以上五寸中，足少陰之本在内踝下三寸中，蓋以本支所分之處為本，而不定在于經俞之穴會也。
至于标在頭氣之街者，止之于腦；如太陽之在目内，少陽之在耳中，陽明之在颃颡，乃三陽之絡脈絕于頭腦之中，亦非頭面之穴會也。
經脈之内屬髒腑，外絡形身，應神機之出入。
血氣之從絡脈出于氣街，運行于膚表，應精神之升降。
出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
故曰，亭亭淳淳，孰能窮之？言血氣之升降出入，合天地之化育，運行無息者也。
】
動輸篇
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰陽明獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。
胃為五髒六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動。
呼吸不已，故動而不止。
黃帝曰：氣之過于寸口也，上十焉息。
下八焉伏，何道從還？不知其極。
岐伯曰：氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上于魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
【注此論榮衛宗氣，循度行于經脈之外内，沖脈行于足少陰、陽明之經，而出于腹氣、胫氣之街，以明血氣之行于經脈皮膚之間，交相和平輸應者也。
帝問手太陰、足少陰陽明獨動不休者，謂手太陰之太淵、經渠，足陽明之人迎、沖陽，足少陰太溪之動脈也。
伯言是明胃脈者，謂胃為五髒六腑之海，其營衛宗氣，皆胃腑谷精之所生也。
清氣上注于肺者，營氣宗氣也。
肺氣從太陰而行之者，脈氣随三陰三陽之氣而行也。
其行也以息往來者，人一呼一吸，脈行六寸，日夜一萬三千五百息，脈行八百十丈為一周也。
帝問氣之過于寸口，上十焉息者，乃營氣、衛氣、宗氣，盡走于息道而變見于寸口也。
下八焉伏者，謂流溢于中之營血，下伏于胞中，故如水之下岸也。
按本經營氣篇曰：營氣之道，内谷為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經隧，常營無已，終而複始。
夫帝言下伏之營血有八，是精專而行于經隧之營止二分矣。
夫營氣行于脈中，衛氣行于脈外，宗氣兩行營衛之道，此經脈外内之氣相為和平，而有形之營血分行于外内，亦相為勻等者也。
夫沖脈起于胞中，上循背裡，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行至胷中而散，充膚熱肉，澹滲皮毛，此下伏于胞中之血，半随沖脈而行于脈内，半随沖脈而散于皮膚。
又足陽明之脈與沖脈于臍左右之動脈而出于腹氣之街，沖脈與少陰之大絡循陰股而下，出于胫氣之街。
夫精專者二分行于經隧，随沖脈者，二分出于氣街，是經脈外内之氣血相為勻等矣。
皮膚之氣血，從指井而溜注于營俞，脈中之血氣，從本标而外出于膚表，從道往還，莫知其極矣。
伯言氣之離髒，卒然如弓弩之發者，謂五髒之氣，至于手太陰而變見于寸口者，應手而動若弓弩之發弦。
上于魚際，則動氣衰而無動脈矣。
其餘氣衰散以逆上者，謂餘氣分散而上注手陽明大腸經，故其脈上魚而其行微緩也。
此言五髒之氣，因胃氣而至于手太陰，腹走手而手走頭，頭走足而足走腹，常營無已，終而複始，環轉無端也。
】
黃帝曰：足之陽明，何因而動？岐伯曰：胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣别走于陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
故陽病而陽脈小者為逆；陰病而陰脈大者為逆。
故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
【注此言陽明之氣盛而獨動不休也。
陰陽系日月論曰：兩陽合于前，故曰陽明。
又曰：兩火合并，故為陽明。
是陽明主燥金之氣，而又有悍熱之火氣也。
胃氣上注于肺者，胃腑所生之榮氣宗氣，上注于肺，而行于經脈之外内，以應呼吸漏下。
其悍熱之氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，此陽明之悍氣上走空竅，行于皮膚之氣分，而下合于陽明之脈中，并下人迎，此胃腑所生之悍氣，别走于陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
蓋身半以上為陽，身半以下為陰，謂在上之人迎，在下之沖陽，其動之相應也。
故陽病而陽脈小陰脈大者為逆。
陰病而陰脈大陽脈小者為逆。
故陰陽上下，靜則俱靜，動則俱動，若引繩墨。
如相傾而不相應者，則為病矣。
】
