陰絡、脾之大絡為十五絡也。
謝氏曰：始從中焦者。
蓋謂飲食入口，藏于胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳至足厥陰，厥陰複還注手太陰也。
絡脈十五，皆随十二經脈之所始，轉相灌溉，如環之無端，朝于寸口人迎，以之處百病而決死生也。
寸口人迎，古法以俠喉兩旁動脈為人迎。
至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之。
愚謂昔人所以取人迎氣口者，蓋人迎為足陽明，胃經受谷氣而養五髒者也；氣口為手太陰，肺經朝百脈，而平權衡者也。
】
十二經氣絕
二十四難曰：手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知其吉兇不？然。
足少陰氣絕，即骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓。
故骨髓不溫，即肉不着骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤。
無潤澤者，骨先死。
戊日笃，己日死。
【注腎，其華在發，其充在骨。
腎絕則不能充于骨榮于發。
肉濡而卻，謂骨肉不相着而肉濡縮也。
戊己土也，土勝水，故以其所勝之日笃而死矣。
】
足太陰氣絕，則脈不營其口唇。
口唇者，肌肉之本也。
脈不營則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死。
甲日笃，乙日死。
【注脾，其華在唇四白，其充在肌。
脾絕則肉滿唇反。
肉滿謂肌肉不滑澤而緊急(月真)膹也。
】
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚于陰器而絡于舌本，故脈不營則筋縮急，筋縮急，即引卵與舌。
故舌卷卵縮，此筋先死。
庚日笃，辛日死。
【注肝者筋之合，其華在爪，其充在筋。
筋者聚于陰器而絡于舌本。
肝絕則筋縮引卵與舌也。
王充《論衡》雲：甲乙病者，生死之期，常之庚辛。
】
手太陰氣絕，即皮毛焦。
太陰者，肺也，行氣溫于皮毛者也。
氣弗營則皮毛焦，毛皮焦則津液去，津液去即皮節傷，皮節傷，則皮枯毛折。
毛折者，則毛先死。
丙日笃，丁日死。
【注肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。
肺絕則皮毛焦而津液去、皮節傷，以諸液皆會于節也。
】
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死。
壬日笃，癸日死。
【注心之合脈也，其榮色也，其華在面，其充在血脈。
心絕則脈不通，血不流，色澤去也。
】
三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑。
目瞑者為失志，失志者則志先死。
死即目瞑也。
【注三陰通手足經而言也。
《靈樞》十篇作五陰氣俱絕，則以手厥陰與手少陰同心經也。
目眩轉目瞑者，即所謂脫陰者目盲，此又其甚者也。
故雲目瞑者失志，而志先死。
四明陳氏曰：五髒陰氣俱絕，則其志喪于内，故精氣不注于目，不見人而死。
】
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。
陰陽相離則腠理洩，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。
旦占夕死，夕占旦死。
【注汗出而不流者，陽絕故也。
陳氏曰：六腑陽氣俱絕，則氣敗于外，故津液脫而死。
】
經有十二絡有十五
二十五難曰：有十二經，五髒六腑十一耳，其一經者，何等經也？然。
一經者手少陰與心主别脈也。
心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。
【注此篇問答，謂五髒六腑配手足之陰陽，但十一經耳。
其一經者，則以手少陰與心主各别為一脈，心主與三焦為表裡，俱有名無形，以此一經并五髒六腑，共十二經也。
】
二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然。
有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。
陽絡者，陽蹻之絡也；陰絡者，陰蹻之絡也。
故絡有十五焉。
【注直行者謂之經，旁出者謂之絡。
經猶江漢之正流，絡則沱潛之支泒。
每經皆有絡，十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡太陽，手陽明屬大腸絡肺之類。
今雲絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。
謂之絡者，蓋奇經既不拘于十二經，直謂之絡亦可也。
脾之大絡名曰大包，出淵液三寸，布胷脅，其動應衣，宗氣也。
四明陳氏曰：陽蹻之絡統諸陽絡，陰蹻之絡統諸陰絡，脾之大絡又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五髒也。
】
奇經八脈
二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？曰：有陽維、有陰維、有陽蹻、有陰蹻、有沖、有督、有任、有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈也。
【注脈有奇常。
十二經者，常脈也。
奇經八脈，則不拘于十二經，故曰奇經。
奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。
虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之義，謂此八脈，不系正經陰陽，無表裡配合，别道奇行，故曰奇經也。
