之俞，皆出于太陽之經，太陽為諸陽主脈也。
轉筋踵下痛者，血氣少而不能榮養筋骨也。
】
手陽明之上，血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。
手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
【注手陽明脈其上行者，俠口交人中，上俠鼻孔，是以皮膚之血氣盛則髭美，惡者稀而枯瘁也。
其經脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間，出合谷，故血氣盛則腋下毛美而手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒也。
】
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。
手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫；血氣皆少，則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
【注手少陽脈其上行者，出走耳前交頰上至目銳眦，是以皮膚之血氣盛，則眉美以長。
其下行者從肩臑肘臂而上出手腕，故血氣盛則手卷多肉以溫。
蓋手少陽之血氣循手表腕，盛則皮緩肉淖，善于卷握也。
多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也。
】
手太陽之上，血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。
【注手太陽脈其上行者，循于顴頰耳鼻目眦之間，是以皮膚之血氣盛，則有多須，面多肉以平；血氣皆少，則面瘦色惡。
太陽為諸陽主氣也，其下行者，循肩臑肘臂而下，出于手腕，是以血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少，則掌瘦以寒也。
】
美眉者，足太陽之脈氣血多；惡眉者氣血少。
其肥而澤者血氣有餘；肥而不澤者氣有餘血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足。
審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
【注美眉者，足太陽之脈氣血多也。
惡眉者，足太陽之脈氣血少也。
肌肉肥而顔色潤澤者，手足三陽之脈，血氣皆有餘也。
蓋足太陽為諸陽主脈，太陽之脈氣血盛而美眉，則諸陽之脈血氣皆有餘而肌肉肥澤矣。
故當再審察其皮膚分肉之氣血有餘不足而調之可以知逆順矣。
逆順者，皮膚經脈之血氣交相逆順而行者也。
知逆順之有餘不足，則知所以調之矣。
】
五音五味篇
聖人視其顔色。
黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。
美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血。
此其時然也。
【注赤主夏，黃主長夏，故黃赤者多熱氣，熱氣者陽氣也。
青主春而白主秋，故青白者，少熱氣也。
黑主冬令之水，而陽氣深藏，故多血而少氣也。
三陰三陽者，乃天之六氣，亦合于四時：初之氣厥陰風木，二之氣少陽相火，三之氣少陰君火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，終之氣太陽寒水。
在天有此六氣，而人亦有此六氣。
合人之髒腑經脈，有手足十二之分。
在天之陰陽，止有太少之六氣也。
故美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血。
】
行針篇
重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高。
心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚。
故神動而氣先行。
【注心肺居上為陽，肝腎脾居下為陰，陰中有陽也。
重陽之人者，手足左右太少之三陽，及心肺之髒氣有餘者也。
熇熇高高，手三陽之在上也。
言語善疾，陰中之陽在中也。
舉足善高，足三陽之在下也。
心藏神，肺主氣，心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行也。
】
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人頗有陰者也。
黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰。
其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
【注心為陽中之太陽，肝為陰中之少陽。
心主喜，肝主怒。
心藏神，肝藏魂，魂随神以往來者也。
神動而氣先行者，神魂之相離也。
重陽而頗有陰者，陰陽之相合也。
陰陽之離合難，故神與魂合，則其神不能先行也。
】
通天篇
太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之。
此太陰之人也。
【注太陰之人，太偏于陰矣。
其人陰險，故貪而不仁。
陰内而陽外，故好内而惡出。
湛湛，清潔貌。
下齊，謙下整齊，足恭之态也。
心和而不發，陰柔之性也。
不務于時者，不通時務也。
動而後之者，見人之舉動而後随之，柔順之态也。
】
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩。
此少陰之人也。
【注少陰之人，少偏于陰，故小貪。
然賦陰險之性，局量褊淺，故常存賊害之心，利人之失而忌人之得也。
】
太陽之人，居處于于；好言大事，無能而虛說；志發于四野，舉措不顧是非；為事如常自用，事雖敗而無常悔。
此太陽之人也。
【注于于，自足貌。
好言大事，無能而虛說，言大不慚無必為之志也。
志發于四野者，放曠而肆志也。
舉措不顧是非者，姿意妄行，颠倒從遠也。
自用者，言不式古，行不遵先也。
雖敗而無常悔者，陽剛而矯強也。
陽在外，故偏陽之人，好誇張于外，而無内之實行也。
】
少陽之人，諟谛好自貴，有小小官則高自宜，好為外交而不内附。
此少陽之人也。
【注諟谛好自貴者，好自審為貴也。
有小官則高者，妄自尊高也。
好外交而不内附者，陽性而喜外務也。
】
陰陽和平之人，居處安靜；無為懼懼，無為欣欣；婉然從物，或與不争；與時變化，尊則謙謙。
譚而不治，是謂至治。
【注居處安靜者，恬淡虛無也。
無為懼懼無為欣欣者，心安而不懼，志閑而少欲也。
婉然從物，或與不争者，與物無競，與世不争也。
與時變化者，随時變遷，所謂禹、稷、顔回同道也。
居尊而謙，其德愈光也。
譚而不治者，無為而治也。
至治者，不治之治也。
此陰陽和平之象，惟聖賢能備而行之，則心正身修而可以平治天下矣。
】
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽。
其陰血濁，其衛氣濇，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
【注太陰之人，多陰無陽，故其陰血濃濁。
陽氣者，通會于腠理。
無陽，故衛氣所行之濇滞也。
陰血多，故筋緩。
血多氣少，故皮堅而厚，此陰陽不和之劇。
不之疾瀉，不能移易也。
】
少陰之人，多陰少陽。
小胃而大腸，六腑不調。
其陽明脈小，而太陽脈大。
必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
【注小胃而大腸者，以上為陽，而下為陰也。
多陰少陽，故六腑不調也。
陽氣生于中焦，其陽明脈小者，生陽之本不足也。
太陽之氣生于水中，太陽脈大者，寒水之氣盛也。
此陰陽不和，故其血易脫而氣易敗，必審察其盛虛以調之。
】
太陽之人，多陽而少陰。
必謹調之，無脫其陰而瀉其陽。
陰重脫者，易易原作「陽」，據《靈樞》通天改。
狂。
陰陽皆脫者，暴死不知人也。
【注無脫其陰而瀉其陽者，陽為陰之固也。
若陰氣重脫，則為易狂。
陰陽皆脫，則為暴死。
蓋陽為陰之固，陰為陽之守，陽氣生于陰中，陰重脫則陽亦脫矣。
】
少陽之人，多陽少陰。
經小而絡大，血在中而氣外。
實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強。
氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
【注經小而絡大者，以裡為陰而表為陽也。
血在中而氣外者，陰在内而陽在外，血為陰而氣為陽也。
故欲實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，如瀉氣則氣脫而疾。
緻中氣不足，病不起也。
】
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調。
謹診其陰陽，視其邪正，安容儀。
審有餘不足：盛則瀉之；虛則補之；不盛不虛，以經取之。
此所