髒腑門【脾】
黃帝素問
生氣通天論
味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
【注陽明絡屬心，子母之氣相通也。
苦先入心，味過于苦，則母氣盛而胃氣強，胃強則與脾陰相絕矣。
脾不為胃轉輸其津液，而脾氣不濡，故胃氣乃厚。
】
金匮真言論
中央為土，病在脾，俞在脊。
【注俞者，經氣之所注也。
】
中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。
其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也。
其音宮，其數五，其臭香。
【注土旺四季，位居中央，脾為土髒，其氣相通。
黃者土之色，口者脾之竅。
《靈樞經》曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡以知吉兇，是脾氣通于舌也。
土爰稼穑，稼穑作甘，脾屬土，故與五行之土同類。
牛色黃而屬土，故為脾畜。
稷色黃而味甘，故為脾谷。
土之精氣，上為鎮星，二十八年一周天。
脾主肌肉，故知病在肉。
宮，士音也，五音以宮為主。
五，土之生數，土居五位之中，故獨主生數。
氣因土變則為香，故其臭香。
】
陰陽應象大論
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天為濕，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為哕，在竅為口，在味為甘，在志為思。
思傷脾，怒勝思。
濕傷肉，風勝濕。
甘傷肉，酸勝甘。
【注中央主土而灌溉四旁，故生濕。
濕生土者，在天為氣，在地成形，以氣生形也。
土生甘者，土主稼穑，稼穑作甘也。
地食人以五味，甘先入脾，故主生脾。
脾之精氣，主生肌肉。
夫五行之相生者，以所生之氣而相生也，故肉生肺。
脾氣通于口，脾和則能知谷味，故脾主口。
其為濕、為土、為肉、為脾者，蓋人之形身髒腑，由五氣五行而生，五氣五行又歸于神化也。
黃乃中央土色。
宮為土音，大而和也。
為歌者脾志思，思而得之，則發聲為歌也。
胃之上，肺之下，脾之分也，故氣逆于肺胃之間，則為哕。
脾者主為衛，使之迎糧，故脾竅在口也。
甘，土之味也。
因志而在變，謂之思，脾主運用，故所志在思。
思傷脾者，五髒化五氣以生五志，用志則傷氣，氣傷則髒傷也。
怒為肝志，故能勝思。
脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。
風乃木氣，故勝土濕。
甘傷肉者，味傷形也。
酸乃木味，故勝土之甘。
】
谷氣通于脾。
【注脾為土髒，而主司轉運。
谷氣，山谷之通氣也，故與脾氣相通。
】
靈蘭秘典論
脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
【注脾胃運納五谷，故為倉廪之官。
五味入胃，脾為轉輸，以養五髒氣，故五味出焉。
】
六節髒象論
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廪之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。
其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃。
此至陰之類，通于土氣。
【注足太陰獨受水谷之濁，為轉輸之官，腸胃主受傳水谷，三焦主決渎水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廪之本。
脾藏榮，故為榮之居。
器者生化之宇，具升降出入之氣，脾能運化糟粕，轉味而入養五髒，輸出腐穢于二陰，故名之曰器也。
四白，唇之四際白肉也。
口為脾竅而主肌，故華在唇四白，其充在肌。
甘者土之味，黃者土之色也。
脾為陰中之至陰，通于土氣，受濁者為陰，故曰至陰之類。
】
五髒生成篇
脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。
多食酸，則肉胝(月刍)而唇揭。
【注脾主中央土，乃倉廪之官，主運化水谷之精，以生養肌肉，故合肉。
脾開竅于口，故榮在唇。
多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝(月刍)而唇掀揭矣。
】
診要經終論
三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
【注三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。
辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
】
平人氣象論
髒真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。
【注土髒之元真濡于脾，而主藏肌肉之氣。
脾主灌溉，故曰濡。
】
髒氣法時論
脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己。
脾苦濕，急食苦以燥之。
【注長夏六月，火土相生之時，足太陰主己土，陽明主戊土，二經相為表裡，而主治其經氣。
戊為陽土，己為陰土，位居中央。
脾屬陰土，喜燥惡濕，苦乃火味，故宜食苦以燥之。
】
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏；起于長夏。
禁溫食、飽食、濕地、濡衣。
脾病者愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁；起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
