。
【注明堂者，鼻也。
五髒次于中央，六腑挾其兩側。
言五色見于明堂，而髒腑之氣各有所次之部位。
】
逆順肥瘦篇
黃帝曰：願聞人之白、黑、肥、瘦、小、長，各有數乎？岐伯曰：年質壯大，血氣充盈。
膚革堅固，因加以邪。
刺此者深而留之，此肥人也。
廣肩腋，項肉薄，皮厚而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲。
其為人也，貪于取與。
刺此者深而留之，多益其數也。
【注廣肩腋者，廣闊于四旁也。
項乃太陽之所主，項肉薄而皮厚黑色者，太陽之水氣盛也。
唇乃脾土之外候，臨臨然者，土氣厚大也。
黑者水之色，血黑以濁者，精水之重濁也。
氣濇以遲者，肌肉厚而氣道滞也。
夫太過則能與，不及則貪取，貪于取與者，不得中和之道，過猶不及也。
】
黃帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血。
刺此者淺而疾之。
【注皮薄色少，秉天氣之不足也。
肉廉廉而瘦潔，薄唇輕言，秉地氣之不足也。
血清者水清淺也。
氣滑者肌肉薄而氣道滑利也。
】
黃帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：視其白黑各為調之。
其端正敦厚者，其血氣和調。
刺此者無失常數也。
【注黑白者水天之色也。
端正敦厚者，坤之德也。
此得天地平和之氣，故其血氣和調也。
常數者，天地之常數也。
蓋以人應天地之氣，而針合天地人之數也。
】
黃帝曰：刺壯士真骨者奈何？岐伯曰：刺壯士，真骨堅肉緩節監監然，此人重則氣濇血濁。
刺此者深而留之，多益其數。
勁則氣滑血清。
刺此者淺而疾之。
【注先天之真元藏于腎，而腎主骨。
天真完固而後骨肉充滿。
真骨堅肉緩節監監者，筋骨和而肌肉充也。
監監者，卓立而不倚也。
其人重濁，則氣濇血濁；其人輕勁，則氣滑血清。
蓋元真者乃混然之氣，已生之後而有輕重高下之分焉。
深而留之，淺而疾之，導其氣出入于外内也。
】
五變篇
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：腘肉不堅而無分理。
理者粗理，粗理而皮不緻者腠理疏，此言其渾然者。
【注言皮不緻密，肉理粗疏，緻風邪厥逆于内而為漉漉之汗。
蓋津液充于皮腠之間，皮潰理疏，則津洩而為汗矣。
委中，太陽之部分也。
蓋太陽之氣主于皮膚，如腘肉不堅，而無分理。
無分理者粗理也，粗理而皮不緻密，則腠理疏而渾然汗出矣。
】
黃帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五髒皆柔弱者，善病消瘅。
黃帝曰：何以知五髒之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胷中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消瘅。
此言其人暴剛而肌肉弱者也。
【注消瘅者，瘅熱而消渴消瘦也。
邪氣髒腑篇曰：五髒之脈微小為消瘅。
蓋五髒主藏精者也。
五髒皆柔弱，則津液竭而善病消瘅矣。
夫形體者，五髒之外合也。
薄皮膚而肌肉弱，則五髒皆柔弱矣。
夫柔弱者，必有剛強，謂形質弱而性氣剛也。
故此人薄皮膚而目堅固以深者，其氣有長沖直揚之勢，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆而血積于胷中，氣逆留則充寒于肌肉，血蓄積則脈道不行；血氣留積，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消瘅。
此言其人暴剛而肌肉弱者也。
蓋肌肉弱則五髒皆柔，暴剛則多怒而氣上逆矣。
】
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者，骨之本也。
顴大則骨大，顴小則骨小。
皮膚薄則其肉無(月囷)，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。
然後臂薄者其髓不滿，故善病寒熱也。
【注腎主骨，顴者腎之外候也。
故顴骨為骨之本，顴大則周身之骨皆大，顴小則知其骨小也。
(月囷)者肉之脂标也。
懦懦，柔弱也。
臂薄者，股肱之大肉不豐也。
地色者，地閣之色殆不與天庭同色，此土氣之卑污也。
髓者，骨之充也，骨小則其髓不滿矣。
夫在外者皮膚為陽，筋骨為陰，骨小皮薄，則陰陽兩虛矣。
陽虛則生寒，陰虛則發熱，故其人骨小皮薄者，善病寒熱也。
】
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
【注理者肌肉之文理，如粗疏而不緻密，則邪留為痹。
夫皮脈肉筋骨，五髒之分部也。
痹論曰：風寒濕三氣雜至合而為痹。
