天，井外之有海耳。
感君發明于後，豈非再來人乎？遂筆錄以示之。
傷寒之病，非比雜科，乃大方脈之首務也。
其間脈理精深，艮震無常，