死生反掌，甚所難明。
苟或有稱治傷寒者，未免羊質虎皮，然則名譽虛隆而實德則病矣。
餘早年盲學，昏昏如蠅觸牖，後得漢長沙張仲景先師治法，所謂石函遺着，名曰遺芳嘉秘，玩而誦之，以開茅塞，手足舞蹈，不自知也。
數試數驗，豈不珍重哉！第恐吾老，子亦猶前之昏學，臨病無措，故将遺旨應手得心訣法，纂以成集，名曰《傷寒證脈藥截江網》《傷寒證脈藥截江網》即《傷寒證脈截江網》，為《傷寒六書》之一，又名《傷寒截江網》。
，與朝夕備覽以看，省己之愚。
原夫傷寒之脈，浮、大、動、數、滑為陽，沉、濇、弱、弦、微為陰。
其弦、緊、浮、滑、沉、濇六者，為殘賊之脈。
故諸脈作病，春弦、夏洪、秋毛、冬石、土緩，為四季之正脈。
浮沉遲數為客主。
左為人迎，右為氣口。
呼出心肺為陽，吸入腎肝為陰。
一呼一吸為一息。
寸口為陽，尺澤為陰，中為關界。
陽主氣，陰主血。
血為榮，氣為衛。
寒則傷榮，風則傷衛，理自然也。
所謂傷寒之病，從淺入深，先以皮膚肌肉，次入筋骨腸胃，專以浮中沉遲數，辨其陰陽寒熱及表裡虛實而斷之矣。
諸浮為在表，輕手于皮膚之上便得之曰浮。
略重指于皮膚之下，肌肉之上，陰陽各半得之，曰中，證屬半表半裡。
諸沉為在裡，重手于肌肉之下筋骨之間方得之，曰沉，屬陰。
諸遲為在髒，屬寒；諸數為在腑，屬熱。
陰陽寒熱虛實，用在有力無力中分：有力者為陽、為熱、為實，無力者為陰、為寒、為虛。
雜病以弦為陽，傷寒以弦為陰。
雜病以緩為弱，傷寒以緩為和。
傷寒以大為病進，以緩為邪退。
緩為胃脈，有胃氣曰生，無胃氣曰死。
傷寒病中有神脈，如脈中有力即為有神，神者氣血之先也。
兩手無脈曰雙伏，一手無脈曰單伏，必有正汗也。
寸口陽脈中或見沉細者，但無力者為陽中伏陰。
尺部陰脈中或見沉數者，為陰中伏陽。
寸口數大有力為重陽，尺部微而無力為重陰。
寸口細微如絲為脫陽，尺部細微無力為脫陰。
寸脈浮而有力，主寒邪表實，宜汗；浮而無力，主風邪，表虛，宜實。
尺脈沉而有力，主陽邪在裡，為實，宜下；無力主陰邪在裡，為虛，宜溫。
寸脈弱而無力，切忌發吐；尺脈弱而無力，切忌汗下。
初按來疾去遲名曰内虛外實，去疾來遲名曰内實外虛。
尺寸俱同名曰緩，緩者和而生也。
汗下後脈靜者生，躁亂身熱者死，乃邪氣勝也。
溫之後脈來歇止者，正氣脫而不複生也。
純弦之脈名曰負，負者死。
按之解索名曰陰陽離，離者死。
陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
三陰三陽脈證
經雲：尺寸俱浮大者，太陽受病也，當一二日發。
以其脈上連風府，故頭項痛、腰脊強。
傷寒則發熱惡寒，傷風則鼻塞惡風。
然傷風有汗，傷寒無汗。
尺寸俱長者，陽明受病也，當二三日發。
以其脈挾鼻絡于目，故身熱、目疼、鼻幹、不得卧。
又曰不惡寒而作渴，皆為在經。
不惡寒反惡熱，自汗出，大便難，此為在腑。
尺寸俱弦者，少陽受病也，當三四日發。
以其脈循脅絡于耳，故胷脅痛而耳聾、口苦、咽幹、目眩、往來寒熱而嘔，此三經受病，未入于腑者，可汗而已。
尺寸俱沉細者，太陰受病也，當四五日發。
以其脈布胃中絡于嗌，故腹滿而咽幹，或腹痛手足溫，自利不渴。
尺寸俱沉者，少陰受病也，當五六日發。
以其脈貫腎絡于肺，系舌本，故口燥舌幹而渴，惡寒，口中和，默默欲寐，時時腹痛，又咽痛三證咽痛三證當指《傷寒論》辨少陰病脈證并治所述豬膚湯、桔梗湯及半夏湯主治之咽痛。
尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發。
以其脈循陰器絡于肝，故煩滿而囊縮、唇青、舌卷、筋急，或渴不欲飲，食即吐蛔，此三經皆受病也，已入于腑者可下而已。
此皆自陽經傳來者，故宜下而去之。
非若陰經自中之寒，此則為真陰證矣，當用四逆湯輩溫之。
圖書編【明?章潢】
脈論
脈者何也？莫非氣乎？氣為衛，衛行脈外。
莫非血乎？血為榮，榮行脈中。
然則脈之一字果何物乎？嘗試原之，必有說矣。
蓋人之渺軀，渾然中處，吾身之氣血，即天地之陰陽也。
天地之陰陽，所以一升一降者，必有主宰者焉。
人身之氣血，所以一周一轉者，必有統禦者焉。
知此則知脈矣。
古之衇字，從血從(派去氵)，所以使氣血各依分派而行經絡也。
今之脈字從月從永，所以使肌肉以之長久而保天年也。
脈者有三：一曰命之本，二曰氣之神，三曰形之道。
經所謂天和是矣。
至于折一肢、瞽一目，亦不能害生，而脈不可須臾失矣，失則絕命害生也。