以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
故各視其部，則知痹之高下。
蓋心肺之痹在高，肝腎脾痹在下也。
】
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡。
惡則邪氣留止積聚，乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，稸積留止，大聚乃起。
【注皮膚薄而氣不充身澤毛，肉不堅而津液不能淖澤，如此則腸胃惡。
蓋津液血氣，腸胃之所生也，惡則邪氣留止而成積聚，乃傷脾胃之間，若再飲食之寒溫不節，邪氣稍至，即稸積而大聚乃起。
夫腸乃肺之合而主皮主氣，胃乃脾之合而主肉主津，故皮膚薄而肉不堅，則氣不充而津液不淖澤矣。
氣不充而液不澤，則毫毛開而腠理疏，疏則邪氣留止，漸溜于腸胃之間而成積聚矣。
】
本髒篇
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。
心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言。
心堅則髒安守固，心脆則善病消瘅熱中；心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一，無守司也。
【注心小則神氣收藏，故邪弗能害，易傷以憂也。
心大則神旺而憂不能傷，神氣外弛，故易傷于邪也。
肺者心之蓋，故心高則滿于肺中。
在心主言，在肺主聲，滿則心肺之竅閉塞，故悶而善忘，難開以言也。
經雲：心部于表。
故心下則髒外，易傷于寒，易恐以言也。
心堅則髒安守固，心脆則善病消瘅熱中。
蓋以五髒主藏精者也，五髒脆弱則津液微薄，故皆成消瘅。
心正則精神和利，而邪病難傷。
心偏傾則操持不一，無守司也。
】
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胷痹喉痹逆氣。
肺高則上氣肩息欬；肺下則居贲迫肺，善脅下痛。
肺堅則不病欬上氣；肺脆則苦病消瘅易傷。
肺端正則和利難傷；肺偏傾則胷偏痛也。
【注肺主通調水道，故小則少飲，大則多飲。
肺居胷中，開竅于喉，以司呼吸，故小則不病喘喝，大則善病胷痹喉痹。
肺主氣，故高則上氣息肩而咳也。
贲乃胃脘之贲門，在胃之上口，肺下則居贲間而胃脘迫肺，血脈不通，故脅下痛。
脅下乃肺脈所出之雲門、中府處也。
肺堅則氣不上逆而咳，肺脆則苦病消瘅而肺易傷也。
肺藏氣，氣舍魄，肺端正則神志和利，邪不能傷，肺偏傾則胷偏痛也。
】
肝小則髒安，無脅下之痛；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。
肝高則上支贲切脅，悗為息贲；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則髒安難傷；肝脆則善病消瘅易傷。
肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。
【注肝居脅下，小則髒安而無脅下之痛。
肝居胃之左，故大則逼胃，而胃脘上迫于咽也。
肝在膈之下，故大則苦于膈中，且脅下痛。
肝脈貫膈上注肺，故高則上支贲切脅，悗為息贲。
肝居胃旁，故下則逼胃而脅下空，空則易受于邪，蓋脅乃邪正出入之樞部。
肝堅則髒安難傷，肝脆則善病消瘅而易傷也。
肝藏血，血舍魂，端正則神志和利，偏傾則脅痛也。
】
脾小則髒安，難傷于邪也；脾大則苦腠(月少)而痛，不能疾行。
脾高則(月少)引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒苦受邪。
脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消瘅易傷。
脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。
【注脾為中土而主于四旁，故小則髒安而難傷于邪。
脾居于腹，在脅骨之(月少)，故大則苦腠(月少)而痛。
脾主四肢，故不能疾行。
脅在(月少)之上，故高則(月少)引季脅而痛，下則加于大腸而髒苦受邪，蓋髒虛其本位也。
脾堅則髒安難傷，脾脆則善病消瘅而易傷也。
脾藏意，意舍榮，端正則神志和利，偏傾則善滿善脹也。
】
腎小則髒安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俛仰，易傷于邪。
腎高則苦背膂痛，不可以俛仰；腎下則腰尻痛，不可以俛仰，為狐疝。
腎堅則不病腰背痛；腎脆則苦病消瘅易傷。
腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰尻痛也。
【注夫髒者，藏也。
故小則髒安難傷，大則善病腰痛，腰乃腎之腑也。
