反常之脈，為病。
然必察上至下至脈狀同異而分統屬之候。
蓋因屬之五行，氣同則合上升，惟水潤下；氣異俱有升降，以分陰陽。
故上下之至同者以統斷之。
寸關病在前候，兩尺病在後候，上下之至異者以屬斷之。
上至病在前候，下至病在後候，上下互見和乖，和主平而乖病也。
上下相同，同中之有異者，主異者之候而為病也；上下相同，強弱之有尤者，主尤者之候而為病也。
濇、滑、長、短、洪、細、芤、遲八脈有之，大法統屬，兼審浮沉、虛實、陰陽、溢覆。
浮以候表，通主皮毛、筋脈、頭項、腰脊、肢節、筋肉之屬也；沉以候裡，通主髒腑、骨髓、咽喉、二便之屬也。
虛者不及，以為癢麻痿洩之證也；實者太過，以為脹壅疼秘之證也。
上至為陽，以候上升之病也；下至為陰，以候下降之病也。
上至出部為溢，下至出部為覆，所候同前。
且以濇之不及一脈例之，如兩尺前之上至，此腎之所候也。
診得浮濇主耳聾。
蓋腎藏精而寄竅于耳，耳得腎之精氣，上榮而能聰聽，今浮而濇，為腎不足，不能上榮于耳，則耳聾矣。
沉濇主腰痛，蓋腎附脊而外候于腰，腰得腎之精氣，内滋而能轉搖，今沉而濇，為腎不足，不能内滋于腰，則腰痛矣。
左尺後之下至，此腹中小腸膀胱之所候也。
浮濇主足膝冷麻，蓋腹下焦之位也，陽氣不足，不能外溫足膝，故足膝為之冷麻矣。
沉濇男主遺精，女主帶下，腹中水精之經也。
陽氣不足，不能内固前陰，故精帶而滑下矣。
右尺後之下至，此腹中大腸之所候也。
浮濇與左同斷，沉濇主大便難，腹中為大腸之原也。
大腸本多氣多血之經，今沉而濇，為大腸氣血不足，則氣滞血燥而大便難矣。
左關前之上至以候肝，浮濇則主肝血不能上榮而目昏；沉濇則主肝氣内郁而脅脹。
左關後之下至以候膈，浮濇則主中宮之濕，滲入囊中，故睪丸偏大兼急而為痛；沉濇則主中焦之氣不能榮精于心肺。
故滞于膈為脹甚為痛也。
右關前之上至，浮濇主惡吐，沉濇主少食，此候胃陽以司納受者也。
右關後之下至，浮濇主四肢惡寒，沉濇主飲食難化，此候脾陰以司運化者也。
右寸前之上至，所以候肺，浮濇主頭痛，肺輸氣之髒也，其氣宜充而不宜減，今浮兼濇，為肺之氣不足，不能上充于頭，故頭無所滋禀而為虛痛耳；沉濇主痰滞，肺通氣之髒也，其氣宜利而不宜滞，今沉兼濇為肺之氣不利，滞而為痰，或由痰遏肺竅而為咳嗽耳。
右寸後之下至，所以候胷中，浮濇兩膺刺痛，兩膺俱胷之旁也，今沉兼濇，為胷中之氣不足，不能外充兩膺，故兩膺氣滞而刺痛耳。
沉濇主短氣，胷為上焦，氣之原也，今沉兼濇為胷中之氣不足，不能給肺之輸送，故氣短而不相續耳。
夫心候諸左寸前之上至，浮濇主頭眩以心血不能外榮于頭，故火因之扇動而頭眩耳；沉濇主虛汗，以心血不足，則火因之内蒸而為汗耳。
膻中候諸左寸後之下至，浮濇主兩臑惡寒，臑乃膻中手厥陰經過之分也。
外經氣不足則腠理失衛，邪因外襲，故近臑之處惡寒耳。
沉濇主驚，膻中宗氣之藏也，膻中之氣不足，則火耗心血，神不内守，故驚悸而不甯耳。
此舉濇脈以見例，餘可類推矣。
診候有三
上古診法有三者：其一，診十二經動脈，分天地人三部九候，以調虛實。
其二，以喉旁人迎與手寸口參診取四時，若引繩大小齊等曰平，偏盛曰病。
其三，獨取氣口分寸關尺外内，以候髒胕吉兇。
今廢其二，惟氣口之診行于世，而且失其真。
噫，可勝惜哉！
龐安常脈論
察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈相應，如兩引繩，陰陽均則繩之大小等。
凡平人之脈，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。
何謂人迎？喉旁取之，《内經》所謂别于陽者也。
越人不盡取諸穴之脈，但取手太陰之行度魚際後一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈，然不先求喉手引繩之義，則昧尺寸陰陽關格之所起。
