少陰之經，位居南方，屬乎丙丁。
火為形之君，外應于舌，主宰一身，統攝諸髒血脈，灌溉溪谷，内潤五髒，外衛腠理，與手太陽小腸之經相為表裡。
若憂愁思慮傷之，因其虛實，由是寒熱見焉。
方其虛也，虛則生寒，寒則血脈虛少，時多恐畏，情緒不樂，心腹暴痛，時唾清涎，心膈脹滿，好忘多驚，夢寐飛揚，精神離散，其脈浮而虛者，是虛寒之候也。
及其實也，實則生熱，熱則心神煩亂，面赤身熱，口舌生瘡，咽燥頭痛，喜笑恐悸，手心煩熱，汗出衂血，其脈洪實者，是實熱之候也。
診其脈浮大而散，是不病之脈；反得浮濇而短，或前曲後倨，如操帶鈎，此皆心死矣。
治之之法，熱則清之，寒則溫之，又當審其所自焉。
河間六書【金?劉完素】
風消證【主心脾】
二陽之病發心脾，不得隐曲，女人月水病，血不流，脾病食不化，風勝真氣消。
黃芪羌活散主之。
心掣證【主心】
一陽發病，少氣嗽洩，三焦不利，上咳下瀉，心火不甯，其動若掣。
調中散主之。
心疝證【主心痛】
心脈急，小腹有形。
心不受邪，必傳于腑，故小腹有形。
心氣逆不順，當痛不已。
當兼心氣治。
不止，為有寒邪所中。
木香散主之。
伏梁證【主心積】
若梁之伏隐也。
居臍上逆，臍下順。
不可移動，為水溺，故有二等。
鼈甲湯主之。
東垣十書【元?李杲】
心髒苦欲補瀉藥味
心苦緩，急食酸以收之，五味子；欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以鹹補之，澤瀉；以甘瀉之，人參、黃芪、甘草。
虛以炒鹽補之，虛則補其母，木能生火，肝乃心之母，肝木也，以生姜補肝；如無他證，錢氏安神丸主之。
實則甘草瀉之。
如無他證，錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。
贍養心神調理脾胃論
靈蘭秘典雲：心者君主之官，神明出焉。
凡怒忿悲思恐懼，皆損元氣。
夫陰火之熾盛，由心生凝滞，七情不安故也。
心脈者神之舍，心君不甯，化而為火。
火者，七神之賊也。
故曰，陰火太盛，經營之氣不能頤養于神，乃脈病也。
神無所養，津液不行，不能生血脈也。
心之神，真氣之别名也，得血則生，血生則脈旺。
脈者神之舍，若心生凝滞，七神離形，而脈中惟有火矣。
善治斯疾者，惟在調和脾胃，使心無凝滞，或生歡忻，或逢喜事，或天氣暄和，居溫和之處，或食滋味，或眼前見欲愛事，則慧然如無病矣。
蓋胃中元氣得舒伸故也。
醫學入門【明?李梴】
心髒
心，君髒也，神明居焉。
【心者一身之主，君主之官。
有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。
有神明之心。
神者，氣血所化，生之本也，萬物由之盛長，不着色象，謂有何有？謂無複存，主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也。
然形神亦恒相因，凡心之病皆因憂愁思慮，而後邪得以入之。
此聖人所以無病也。
】
七竅三毛，星應熒惑台鬥。
【熒惑南嶽火星，七孔以應北鬥七星，三毛以應三台，故此心至誠，則帝宰無所不應之。
此上智聰明之人也。
中智五竅三毛，下智三竅一毛，常人二竅無毛，愚人一竅，下愚一小竅。
無竅則神無出入之門。
】
十有二兩，系通肺葉關元。
【心重十二兩，不論大小皆然，以同身寸法秤量故也。
五髒系通于心，心通五髒系，心之系與五髒之系相連，輸其血氣，滲灌骨髓，故五髒有病，先幹于心。
其系上系于肺，其别者自肺兩葉之中，向後通脊着腎，自腎而至于膀胱，與膀胱膜絡并行而之溲溺處，乃關元下極部分。
】
内主血而外應舌，盛則榮發華面。
【人心動則血行于諸經，靜則血藏于肝髒，故肝為血海，心乃内運行之，是心主血也。
舌者心之苗，故外應舌。
舌和則知五味。
發者血之苗，血盛則發潤心榮，色其華在面。
】
所惡熱而所喜靜，衰則懶語錯言。
【心本熱，故惡熱，虛則寒耳。
心靜則安，心動則躁，延年不老，心靜而已。
人年六十，則心氣衰而言多錯忘。
】
丙丁傷風，癫癎嗜卧脈痿。
【丙丁日傷于風者為心風，其狀多汗惡風，唇焦赤剝皮，甚則言不可快，嗜卧而為癫癎神亂，善怒吓人。
心之風為行痹。
五痹以夏遇之，則為脈痹，膝腕樞紐如折，胫筋縱緩，不能任用于地。
