十二原出于四關，四關主治五髒者，謂髒合腑而腑有原。
原有關而關應髒，髒腑陰陽相合，外内出入之相通也。
故曰：明知其原，覩其應，而知五髒之害矣。
肝心脾肺腎，内之五髒也。
陽中之少陰，陰中之少陽，五髒之氣也。
故髒腑有病，取之經脈之原。
脹取三陽，飱洩取三陰，此病在三陰三陽之氣，而取之氣也。
】
今夫五髒之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。
刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。
或言久疾之不可取者，非其說也。
【注百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通。
夫風雨寒暑大驚卒恐，猶刺猶污，病從外入者也。
陰陽喜怒飲食居處，猶結猶閉，病由内生者也。
千般疢難，不出外内二因。
是以拔之雪之，仍從外解。
解之決之，從内解也。
】
本輸篇
肺合大腸，大腸者傳道之腑。
心合小腸，小腸者受盛之腑。
肝合膽，膽者中精之腑。
脾合胃，胃者五谷之腑。
腎合膀胱，膀胱者津液之腑也。
少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。
三焦者，中渎之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。
是六腑之所與合者。
【注此六髒六腑，陰陽相合。
藏貨物曰府。
六腑受盛水谷，傳化糟粕，受藏精汁，故名曰腑。
大腸者傳道之官，變化出焉，故為傳道之腑。
小腸者受盛之官，化物出焉，故為受盛之腑。
膽主藏精汁，故為中精之腑。
胃為倉廪之官，主受納水谷，故為五谷之腑。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，故為津液之腑。
少陽，三焦也。
水熱穴論曰：腎者至陰也，至陰者盛水也。
肺者太陰也，少陰者冬脈也。
故其本在腎，其末[末原作「脈」，據《素問》水熱穴論改。
]在肺，皆積水也。
是一腎配少陽而主火，一腎上連肺而主水，故腎将兩髒也。
三焦之脈出于中胃入絡膀胱，約下焦而主決渎，故為中渎之腑，水道出焉，而下屬膀胱。
夫三焦者，少陽之氣，水中之生陽也。
手厥陰包絡之相火，出于右腎，歸于心下之包絡而為一髒，三焦為之腑，是兩腎以膀胱為腑。
三焦歸于中胃，為包絡之腑，故為孤之腑也。
夫兩腎者，主天一之水，地二之火。
分而論之，猶兩儀也。
故少陽屬腎，腎上連肺而為兩髒。
合而論之，陰陽相貫，水火互交，并主藏精而為生氣之原，故皆以膀胱為腑。
三焦上合包絡，而為孤之腑也。
】
邪氣髒腑病形篇
身之中于風也，不必動髒。
故邪入陰經，則其髒氣實。
邪氣入而不能客，故還之于腑。
故中陽則溜于經，中陰則溜于腑。
【注五髒之脈屬髒絡腑，六腑之脈屬腑絡髒，髒腑經脈之相通也。
夫血脈為陰，五髒之所主也，故邪入于經，其髒氣實。
邪氣入而不能客，故還之于腑，散于腸胃。
陽明居中土，為萬物之所歸，邪歸于陽明之腸胃，而無所複傳矣。
】
黃帝曰：餘聞五髒六腑之氣，荥輸所入為合。
令何道從入？入安連過？願聞其故。
岐伯答曰：此陽脈之别，入于内，屬于腑者也。
【注五髒六腑之氣，荥輸所入為合，令何道從入，入安連而為合，安所行過而相連？帝總問五髒六腑者，蓋欲訪明髒之五輸，腑之六俞，所出所入之原流。
然已論于本輸篇内，故伯止答六腑之合皆在于足之原因。
再按脈外之衛氣，出于足之陽明，上沖于頭面，散行于三陽。
脈外之氣血，從手陽明之五裡布散于膚表。
是手足諸陽之氣皆從上而下，複從足指井入于脈中，從足而交于手。
故曰：六腑之經脈皆出于足之三陽，上合于手也。
此陽氣之出于地中，運行于天表，複從下而貫于地脈經水之中。
】
黃帝曰：荥輸與合，各有名乎？岐伯答曰：荥輸治外經，合治内腑。
黃帝曰：治内腑奈何？岐伯曰：取之于合。
黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三裡，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。
【注太陽、少陽、陽明者，三陽之氣也。
運行于脈外，與六腑之經脈相合。
脈外之氣，與經脈合于荥輸之間，是以荥輸治外經，治在外之經脈也。
脈内之血氣，與三陽之氣，合于肘膝之間，是以合治内腑。
蓋脈中之血氣，六腑之所出也。
取諸外經者，取五髒六腑之荥輸也。
】
本神篇
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
脾藏荥，荥舍意，脾氣虛則四肢不用，五髒不安，實則腹脹，經溲不利。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝，胷盈仰息。
腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。
五髒不安，必審五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
【注五髒各有所藏，五志各有所舍。
如五志受傷，則有五志之病；如髒氣不平，則見髒氣之證。
故必審五髒之病形，以知其氣之虛實也。
肝者将軍之官，故氣虛則恐，氣實則怒。
脾主四肢，故虛則四肢不用；土灌四髒，是以五髒不安。
腹乃脾土之郛郭，故實則腹脹；經溲不利者，不轉輸其水也。
夫神慈則悲，喜為心志，故心氣虛則悲盛，實則笑不休。
肺主氣以司呼吸，故肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胷滿而不得偃息也。
腎為生氣之原，故虛則手足厥冷；腎者，胃之關也，故實則關門不利而為脹矣。
此五髒之氣各有太過不及而不得安和，當審其所見之氣而調之也。
】
脈度篇
五髒常内閱于上七竅也。
故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。
心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。
肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。
脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。
腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。
五髒不和，則七竅不通；六腑不和，則留為癰。
故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不能荥也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能荥也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相荥，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
【注夫手足之六陽，内通于六腑；六陰，内通于六髒。
十二經脈之血氣，由髒腑之所生。
故虛者飲藥以補之，是髒腑之氣榮于脈内者也。
此論髒腑之氣，通于脈外之皮膚七竅，以應天地之紀閱曆也。
五髒常内閱于七竅，是以五髒不和，則七竅不通矣。
在内者六腑為陽，在外者皮膚為陽。
本經曰：陽氣有餘，榮氣不行，乃發為癰。
是以六腑不和，則血氣留滞于皮腠而為癰，此病從内而外也。
故邪在腑者，謂邪在于表陽，則陽脈不和，謂左之人迎不和也。
陽脈不和則氣留之，氣留之，則陽氣盛矣。
陽氣太盛，則陰脈不利，謂右之氣口不利也。
陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。
謂關陰于内，陽氣不得以和之。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
謂格陽于外，陰氣不得以和之。
如是則陰陽俱盛，不得相荥，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
此病因于外也。
是五髒六腑應天地之五運六氣，有升降出入之神機如此。
】
黃帝曰：氣獨行五髒，不荥六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。
故陰脈荥其髒，陽脈荥其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。
其流溢之氣，内溉五髒，外濡腠理。
【注衛氣之行，日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五髒。
其始入于陰，常從足少陰入于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎，為一周。
脈外之血氣相将，婦随夫轉，是止榮于五髒而不荥于六腑也。
荥于脈中者，如水之流；運于脈外者，如日月之行。
随天道之運行無息，故陰脈荥其髒，陽脈荥其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。