夫腰脊者，身之大關節也，故腰痛、背膂痛、腰尻痛，皆不可以俛仰。
腎附于腰脊間，故病諸痛也。
狐疝者，偏有大小，時時上下。
狐乃陰獸，善變化而藏。
睪丸上下，如狐之出入無時，此腎髒之疝也。
腎堅則不病腰背痛，脆則苦病消瘅而易傷也。
腎藏精，精含志，髒體端正則神志和利而難傷，偏傾則苦腰尻痛也。
】
赤色小理者心小，粗理者心大；無(骨曷)骭者心高，(骨曷)骭小短舉者心下；(骨曷)骭長者心下堅，(骨曷)骭弱小以薄者心脆；(骨曷)骭直下不舉者心端正，(骨曷)骭倚一方者心偏傾也。
【注小理者，肌膚之文理細密；粗理者，肉理粗疏。
大肉(月囷)脂，五髒所生也。
故候肉理之粗細，即知髒形之大小。
(骨曷)骭，胷下蔽骨也。
(月囷)肉，本于髒腑募原之精津以資生。
募原者，髒腑之膏肓也。
五髒所藏之精液溢于膏肓，而外養于(月囷)肉，是以五髒病者，大肉陷下，破(月囷)脫肉也。
】
白色小理者肺小，粗理者肺大；巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下；好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆；背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
【注肺居肩膺之内，脅腋之上。
故視其肩背膺腋，即知肺之高、下、堅、脆、端、傾。
】
青色小理者肝小，粗理者肝大；廣胷反骹者肝高，合脅兔骹者肝下；胷脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆；膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
【注骹者，胷脅交分之扁骨。
内膈，前連于胷之鸠尾，旁連于脅，後連于脊之十一椎。
肝在膈之下，故廣胷反骹者肝高，合脅兔骹者肝下。
兔者骨之藏伏也。
肝脈下循于腹之章門，上循于膺之期門。
在内者從肝别貫膈，故膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
】
黃色小理者脾小，粗理者脾大；揭唇者脾高，唇下縱者脾下；唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆；唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
【注唇者脾之候，故視唇之好惡，以知脾髒之吉兇。
】
黑色小理者腎小，粗理者腎大；高耳者腎高，耳後陷者腎下；耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆；耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
凡此諸變者，持則安，減則病也。
【注耳者腎之候，故視耳之好惡以知腎髒之高下偏正。
凡此諸變，神志能持則安，減則病矣。
】
五髒六腑，邪之舍也。
五髒皆小者少病，苦焦心，大愁憂；五髒皆大者，緩于事，難使以憂。
五髒皆高者，好高舉措；五髒皆下者，好出人下。
五髒皆堅者無病；五髒皆脆者不離于病。
五髒皆端正者和利得人心；五髒皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反複言語也。
【注五髒所以藏精神血氣魂魄志意者也，故小則血氣收藏而少病。
小則神志畏怯，故苦焦心大憂愁也。
五髒皆大者，神志充足，故緩于事，難使以憂。
五髒皆高者，好高舉措；五髒皆下者，好出人下。
此皆因形而情志随之，和于中則着于外，故得人心也。
善盜者貪取之小人，語言反複，不可以為平正之人。
】
肺合大腸，大腸者皮其應。
心合小腸，小腸者脈其應。
肝合膽，膽者筋其應。
脾合胃，胃者肉其應。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應。
【注五髒為陰，六腑為陽，髒腑雌雄相合。
五髒内合六腑，六腑外應形身，陰内而陽外也。
故視其外内之皮脈肉筋骨，則知六腑之厚薄長短矣。
腎将兩髒，一合三焦，一合膀胱。
】
肺應皮。
皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄。
皮緩腹裡大者，大腸大而長；皮急者大腸急而短。
皮滑者大腸直；皮肉不相離者，大腸結。
【注五髒内合六腑，外應于皮脈肉筋骨，是以肺應皮而皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄。
髒腑之形氣，外内交相輸應者也。
】
心應脈。
皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚；皮