其流溢之氣，内溉五髒，外濡腠理。
腠理者，皮膚肌肉之文理，五髒募原之肉理也。
】
脹論篇
夫胷腹，髒腑之廓也。
膻中者，心主之宮城也。
胃者，太倉也。
咽喉小腸者，傳送也。
胃之五竅者，闾裡門戶也。
廉泉玉英者，津液之道也。
故五髒六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
【注胷腹者，髒腑之郛郭。
膻中者，心主之宮城。
胃主受納水谷為太倉，而居中焦。
在上為咽喉，主傳氣而送水谷，在下口為小腸，主傳送糟粕津汁。
胃之五竅，猶闾裡之門戶。
蓋水谷入胃，其味有五，津液各走其道，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。
五髒主藏水谷之精者也，其流溢于下焦之津液，從任脈而出于廉泉玉英，以濡上之空竅。
故五髒六腑，各有畔界，其病各有形狀也。
】
五癃津液别篇
五髒六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之将，脾為之衛，腎為之主外。
故五髒六腑之津液，盡上滲于目。
心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。
夫心系與肺不能盡舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
【注心為君主之官，乃五髒六腑之主。
耳目者，上之空竅，津液之所注也。
将相衛者，為君主之臣使也。
腎主外者，腎主藏津液，所以灌精濡空竅者也。
心悲氣并者，心悲則髒腑之氣皆上并于心，聽令于君主也；氣并于心則心系急，心系急則肺舉。
肺乃心之蓋也，肺舉則液上溢，肺主氣而水随氣行也。
心系與肺不能盡舉，乍上乍下，下則為欬，上則泣出矣。
】
五閱五使篇
黃帝曰：願聞五官。
岐伯曰：鼻者，肺之官也。
目者，肝之官也。
口唇者，脾之官也。
舌者，心之官也。
耳者，腎之官也。
【注官之為言司也。
所以聞五臭，别五色，受五谷，知五味，聽五音，乃五髒之氣外應五竅，而五竅之各有所司也。
】
陰陽系日月篇
心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
【注心屬火而應日，故為陽中之太陽。
肺居高而屬金，故為陽中之少陰。
肝居下而屬木，故為陰中之少陽。
腎居下而屬水，故為陰中之太陰。
脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。
五髒為陰，而陰中有陽也。
】
本髒篇
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六腑者，所以化水谷而行津液者也。
故有大小、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
【注五髒六腑，本于天地陰陽、四時五行之氣而成此形，故宜中正堅厚，以參副天地陰陽之正氣。
】
五髒六腑，邪之舍也。
五髒皆小者，少病，苦焦心，大愁憂。
五髒皆大者，緩于事，難使以憂。
五髒皆高者，好高舉措。
五髒皆下者，好出人下。
五髒皆堅者，無病。
五髒皆脆者，不離于病。
五髒皆端正者，和利得人心。
五髒皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反複言語也。
【注五髒者，所以藏精神、血氣、魂魄、志意者也。
故小則血氣收藏而少病，小則神志畏怯，故苦焦心，大憂愁也。
五髒皆大者，神志充足，故緩于事，難使以憂。
五髒皆高者好高舉措，五髒皆下者好出人下，此皆因形而情志随之也。
和于中，則着于外，故得人心。
善盜者，貪取之小人，語言反複，不可以為平正人也。
】
五色篇
庭者，首面也。
阙上者，咽喉也。
阙中者，肺也。
下極者，心也。
直下者，肝也。
肝左者，膽也。
下者，脾也。
方上者，胃也。
中央者，大腸也。
挾大腸者，腎也。
當腎者，臍也。
面王以上者，小腸也。
面王以下者，胱膀子處也。
以五色命髒，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
【注以五色命髒，則五髒各有五者之色。
至于肩臂膺背膝胫手足之部，俱各有五髒所合之皮脈肉筋骨，視其五色，則知病在内之五髒，在外合之形層。
此五髒内合五行，外見五色。
若外因風寒暑濕之邪而見于色者，六氣之應于色也。
】
五味篇
五谷：秔米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，栗鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韮酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
所謂五色者：脾病者，宜食秔米飯、牛肉、棗、葵。
心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。
腎病者，宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿。
肝病者，宜食麻，犬肉、李、韮。
肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。
【注五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。
氣味合而服之，以補精益氣，是以五色合五味而各有所宜也。
五髒内合五行，外合五色。
五味入胃，各歸所喜，津液各走其道，以養五髒。
故五髒病者，随五味所宜也。
】
五禁：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
【注五味五氣，有生有克，有補有瀉，故五髒有病，禁服勝克之味。
】
肝色青，宜食甘，秔米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韮皆酸。
脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、栗、藿皆鹹。
肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
【注髒氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以洩之；腎苦燥，急食辛以潤之。
夫色者，氣之華也，緩急燥濕，髒氣之不和也。
五髒有五氣之苦，故宜五味以調之，用陰而和于陽也。
按脾苦濕急食苦以燥之，而又曰脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、栗、藿皆鹹，蓋脾為陰中之至陰，而主濕土之氣，乃喜燥而惡寒濕者也，故宜食苦以燥之；然灌溉于四髒，土氣潤濕，而後乃流行，故又宜食鹹以潤之。
是以玉機真髒論曰：脾者，土也，孤髒以灌四旁者也。
其來如水之流者，此為太過，病在外，故宜急食苦以燥之；如鳥之喙者，此為不及，病在中，謂如黔喙之屬艮止而不行，是以食鹹以滋其潤濕而灌溉也。
蓋脾為土髒，位居中央，不得中和之氣，則有太過不及之分，是以食味之有兩宜也。
】
百病始生篇
憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風傷脾；用力過度，若入房汗出則傷腎。
此内外三部之所生病者也。
【注此外因于天之風雨，地之清濕，内因于五髒之情志，而成上中下三部之積也。
】
邪客篇
肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣留于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經絡，骨節機關不得屈伸，故病攣也。
【注九針篇曰：節之交，神氣之所遊行，出入兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，乃關節交會之處，心髒之神氣從此而出。
如五髒有邪，則氣留于此而不得布散矣。
真氣之所過，謂五髒之經脈各從此而經過。
邪氣住留，則傷經絡，謂邪在于皮膚留而不去，則傷經絡矣。
此言機關之室，在于骨節之交，五髒之血氣從此而出于分肉皮膚，不涉于血脈也。
故五髒有邪，則氣留于此，如外感于邪氣，惡血留滞于此，則骨節機關不得屈伸而病攣也。
】
論疾診尺篇
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。
黃色不可名者，病在胷中。
【注五髒之血氣，行于脈中而變見于寸口；五髒之氣血，變見于色而出于目中。
蓋五髒之精，皆上注于目而為之睛也。
黃色不可名者，色黃而有黑白青赤之間色也。
胷中，膈中也。
五髒之氣，皆從内膈而出，故所見之色若是。
】