或疑下體肝腎所主，而不知心火内燔，陰上隔陽，下不守位，肝腎亦随火炎而筋脈上逆也。
又心痹則脈不通利，心下鼓滿，喜噫之以出其氣，上氣喘急，嗌幹氣逆，則生恐懼。
或問丙丁傷風，不亦泥欤？曰：此陰陽自然之妙也。
春甲乙傷風為肝風，秋庚辛為肺風，冬壬癸為腎風，四季戊己為脾胃風，推之南風舍于心，則為心風，東肝、西肺、北腎，皆此意也。
】
庚辛滞氣，伏梁萦痛生煩。
【伏梁以秋庚辛日得之。
其積形有似乎臂，而在臍畔萦系，伏而不動，如屋之棟梁然。
久不愈，令人心煩而悶，或夜眠不安。
】
熱則火炎，喜笑而口糜、目黃、咽瘡，甚則狂渴，無汗，流衂。
【笑者火之象，心實則笑，心虛則悲。
口糜乃口瘡糜爛。
目黃為濕熱熏蒸。
咽瘡者，手少陰之正别入于淵液兩肋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面合目内眦，此為四合也。
谵語發狂，熱則神慌而亂渴者，火盛則腎液幹而咽絡焦。
汗為心液，熱則無汗，得汗則腎水平而皮潤，火不受克矣。
血乃心主，熱逼上行，虛則為衂，為唾。
凡熱者頤必先赤，當預防之。
】
虛則神昏，夢飛而健忘，驚悸不樂，甚則胷腹腰脅痛牽。
【心實則夢憂驚可怪之事，虛則魂夢飛揚，氣逆于心，則夢丘山煙火，健忘失記，驚悸不安，心内懊憹不樂，皆心血少也。
胷腹腰脅相引痛者，手心主厥陰之脈，從胷中出，屬心胞下膈曆絡三焦，其支别者循胷出脅，心系下膈絡小腸，故病如是也。
】
血滞經閉可治。
【女子不月，多因勞極驚悸，暴憂思慮，以緻心氣不足，而後血滞不行，不治其血，而通其心可也。
】
冷痰真痛難援。
【冷證即真心痛，手足俱冷，痰壅，乃水克火，必死。
以上風、氣、血、熱、冷、虛，纂華氏、丹溪之法。
有非本髒病而兼見者何故？蓋五髒病邪自相互入，即如心風證為癎者，肝風入心也；為頭重嘔吐者，脾風入心也；為咳嗽唾衂血者，肺風入心也；為眼旋生花者，腎風入心也。
心氣證為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也；為胷背痛短氣夜卧不安者，肺氣入心也；為痃癖面黃者，腎氣入心也。
心熱證為舌幹少睡者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為颠狂骨煩者，腎熱入心也。
心冷證為吐酸手足冷心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂者，肺冷入心也。
心虛證為驚悸不欲聞人語者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱嗜卧者，脾虛入心也；為悲思鼻塞驚怖者，肺虛入心也；為四肢無力多汗者，腎虛入心也。
舉此心髒為例，餘可類推。
】
涼以犀黃。
【犀角、牛黃、生地、竹葉、丹砂、礬石、元明粉、珍珠、麥門冬、郁金、黃連、知母、貝母、連翹、蘆根之類。
】
溫則萸桂。
【吳萸、肉桂、當歸、芍藥、蒼朮、白朮、石菖蒲、藿香、丁香、蘇子之類。
】
瀉以連艽。
【黃連、秦艽、苦參、枳實、葶苈、貝母、半夏、杏仁、郁金、延胡索、前胡、木香之類。
】
補則兔茯。
【兔絲、茯神、遠志、菖蒲、天冬、麥冬、棗仁、山藥、天竺黃、金銀屑、當歸、紅花、川芎、羚羊角之類。
又分風、氣、熱、冷、虛用藥，大概風宜涼藥為主兼以溫瀉，氣宜溫瀉并用，熱則純用瀉藥，冷則純用熱藥，虛則用補藥。
各髒皆然。
】
吀黍羊韮李，每食宜設。
【其谷黍，其畜羊，心病宜食酸，小豆、犬肉、李、韮皆酸。
】
早夜歡樂，夏氣常存。
【夏三月天地氣交，夜卧早起，無厭于日，使志無怒。
長養之道也。
】
三才圖會【明?王圻】
心神
神名丹元，字守靈。
心之狀如朱雀，主藏神。
象如蓮花下垂，色如缟映绛，生居肺中肝上，對鸠尾下一寸。
心脈出于中沖，中沖在手指端去甲二分許，陷者之中。
圖書編【明?章潢】
心髒說
心，火官也。
居肺下肝上，對鸠尾下一寸。
丈夫六十心氣衰。
脈出于中沖。
心者，生之本，神之處也。
汗者心之液，腎邪入心，則多汗。
小腸為心之腑。
舌為心之苗，心氣通則舌知五味；心病則舌焦卷而短，不知五味矣。