春之生也，吾之脈與天地之氣同升；夏之長也，吾之脈與天地之氣同浮；秋之殺也，吾之脈與天地之氣同隆；冬之藏也，吾之脈與天地之氣同流。
分而言之，曰氣、曰血、曰脈。
總而言之，惟脈運行氣血而已。
是氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰；氣血和則脈平，氣血亂則脈病；氣血壯則脈大，氣血微則脈小；氣血熱則脈數，氣血寒則脈遲；長人則脈長，短人則脈短；性緊則脈緊，性緩則脈緩；室女尼冠則脈濡，嬰兒穉子則脈急。
脈為氣血之體，氣血乃脈之用也。
然則氣血能使脈之盛衰，而氣血之勝衰，則又以谷緻焉。
蓋谷入于胃，脈道乃行。
谷氣多則血氣榮昌，脈亦盛矣。
谷氣少則血氣微弱，脈亦衰矣。
故經曰：四時以胃氣為本，脈無胃氣則死矣。
論而至此，脈之一字，豈非太乙天真之元氣乎？
診脈方位不同
醫家之脈訣，三部九候，莫知其所由從。
世謂宗叔和、秦越人以為發明《内經》，而《内經》謂：尺内兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。
中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾。
上附上，右外以候肺，内以候胷中，左外以候心，内以候膻中。
前以候前，後以候後。
上竟上者，胷喉中事也。
下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。
以是谛詳之，三部之相屬錯而背，何欤？又輕按得腑脈，重按得髒脈，且深疑焉。
以按之上下，分陰陽于腑髒，則九候之浮中沉，乃不能施矣。
九候廢而診道荒，何以制方劑哉？是古今名家能奏功紀籍，皆幸而偶合者。
夫脈者血之腑，呴之為氣，濡之為血。
氣運脈之外，而血榮脈之中。
故十二經十五絡又八奇經，惟貯而官者為髒腑，以見于脈。
若合系而獨持之，則無所名于具矣。
故心包絡三焦不得為無位，兩腎不得為自離，而叔和異之，并其可谛者。
診脈當依時月
人身血脈，與天地同周流，此理之必然者。
一歲自春而冬，一日自子而亥，莫不相應。
以十二月言：一月屬肝，足厥陰經，至于十月，膀胱足太陽經。
以十二時言：又每日自子時注膽，自亥時注三焦。
則審脈者，如一月之内宜以肝為主，如每日子時即宜以膽為主矣。
醫家止知審六脈虛實，而當所旺所注之月與時，其虛實莫之辨焉，謂之善察脈理可乎？況脈有浮中沉之不同，藥有表裡和之不一。
察其在氣在血，定其行陰行陽，一循天時以調治之，吾亦罕見其人矣。
脈分三部五髒
脈有三部：曰寸、曰關、曰尺。
寸部法天，關部法人，尺部法地。
寸部候上，自胷膈心肺咽喉頭目之有疾也。
關部候中，自胷已下小腹之有疾也，脾肝膽皆在中也。
尺部候下，自小腹腰腎膝胻足也，大腸小腸皆在下也。
皆《内經》所謂上以候上、下以候下是也。
此與十二經配合不同，亦存之，以俟有定見者。
論診脈大法
夫療病以識脈為先，識脈必明金木水火土之理，次察虛實賊微正之邪，更複辨其部位，則病若指其掌焉。
芤、實、洪、弦、緊、伏、沉、濡、滑、浮、濇、弱、微、遲、緩，皆左右手之主脈也。
左手三部，所主溫、風、寒也。
溫、風、寒病得于外，是外邪所感，緻五行不平也，皆客随主變。
客既随主而變，所見者主脈而已。
右手三部，所主燥、濕、暑也。
燥濕暑病生于内，是内自傷，五行自不能平也，皆主随客變。
主既随客而變，所見者客脈而已。
此脈法之大概。
及其互相變見，或左脈見之于右，或右脈見之于左，或陰陽更相乘，或陰陽更相伏，或一脈為十變，脈理精微，非一言可盡，然其要不越乎陰陽五行而已。
且左右之脈，五行分之，各得三脈，五三一十五脈也。
芤、實、洪應心，屬火；弦、緊、伏應肝，屬木；沉、濡、滑應腎，屬水；浮、濇、弱應肺，屬金；微、遲、緩應脾，屬土。
至于五行當更相平，一有不平，病即見焉。
而又當詳審乎主脈客脈之相合，何謂主？洪弦沉濇緩是也。
何謂客？本部不應得之脈皆是也。
能如是，可以盡知内傷外感，主客标本之别，判然在目。
夫何謬哉？
論辨髒腑脈法
蓋五髒六腑之脈，詳觀《素》、《難》、《脈經》諸書，俱載髒脈周備。
惟腑脈隻言浮沉微甚，即陰陽剛柔之義。
五髒屬陰，六腑屬陽，配合表裡，分為六部，各司其職，固髒腑之脈同部見焉。
髒脈主沉主微，腑脈主浮主甚。
假令肺部如三菽之重，與皮毛相得者，肺脈也。
浮于三菽者，太陽脈也。
大抵髒脈來微，腑脈來甚者也。
《難經》有雲：然。
遲者髒也，數者腑也，亦陰陽之意耳。
但腑之脈分别五邪，必于本髒互相推求，明證定拟，則庶無差誤矣。