熱，色見于面者，肝熱則左頰先赤，肺熱則右頰先赤，心熱則顔先赤，脾熱則鼻先赤，腎熱則頤先赤也。
至于面黑者為陰寒；面青為風寒；青而黑，主風、主寒、主痛；黃而白，為濕、為熱、為氣不調；青而白，為風、為氣滞、為寒、為痛也。
大抵黑氣見于面，多兇，為病最重；若黑氣暗中明，準頭、年壽亮而滋潤者生，黑而枯夭者死也。
此乃略舉其要。
《内經》以五色微診，可以目察。
《難經》曰：望而知之謂之神。
故色不可不察也。
凡看傷寒，必先察脈色，然後切脈審證參合，以決死生吉兇。
夫色有青黃赤白黑，見于面部皮膚之上；氣有如亂絲亂發之狀，隐于皮裡也。
蓋五髒有五色，六經有六色，皆見于面以應五行。
相生者吉，相克者兇。
滋榮者生，枯夭者死。
自準頭、年壽、命宮、法令、人中皆有氣色，其滋潤而明亮者吉，暗而枯燥者兇也。
又當分四時生克之理而通察之。
茲略具五色傷寒之要者列于左，以便覽焉。
青色屬木，主風、主寒、主痛，乃足厥陰肝經之色也。
凡面青唇青者，陰極也。
若舌卷囊縮者，宜急溫之。
如夾陰傷寒，小腹痛，則面青也。
《内經》曰：青如翠羽者生，青如草滋者死。
青而黑，青而紅相生者生；如青白而枯燥者相克乃死也。
脾病見青氣，多難治。
赤色屬火，主熱，乃手少陰心經之色，在傷寒見之而有三陽一陰之分也。
如足太陽屬水，寒則本黑，熱則紅也。
經曰：面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，汗不徹故也，當發其汗。
若脈浮數，表熱，汗不出者，面色紅赤而光彩也。
經言陽明病面合赤色者，不可攻之。
合者通也，謂表邪未解不可攻裡也。
若陽明内實，惡熱不惡寒，或蒸蒸發熱，或日晡潮熱，大便秘結，谵語面赤者，此實熱在裡，可攻之也。
如表裡俱熱，口燥舌幹，飲水，脈洪面赤，裡未實者，且未可下，宜人參白虎湯和之也。
如少陽經病，熱在半表半裡，面紅脈弦者，宜小柴胡湯和之，不可下也。
經言少陰病下利清谷，裡寒外熱，面赤者，四逆湯加蔥白主之。
此陰寒内極，逼其浮火上行于面，故發赤色，非熱也。
若不察仔細，誤投寒涼之劑即死，可不謹哉！又夾陰傷寒，虛陽泛上者，亦面赤也，但足冷脈沉者，是又煩躁。
面赤足冷脈沉不能飲水者，此陰極也，宜溫之。
若久病虛人午後面兩頰顴赤者，此陰火也，不可作傷寒治之。
然三陽之氣皆會于頭額，其從額上至巅頂絡腦後者，太陽也；從額至鼻下于面者，陽明也；從頭角下耳中耳之前後者，少陽也。
但有紅氣或赤腫者，以此部分别之。
蓋大頭傷寒證，正要知此部分可也。
《内經》曰：心熱則顔先赤，脾熱則鼻先赤，肝熱則左頰先赤，肺熱則右頰先赤，腎熱則頤先赤。
若赤而青，赤而黃，為相生，則吉。
如赤而黑，為相克，則兇。
經言赤如雞冠者生，如衃血者死。
蓋準頭、印堂有赤氣枯夭者死，明潤者生也。
如肺病見赤氣者，則難治。
黃色屬土，主濕，乃足太陰脾經之色。
黃如橘子明者，熱也；黃如熏黃而暗者，濕也。
凡黃而白，黃而紅，相生則吉，若黃而青相克者，則兇也。
《内經》曰：黃如蟹腹者生，黃如枳實者死。
若準頭、年壽、印堂有黃氣明潤者，病退而有喜兆也；若枯燥而夭者死。
凡病欲愈，目眦黃也，長夏見黃白則吉，若黃青則兇也。
白色屬肺金，主氣血不足也，乃手太陰肺經之色。
肝病見之難治。
《内經》曰：白如豕膏者生，白如枯骨者死。
凡印堂、年壽白而枯夭者兇，白而光潤者吉。
若白而黑，白而黃相生，吉也；若白而赤，相克，則兇矣。
凡傷寒面白無神者，發汗過多，或脫血所緻也。
黑色屬水，主寒，主痛，乃足少陰腎經之色也。
凡黑而白，黑而青，相生則吉；若黑而黃，相克則兇。
《内經》曰：黑如烏羽者生，黑如炲者死。