【注胃欲清飲，故禁溫，飽食傷脾，故禁飽。
脾屬陰土而惡濕，故濕地濡衣，鹹宜禁之。
夫天之十幹，化生地之五行，地之五行，化生人之五髒。
人生于地，懸命于天，是以生于五行，歸命于十幹，而驗于愈、加、持、起也。
昳，日昃也，應長夏之時，故慧。
日出乃木旺之時，故甚。
下晡乃申酉之分，應秋金之令，故靜。
土德和厚，故欲緩，病則失其中和之氣，故宜食甘以緩之。
脾病則土郁，故用苦味之湧洩以瀉奪之，以甘之緩補之。
《金匮要略》曰：五髒病各有所得者愈，五髒病各有所惡，随其所不喜者為病，是以順其所欲之味為補也。
】
脾色黃，宜食鹹。
大豆、豕肉、栗、藿皆鹹。
【注脾土之所以灌溉四髒者，主上滲于心肺，下洩于肝腎；如脾苦濕，則不能上滲矣，土氣敦阜，則不能下洩矣。
經曰：酸苦湧洩為陰，鹹味滲洩為陰。
故宜食苦者，取其燥土氣以湧滲于上也。
宜食鹹者，取其行土氣以滲洩于下也。
】
太陰陽明篇
帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆禀氣于胃，而不得至經，必因于脾，乃得禀也。
【注胃為陽，脾屬陰，暢于四肢，坤之德也。
】
今脾病不能為胃行其津液，四肢不得禀水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
【注四肢者，五髒六腑之經俞也。
四肢受水谷之氣者，由脾髒之轉輸，脾之轉輸，各因其髒腑之經隧而受氣于陽明，是以脈道不利，則筋骨肌肉，皆無氣以生養矣。
】
帝曰：脾不主時，何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主于時也。
【注春夏秋冬，肝心肺腎之所主也。
土位中央，灌溉于四髒；是以四季月中各主十八日，是四時之中皆有土氣，而不獨主于時也。
】
脾髒者，常着胃土之精也。
土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
【注言脾之所以長旺于四髒者，得胃土之精也。
陰陽并交，雌雄輸應，故能生萬物，而法則天地，交會于上下，分王于四時。
】
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？
【注膜，募原也。
言有形之津液，不能以膜相通。
】
岐伯曰：足太陰者，三陰也。
其脈貫胃、屬脾、絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。
【注太陰者，三陰也，三陰者，至陰也。
以其陰之至，故能行氣于三陰也。
其脈貫胃屬脾，上膈絡嗌，髒腑之經絡相通，故能為胃行其津液。
】
刺熱篇
脾熱病者，鼻先赤。
【注土位中央，故鼻先赤。
】
氣厥論
腎移寒于肝，癰腫少氣。
【注按肝字當作脾宇，蓋脾主肌肉，寒氣化熱，則腐肉而為癰膿。
脾統攝元真之氣，脾髒受邪，故少氣也。
】
腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死不可治。
【注太陰濕土，主氣不能制水，而反受濕熱相乘，脾氣虛傷，則不能磨運水谷，而為腸澼下利。
谷氣已絕，故為不治之死證。
】
标本病傳論
脾病身痛體重，一日而脹；二日少腹腰脊痛，胫酸；三日背(月呂)筋痛，小便閉；十日不已，死。
冬人定，夏晏食。
【注病先發于脾，則身痛體重，一日而之胃則脹；二日而之腎，則少腹腰脊痛，胫酸；三日而之膀胱，則背(月呂)筋痛，小便閉；十日不已，死。
馬莳謂冬之人定在亥，謂土敗而水勝也。
夏之晏食在寅，木旺而土絕也。
】
方盛衰論
脾氣虛，則夢飲食不足。
得其時，則夢築垣蓋屋。
【注脾氣虛，則夢取，故為飲食不足。
夢築垣蓋屋，得時令之土氣也。
】
靈樞經
本輸篇
脾出于隐白，隐白者，足大指之端内側也，為井木。
溜于大都，大都，本節之後，下陷者之中也，為荥。
注于太白，太白，腕骨之下也，為俞。
行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，為經。
入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合。
足太陰也。
【注天氣在上，水泉在下，地居于中。
脾為陰中之至陰，而主坤土。
不曰陰陵泉而曰陰之陵泉，謂地下之泉水也。
】
本神篇
脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉。
毛悴色夭，死于春。
【注憂愁，肺之情也，如脾因憂愁不解，則傷脾髒之意。
意傷，則悶亂而四肢不舉，蓋意乃心之所生，而脾主四肢也。
】
經脈篇
脾足太陰之脈，起于大指之端，循指内側白肉際，過核骨後，上内踝前廉，上踹後，循胫骨後，交出厥陰之前，上膝股内前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。
其支者，複從胃别上膈，注心中。
是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏瘕洩，水閉，黃疸，不能卧，強立，股膝内腫厥，足大指不用。
【注是動則病氣而及于經，從經而及于腑髒，故為舌本強、食則嘔、胃脘痛、腹脹諸證。
善噫者，脾氣上走心為噫。
得後與氣，則快然如衰者，厥逆從上下散也。
身體皆重，太陰之氣逆也。
是主脾所生之經脈病者，舌本痛，蓋病太陰之氣，則為舌本強，食則嘔，氣逆之為病也。
在脾髒所生之經脈病者，則為舌本痛，食不下。
經脈之為病也，氣主噓之，病在氣，故身體皆重。
經脈者，所以濡筋骨而利關節，病在血脈，故體不能動搖，此太陰之是動，脾髒之所生，外内出入，而見證之少有别也。
脾脈注心中，故煩心，心下急痛。
脾家實，則為瘕洩，水閉，黃疸，此髒病之在内也。
不能卧，強立膝股内腫，足大指不用，經病之在外也。
】
【脾經諸穴歌足太陰念一穴，隐白大都和太白。
公孫商丘三陰交，漏谷地機陰陵接。
血海