此八脈者，督脈督于後，任脈任于前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡于身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之别，陰蹻本諸少陰之别雲。
】
經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然。
聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。
天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶霈妄作，聖人不能複圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能複拘也。
【注經絡之行有常度，奇經八脈，則不能相從也。
故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能複拘而為此奇經也。
然則奇經，蓋絡脈之滿溢而為之者欤？或曰：此絡脈三字，越人正指奇經而言也。
既不拘于經，直謂之絡脈亦可也。
此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。
】
二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然。
督脈者，起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦。
任脈者起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽。
沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胷中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周。
陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行入風池。
陰蹻脈者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交貫沖脈。
陽維陰維者，維絡于身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也，故陽維起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。
比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故聖人不能拘通也。
而人脈隆盛，入于八脈而不環周，放十二經亦不能拘之。
其受邪氣，蓄則腫熱，砭射之也。
【注督之為言都也，為陽脈之海，而都綱乎陽脈也。
其脈起下極之俞，由會陰曆長強，循脊中，行至大椎穴，與手足三陽脈之交會，上至瘖門，與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會。
任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養之本。
沖脈起于氣沖穴，至胷中而散，為陰脈之海。
《内經》作并足少陰之經。
按沖脈行乎幽門、通谷而上，皆少陰也，當從《内經》。
此督、任、沖三脈，皆起于會陰，蓋一源而分三歧也。
帶脈起季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然。
陽蹻脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。
陰蹻脈亦起于足跟中照海穴，循内踝而行。
蹻者，捷也，以二脈皆起于足，故取蹻捷之義。
陽維陰維，維絡于身，為陰陽之綱維也。
陽維所發，别于金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會于臑俞，與手足少陽會于天髎及會肩井，與足少陽會于陽白，上本神、臨泣、正營、腦空，下至風池，與督脈會于風府、痖門，此陽維之起于諸陽之會也。
陰維之郄曰築賓，與足太陰會于腹哀、大橫，又與足太陰、厥陰會于府舍、期門，又與任脈會于天突、廉泉，此陰維起于諸陰之交也。
溢蓄不能環流灌溉諸經者也十二字，當在十二經亦不能拘之之下，則于此無所間而于彼得相從矣。
其受邪氣蓄雲雲十二字，謝氏則以為于本文上下當有缺文，然《脈經》無此，疑衍文也。
或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。
】
二十九難曰：奇經之為病何如？然。
陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則怅然失志，溶溶不能自收持。
陽維為病，苦寒熱；陰維為病，苦心痛。
陰蹻為病，陽緩而陰急；陽蹻為病，陰緩而陽急。
沖之為病，逆氣而裡急。
督之為病，脊強而厥。
任之為病，其内苦結，男子為七疝，女子為瘕聚。
帶之為病，腹滿，腰溶溶若坐水中。
此奇經八脈為病也。
【注此言奇經之病也。
陰不能維于陰，則怅然失志；陽不能維于陽，則溶溶不能自收持。
陽維行諸陽而主衛，衛為氣，氣居表，故苦寒熱。
陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心，故苦心痛。
兩蹻脈病，在陽則陽結急，在陰則陰結急。
受病者急，不病者自和緩也。
沖脈從關元至咽喉，故逆氣裡急。
督脈行背，故脊強而厥。
任脈起胞門行腹，故病苦内結，男為七疝，女為瘕聚也。
帶脈回身一周，故病狀如是。
】