若準頭、年壽、印堂黑氣枯夭者死，黑中明潤者生也。
黑氣自魚尾相牽入太陰者死。
黑氣自法令、人中入口者生。
耳目口鼻黑氣枯夭者死。
凡面、準頭、命宮明潤者生，枯暗者死。
若心病見黑氣在頭者死也。
華佗曰：凡病人面色相等者吉，不相等者兇。
如面青目白，面赤目青，面黃目青，面赤目白，面白目黑，面黑目白，面白目青，皆為不相等，故曰兇也。
相等者，面目俱青、俱紅之類也。
察目
凡目睛明能識見者，可治；睛昏不識人，或反目上視，或瞪目直視，或目睛正圓，或戴眼反折，或眼胞陷下者，皆不治也。
凡開目而欲見人者，陽證也；閉目而不欲見人者，陰證也。
凡目中不了了，睛不和，熱甚于内也。
凡目疼痛者，屬陽明之熱。
目赤者，亦熱甚也。
目瞑者，必将衂血也。
白睛黃者，将發身黃也。
凡病欲愈，目眦黃，鼻準明，山根亮也。
察鼻
鼻頭色青者腹中痛，苦冷者死。
微黑者水氣，黃色者小便難。
白色者為氣虛，赤色者為肺熱，鮮明者有留飲也。
鼻孔幹燥者，屬陽明之熱，必将衂血也。
鼻孔幹燥，黑如煙煤，陽毒熱深也。
鼻孔冷滑而黑者，陰毒冷極也。
鼻息鼾睡者，風溫也。
鼻塞濁涕者，風熱也。
鼻孔搧張者，為肺風，肺絕而不治也。
察口唇
凡口唇焦幹為脾熱，焦而紅者吉，焦而黑者兇。
唇口俱赤腫者，熱甚也，唇口俱青黑者，冷極也。
口苦者，膽熱也。
口中甜者，脾熱也。
口燥咽幹者，腎熱也。
舌幹口燥而欲飲水者，陽明之熱也。
口噤難言者，痙風也。
凡上唇有瘡，為狐蟲食其髒；下唇有瘡，為惑蟲食其肛也。
若唇青舌卷，唇吻反青，環口黧黑，口張氣直，口如魚口，口唇顫搖不止，氣出不返，皆不治也。
察耳
凡耳輪紅潤者生，或黃、或白、或黑、或青而枯燥者死。
薄而白，薄而黑，皆為腎敗。
凡耳聾，耳中疼，
皆屬少陽之熱，而為可治；若耳聾舌卷唇青，皆屬厥陰，為難治也。
察舌
凡舌鮮紅者，吉。
青為冷。
青而紫者，為陰為寒也。
赤而紫者，為陽為熱也。
黑者亢極，為難治。
凡舌上胎白而滑者，表有寒也。
又曰：丹田有熱，胷中有寒也。
胎黃而燥渴者，熱盛也。
胎黑而燥渴者，熱甚而亢極也。
若不燥渴，舌上黑胎而滑者，為寒為陰也。
舌卷而焦，黑而燥者，陽毒熱極也。
舌青而胎滑者，陰毒冷極也。
凡舌腫脹，舌上燥裂，舌生芒刺，皆熱甚也。
凡舌鞭、舌強、舌短縮，神氣昏亂，語言不清者，死也。
又陰陽易病，吐舌數寸者死也。
舌乃心之竅，屬火而色紅者吉，惟黑者乃水克火，故難治也。
察身
凡病人身輕自能轉側者，易治；若身體沉重，不能轉側者，則難治也。
蓋陰證則身重，必足冷而蜷卧，惡人，常好向壁卧，閉目不欲向明，懶見人也。
又陰毒身如被杖之疼，身重如山而不能轉側也。
又中濕風濕，皆主身重疼痛不可轉側，要當辨之。
大抵陽證身輕而手足和暖，開目而欲見人，為可治；若頭重視身，此天柱骨倒而元氣敗也。
凡傷寒傳變，循衣摸床，兩手撮空，此神去而魂亂也。
凡病人皮膚潤澤者生，枯燥者死。
經曰：脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
醫門法律【清?喻昌】
望色論
人之五官百骸，赅而存者，神居之耳。
色者，神之旗也。
神旺則色旺，神衰則色衰，神藏則色藏，神露則色露。
帝王之色，龍文鳳彩。
神仙之色，嶽翠山光。
榮華之色，珠明玉潤。
壽耉之色，柏古松蒼。
乃至貧夭之色重濁晦滞，枯索垩黧，莫不顯呈于面。
而病成于内者，其色之着見又當何如？《内經》舉面目為望色之要。
謂面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死。