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起于腎下，出于氣街，循陰股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少陰之經，下入内踝之後，入足下；其别者，邪入踝出屬跗上，入大指之間，注諸絡以溫足胫，此脈之常動者也。
【注此言流溢于中之血氣，一從沖脈與足少陰之大絡，而下出于足胫之氣街。
循陰股内廉者，血氣出于皮膚，仍循少陰之經而行也。
斜入腘中者，與太陽之承山踝上以下也。
其别者，乃少陰之支絡，别走于踝跗，上入大指之間，而散于十指之絡。
是以陽氣起于足五指之表，陰氣起于足五指之裡。
蓋陰陽二氣，本于先天之水火，藏于腎髒，出于下而升于上也。
夫衛氣者，陽明所生之氣也。
上節論衛氣之别走陽明，合于人迎，是從膺胷臍腹而下至跗上，如左右之動脈，與沖脈會于臍間，則陽明之血氣随沖脈而出于腹氣之街矣。
此節論沖脈與少陰出于胫脈之街，蓋手足十二經之本标，止出于頭氣之街、胷氣之街，榮衛之行，從本而入，從标而出，上下相貫，如環無端。
其腹氣之街，胫氣之街，乃别出。
陽明少陰之血氣，不在十二經脈本标之内，故别提出陽明少陰之動輸焉。
】
陰陽二十五人篇
黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何？岐伯曰：足陽明之上，血氣盛，則髯美長；血少氣多，則髯短。
故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。
足陽明之下血氣盛，則下毛美長至胷，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒。
血少氣多則肉而善瘃。
血氣皆少則無毛，有則稀枯瘁，善痿厥，足痹。
【注以下申明形者乃皮脈肉筋骨，然借皮肉經脈之血氣以生養此形，而有上下盛衰之不同也。
夫生長須毛者，乃充膚熱肉，澹滲皮毛之血氣。
然手足三陽之氣血，各因本經之經脈所循之處而各分皮部，故帝問脈之上下血氣之候以知形氣，蓋以各經脈絡所循之上下候之，以知形中之氣血也。
形者謂皮肉筋骨也。
足陽明之脈，其上行者挾口環唇，下交承漿，是以皮膚之血氣盛則髯美而長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，氣血皆少則無髯。
蓋血盛則澹滲皮膚而生毫毛。
氣者所以熏膚充身澤毛者也，是以在上之須眉，在下之毫毛，皆借皮膚之氣血以生長，故氣少則髯少，血少則髯短，血氣皆少則無髯矣。
血氣少而不能充皮膚，肥腠理，故兩吻多畫，蓋肌肉不得充滿而多瘦紋也。
足陽明之脈，其下行者循膺胷下臍腹，從膝膑而至足跗。
故在下皮膚之血氣盛則下毛美而長至胷，血多氣少則下毛美短至臍，血氣皆少則無毛，雖有亦稀而枯瘁也。
足指少肉，足善寒者，氣之所以熏膚充身澤毛者也。
瘃者手足寒冷之凍瘡。
血少則肉而善瘃者，血之所以溫膚熱肉者也。
痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。
此言二十五人之形者，皮脈肉筋骨也，然借血氣之所資益，而有上下盛衰之不同也。
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足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須，血氣皆少則無須，感于寒濕則善痹、骨痛、爪枯也。
足少陽之下，血氣盛則胫毛美長，外踝肥；血多氣少則胫毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
【注足少陽之經脈，其上行者循于耳之前後，加頰車，下頸項，是以皮膚之血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短。
蓋須發乃血之餘，是以血多氣少，雖短而亦美也。
在外者皮膚為陽，筋骨為陰。
病在陽者名曰風病，在陰者名曰痹。
爪者筋之餘，血氣皆少，不能榮養筋骨，以緻寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。
其經脈之下行者，循膝外廉下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，是以在下皮膚分肉之血氣盛，則胫毛美長，外踝肥；血多則皮堅而厚，血少則皮薄而軟；蓋血之所以澹滲于皮膚者也。
】
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多小理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。
足太陽之下，血氣盛則跟肉滿踵堅；氣少血多則瘦跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
【注足太陽之脈，起于目内眦，循兩眉而上額交巅，是以皮膚之血氣盛，則眉美而有毫毛也。
夫充膚熱肉生須毛之血氣，乃後天水谷之所生，在上之髭須，在下之長毛，皆生于有生之後。
眉乃先天所生，故