合于脈，其榮色也，心之合也。
血脈虛少，而不榮于髒腑者，心先死也。
口幹舌僵，或咽喉中痛，咽唾不便，口内生瘡，忘前失後，心氣衰也。
或因怒氣傷肝，或因驚氣入膽，母能令子虛，而心血為之不足。
又遇事繁冗，思想無窮，則心君為之不甯，故神明不安，而怔忡驚悸之證作矣。
心部食忌
四月勿食大蒜，令人發白及堕齒。
五月勿食薤，損心。
并勿食各物心腎，令人心痛。
宜食大小麥黍藿。
禁鹹味。
養心法言
心者身之主宰，萬事由之應酬，而病否之所系也。
故相思一病，神仙難治。
正心之人，鬼神亦憚，養與不養故也。
未事不可先迎，既事不可留滞，忿懥恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養心之法也。
治心要法
心髒之病，必先調肝腎兩髒。
蓋腎者心之鬼，肝者心之母也。
故心病者先求乎肝，清其源也。
五髒受病，必傳其所勝，水能制火，則腎之受邪，必傳于心，故先治腎，逐其邪也。
若診脈肝腎俱和，而心自生病，然後察其心象之虛實而調治之，斯得之矣。
醫貫【明?趙獻可】
心主論
玩《内經》十二官之文，即以心為主。
愚謂人身别有一主，非心也。
謂之君主之官，當與十二官平等，不得獨尊心之官為主。
若以心之官為主，則下文主不明則十二官危，當雲十一官矣。
此理甚明，何注《内經》者昧此邪！蓋此一主者氣血之根，生死之關，十二經之綱維。
醫不達此，醫雲乎哉？
或問心既非主，而君主又是一身之要，然則主果何物耶？何形耶？何處安頓耶？餘曰：悉乎問也。
若有物可指，有形可見，人皆得而知之矣；惟其無形與無物也，故自古聖賢，因心立論，而卒不能直指。
其實孔門之一貫，上繼精一執中之統，惟曾子、子貢得其傳。
然而二子俱以心悟而非言傳也；可以言傳，當時門人之所共聞不應複有何謂之問也。
後來子思衍其傳而作《中庸》，天命之謂性，以中為大本，而終于無聲無臭。
孟子說不動心有道，而根于浩然之氣，及問浩然之氣，而又曰難言也。
老氏《道德經》雲：谷神不死，是謂元牝；元牝之門，造化之根。
又曰恍恍惚惚，其中有物。
佛氏《心經》雲：空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。
又曰：萬法歸一，一歸何處？夫一也，中也，性也，浩然也，元牝也，空中也，皆虛名也，不得已而強名之也。
立言之士，皆可以虛名著論。
至于行醫濟世，将以何味的為君主之藥，而可以綱維一身之疾病耶？餘一日遇一高僧，問之曰：心是佛，佛在胷中也？僧曰：非也，在胷中者是肉團心，有一真如心是佛。
又問僧曰：真如心有何形狀？僧曰：無形。
餘又問在何處安寄？僧曰：想在下邊。
餘曰：此可幾于道矣。
因與談《内經》諸書及《銅人圖》，豁然超悟，唯唯而退。
醫門法律【清?喻昌】
心志
本神篇曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
邪氣髒腑病形篇曰：憂愁恐懼則傷心。
口問篇曰：悲哀憂愁則心動，心動則五髒六腑皆搖。
可見心為五髒六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。
故憂動于心則肺應；思動于心則脾應；怒動于心則肝應；恐動于心則腎應。
此所以五志惟心所使也。
設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物而不争，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五髒俱甯，邪亦安從奈我何哉！
體仁彙編【明?彭用光】
心髒藥性
且夫心乃手少陰之經。
【居左手寸部。
其經起自少沖穴，在手小指内廉之端；終極泉穴，在腋下筋間，動脈入腦。
】
多氣少血，丁火之髒。
君主之官，神明出焉。
【任治于物，故雲君主之官；清靜栖靈，故曰神明出焉。
】
其旺于夏。
【心火旺于夏。
】
為生之本也。
【君主者，萬物系之以興王，故為生之本也。
】
内合脈而外榮乎色。
【遍行榮衛而養血也。
】
味喜苦而志在乎笑。
【《洪範》曰：炎上作苦。
心屬于火，故喜則笑者，火之象也。
】
發乃血苗，汗為心液，開竅于舌。
【熱則汗出，司辨五