蓋以黃為中土之色，病人面目顯黃色，而不受他色所侵，則吉。
面目無黃色，而惟受他色所侵，則兇。
雖目色之黃，濕深熱熾，要未可論于死生之際也。
然五髒善惡之色見于面者，額頰鼻頤，各有分部。
刺熱篇謂肝熱病者左頰先赤，心熱病者額先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤。
病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
是則五髒分部見于面者，在所加察，不獨熱病為然也。
然更有進焉，則目下之精明、鼻間之明堂是也。
經謂精明五色者，氣之華也。
是五髒之精華上見為五色，變化于精明之間，某色為善，某色為惡，可先知也。
謂容色見上下左右，各在其要。
是明堂上下左右，可分别其色之逆從，并可分别男女色之逆從，故為要也。
察色之妙，無以加矣。
仲景更出精微一法，其要則在中央鼻準，毋亦以鼻準在天為鎮星，在地為中嶽，木金水火四髒病氣，必歸并于中土耶？其謂鼻頭色青，腹中苦冷痛者死。
此一語獨刊千古，後人每恨《卒病論》亡，莫繇仰遡淵源，不知此語正其大旨也。
蓋厥陰肝木之青色，挾腎水之寒威，上征于鼻，下征于腹，是為暴病，頃之亡陽而卒死耳。
其謂鼻頭色微黑者有水氣，又互上句之意。
見黑雖為腎陰之色，微黑且無腹痛，但主水氣而非暴病也。
謂色黃者胷上有寒，寒字《傷寒論》中多指為痰，言胷有積痰也。
謂色白者亡血，白者肺之色，肺主上焦，以行營衛，營不充則鼻色白，故知亡血也。
謂設微赤非時者死，火之色歸于土，何遽主死？然非其時而有其氣，則火非生土之火，乃克金之火，又主髒燥而死矣。
次補察目一法，謂其目正圓者，痓不治。
次補察面五法，謂色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難，色鮮明者有留飲。
又即色黃者胷上有寒之互辭。
語語皆表章《内經》，補其未備，故可法可傳也。
色之善者，青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏羽；色之惡者，青如草茲，赤如衃血，黃如枳實，黑如炲，白如枯骨。
五髒有精華則色善，無精華則色惡，初非以青黑為大忌也。
未病先見惡色，病必惡。
《靈樞》謂赤色出于兩顴，大如拇指，病雖小愈必卒死。
黑色出于天庭，大如拇指，必不病而卒死。
義與容色見明堂上下左右同，而此為暴病耳。
若夫久病之色，必有受病之應：肺熱病者，色白而毛敗應之；心熱病者，色赤而絡脈溢應之；肝熱病者，色蒼而爪枯應之；脾熱病者，色黃而肉蠕動應之；腎熱病者，色黑而齒槁應之。
夫病應其色，庸工亦多見之，然冀噓枯澤槁于無益之日，較之治未病者，不啻倍蓰無算矣。
更有久見病色，其人原不病者，庸工且心炫而竊疑之，殊不知此絡脈之色不足畏也。
蓋陰絡之色，随其經而不變，色之變動無常者，皆陽絡之色也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
《内經》謂此皆無病，何反怪之耶？然而察色之法，亦有其傳。
岐伯謂生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹紅；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌實；生于腎，如以缟裹紫。
缟，素帛也，加于朱紅绀黃紫之上，其内色耀映于外，若隐若見，面色由肌内而透于外，何以異此？所以察色之妙，全在察神。
血以養氣，氣以養神，病則交病。
失睡之人，神有饑色，喪亡之子，神