也，主藏而不瀉也。
經曰：兩精相搏謂之神。
是神乃陰精所生而藏于心髒，并精而出謂之魄，魄乃陰精所生，肺為陰髒，故主藏魄。
随神往來謂之魂，肝為陽髒，故主藏魂。
所以任物謂之心，心之所憶謂之意，心生血脈，血生脾，故心所之之意而藏于脾也。
心之所之謂之志，神生于精，志生于心，亦心腎交濟之義，此謂五髒所藏之神。
】
五髒所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂謂原作「為」，據《素問》宣明五氣篇改。
五主。
【注五髒在内而各有所主之外合。
心主血，故所主在脈。
肺主氣，氣主皮毛，故肺合皮。
肝生于腎，筋生于骨，故在髒為肝，在體為筋。
五髒元真之氣，通會于肌肉腠理，脾氣通于五髒，故所主在肉。
腎藏精髓而注于骨，故所主在骨。
五主者，謂人身之皮腠形層，各屬五髒之所主。
】
寶命全角論
木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。
萬物盡然，不可勝竭。
【注五髒五行之氣，有相勝更立者，如木得金則伐，火得水則滅，金得火則缺，水得土則絶，此所勝之氣而為賊害也；如土得木而達，此得所勝之氣而為制化也。
萬物之理皆然，而不可勝竭。
】
太陰陽明篇
故犯賊風虛邪者，陽受之則入六腑，陰受之則入五髒。
入六腑則身熱，不時卧，上為喘呼；入五髒則(月真)滿閉塞，下為飱洩，久為腸澼。
【注六腑為陽，故陽受之邪入六腑；五髒為陰，故陰受之邪入五髒，各從其類也。
入六腑者，謂陽明為之行氣于三陽，陽明病則六腑之氣皆為之病矣。
陽明主肉，故身熱。
不時卧者，謂不得以時卧也。
陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其故道，故不得卧也。
《下經》曰：胃不和則卧不安。
此之謂也。
陽明氣厥，則上為喘呼。
入五髒者，謂太陰為之行氣于三陰，太陰病則五髒之氣皆為之病矣。
脾氣逆則脹滿，太陰為開，開折則倉廪無所輸而為飱洩，久則為腸澼矣。
】
刺禁論
髒有要害，不可不察。
肝生于左，肺藏于右。
心部于表，腎治于裡。
脾為之使，胃為之市。
膈肓之上，中有父母。
七節之旁，中有小心。
從之有福，逆之有咎。
【注五髒有緊要為害之處。
肝主東方乙木，肺主西方辛金，是以肝左而肺右也。
曰生曰藏者，謂髒體藏于内，髒氣之從左右而出于外也。
心為陽髒而主表，腎為陰髒而主裡。
脾主為胃行其津液，以灌四旁，故為之使。
胃為水谷之海，無物不容，故為之市。
膈，膈膜也，内之膈肉前連于胷之鸠尾，旁連于腹脅，後連于脊之十一椎。
肓即募原之屬，其原出于臍下，名脖胦。
中有父母，謂心居膈之上，腎居肓之上，膈肓之上，其間有陰陽水火之神藏焉。
七節之旁，乃膈俞之間。
中有小心者，謂心氣之出于其間，極微極細，不可逆刺以傷其心也。
髒腑之氣，皆從膈而出，惟心氣之上出于俞也。
從之者，順其髒氣之所出，神轉而不回者也。
逆之者，逆其髒氣回還，而有回則不轉之咎矣。
】
調經論
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。
志意通内連骨髓，而成身形五髒。
五髒之道，皆出于經隧，以行血氣。
血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
【注言五髒所藏之血氣，以成此形。
志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
志意通内連骨髓而成身形五髒，然五髒之道，又皆歸于經隧。
經隧者，五髒之大絡，以行血氣者也。
血氣不和，百病乃變化而生，故調治之道，亦守其經隧焉。
】
五髒者，故得六腑與為表裡。
經絡絡原作「脈」，據《素問》調經論改。
支節，各生虛實，其病所居，随而調之。
【注五髒内合五行，外合皮脈肉筋骨，故得與六腑為表裡，以應十二經脈。
故五者之虛實，止歸五髒。
若經絡支節，各生其虛實，則随其病處而調之。
】
示從容論