寸口倍于尺，則上魚而為溢，故言溢者寸倍尺極矣。
溢之脈，一名外關，一名内格，一名陰乘之脈。
曰外關者，自關以上外脈也。
陰拒陽而出，故曰内内原作「外」，據文義改。
格。
陰主于寸，動于尺，今自關以上溢于魚際，而關以後脈伏行，是為陰壯乘陽而陽竭，陽竭則死。
脈有是者死矣。
此所謂寸口四倍于人迎，為關陰之脈者也。
關以後脈當一寸而沉過者謂尺中倍寸口，至三倍則入寸而為覆，故言覆覆原作「寸」，據文意改。
者尺倍寸極矣。
覆之脈一名内關，一名外格，一名陽乘之脈。
内關者，關以下内脈也。
外格者，陽拒陰而内入也。
陽生于陰，尺動于寸，今自關以下複入尺澤，而關以下脈伏行，則為陽亢乘陰而陰竭亦死。
脈有是者死矣。
此所謂人迎四倍于寸口，為格陽之脈也。
經曰：人迎與寸口皆盛過四倍，則為關格。
關格之脈羸不能極天地之精氣而死。
所謂關格者，覆溢是也。
雖然，獨覆獨溢，則補瀉以生之。
尺部一盛瀉足少陽補足厥陰，二盛瀉足太陰補足少陰，三盛瀉足陽明補足太陰，皆二瀉而一補之。
四盛則三極，導之以針，當盡取少陽太陰陽明之穴。
脈弱者取三陽于足；脈數者取于手少陽二，當補于陰一，至寸而反之。
脈有九候者，寓浮、中、沉于寸關尺也。
越人不取十二經之穴，直以二經配合于手太陰，行度自尺至寸九分之位，複分三部，部中有浮、中、沉，以配天地人也。
又曰中風木、傷寒金、濕水、熱火。
溫度起于濕，濕則土病，土病而諸髒受害，其本生于金木水火四髒之變也。
陽浮陰微為風濕，陽數陰實為溫毒，陽濡陰急為濕溫，陰陽俱盛為溫瘧。
其治也：風濕取足厥陰木，手少陽火；溫毒專取少陰火；傷寒取手太陰金，手少陰火；濕溫取足少陰水。
鄉人皆謂我能于傷寒，我察傷寒與四溫變證，辨其疑似而不可亂也。
故定陰陽于喉手，配覆溢于寸尺，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。
此皆扁鵲略開其端，而餘參以《内經》諸書，可究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃焉。
脈有七診九候
七診者，診宜平旦一也，陰氣未動二也，陽氣未散三也，飲食未進四也，經脈未盛五也，絡脈調勻六也，氣血未亂七也。
故乃可診有過之脈也。
九候者，三部各有浮中沉三候，三三為九候也。
浮以候表，頭面皮毛汗湊之屬也；沉以候裡，髒腑二便骨髓之屬也；中者無過不及，非表非裡而無疾之可議，《中庸》所謂天下之正道者也。
反此者病。
神門命門人迎辨
經脈别論篇曰：食入于胃，濁氣歸心，淫精于脈，脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四髒，氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
又曰：氣口者亦太陰也。
是以五髒六腑之氣味皆出于胃，變見于氣口。
蓋以氣口包括五髒六腑之總名也，此氣口之所為寸口。
而人迎、命門、神門之脈，又各有其經也。
氣口成寸之位，烏可以容三脈之紊，而三脈自有本位，豈可以容牽合也哉？脈要精微篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸關尺之議本于此也。
《脈經》謂左手關前一分為人迎，誤也。
愚常考之《内經》，人迎診候乃是陽明胃脈，位在結喉兩旁動脈是也。
《靈樞》五色篇曰：人迎盛堅者傷于寒，氣口盛堅者傷于食。
《綱目》釋謂氣口脈在兩手掌後，手太陰之脈也；人迎脈在結喉兩旁，足陽明之脈也。
蓋謂胃為六腑之源，故與氣口配診，以知疾病之端。
龐安常論之詳矣，茲不複贅。
考之神門脈，《内經》有曰：神門絕，死不治。
神門為手少陰心經之動脈，穴在掌後側寸之分，與大淵相對。
《脈經》謂兩手尺前為神門，誤也。
又以右尺為命門，亦嘗考之，命門在督脈十四椎下陷中，兩腎之間，與臍相對。
固