五髒六腑，膽、胃、大小腸，脾、胞、膀胱，腦、髓、涕、唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生。
治之過失，子務明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
【注腎藏精而為水髒，然津液之生，原出于胃腑水谷之精微。
脾主為胃行其津液。
大腸主津，小腸主液。
膀胱者，津液之所藏，與腎髒雌雄相合，通于腦髓，出于上竅而為涕唾哭泣。
此人之津水所從行，亦如天之精水在泉而上通于天也。
膽主藏津汁，通于廉泉玉英，廉泉玉英者，津液之道也。
胞者水之所由洩也。
悲哀者謂心悲志悲故泣出也。
此言腎液又上通于心而出于上竅也。
】
肝虛、腎虛、脾虛，皆令人體重煩冤。
【注三髒之經脈，外絡于形身，上貫于心膈，故皆令人體重煩冤。
】
陰陽類論
三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，内亂五髒，外為驚駭。
【注三陽主開，一陰主阖，二氣類聚而太陽脈勝，是一陰不能止其開，則内亂五髒，外為驚駭。
蓋三陰之氣缪通五髒，陰不能内守而從陽外出，是以五髒内亂。
經雲：東方肝木，其病發驚駭。
】
靈樞經
九針十二原篇
黃帝曰：願聞五髒六腑所出之處。
岐伯曰：五髒五腧，五五二十五腧。
六腑六腧，六六三十六腧。
經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。
所出為井，所溜為荥，所注為輸，所行為經，所入為合。
二十七氣所行，皆在五腧也。
【注夫榮衛氣血，生于胃腑水谷之精，榮行脈中，衛行脈外，血行脈中，氣行脈外，然脈内之血氣而滲灌于脈外，脈外之氣血從絡脈而溜注于脈中，内外出入之相通也。
五髒内合五行，故其腧五；六腑外合六氣，故其腧六。
蓋六氣生于五行而有二火也。
經脈十二，六髒六腑之經脈也。
絡脈十五，髒腑之十二大絡，及腎脈之長強，任脈之尾翳，脾之大包。
凡二十七脈之血氣，出入于上下手足之間。
所出為井，所溜為榮，所注為輸，所行為經，所入為合。
此二十七氣之所行，皆在于五腧。
蓋十二經脈之血氣，本于五髒五行之所生，而脈外皮膚之氣血，出于五髒之大絡，溜注于榮輸，而與脈内之血氣相合于肘膝間。
此論髒腑經脈之血氣出入也。
】
五髒有六腑，六腑有十二原。
十二原出于四關，四關主治五髒。
五髒有疾，當取之十二原。
十二原者，五髒之所以禀三百六十五節氣味也。
五髒有疾也，應出十二原。
十二原各有所出。
明知其原，觀其應，而知五髒之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。
陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。
陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。
膏之原出于鸠尾，鸠尾一。
肓之原出于脖胦，脖胦一。
凡此十二原者，主治五髒六腑之有疾者也。
脹取三陽，飱洩取三陰。
【注津液者，水谷氣味之所生。
中焦之氣蒸津液，化其精微，發洩于腠理，淖澤注于骨，補益腦髓，潤澤皮膚，是津液注于三百六十五節，而滲灌于皮膚肌腠者也。
溢于外則皮肉膏肥，餘于外則膏肓豐滿。
蓋膏者髒腑之膏膜，肓者腸胃之募原也。
氣味所生之津液，從内之膏肓而淖澤于外，是以膏肥之人，其肉淖而皮縱緩，故能縱腹垂腴，外内之相應也。
癰疽篇曰：中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈乃注于經脈。
陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
夫溪谷者，皮膚之分肉，是津液外注于皮膚，從孫絡化赤而注于髒腑之原。
故經曰：十二原者，五髒之所以禀三百六十五節氣味也。
四關者，兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊行者也。