》曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積于胷中，出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉。
衛氣者，出其悍氣之徐疾，而先于四末分肉皮膚之間，而不休焉。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰分間，行于五髒六腑，今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽不得入于陰。
行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入于陰則陰虛，虛故目不瞑也。
治當補其不足，瀉其有餘，以通其道，而去其邪。
飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其卧立至。
其方用流水千裡以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊令至一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
故其病新發者，覆杯則卧，汗出則已。
久者三飲而已。
【注《靈樞》有雲：足太陽之筋為目上綱，足陽明之筋為目下綱。
寒則筋急目不合，熱則筋縱目不開。
又雲：壯者血氣盛，肌肉滑，營衛不失其常，故晝精而夜瞑。
老人氣血衰，氣道濇，衛氣内伐，故晝不精，而夜不瞑。
又雲：多卧者，腸胃大而皮膚濇，分肉不解，衛氣行遲故也。
張子和雲：思氣所至，為不眠，為嗜卧。
巢元方雲：脾病困倦而嗜卧，膽病多煩而不眠。
王叔和《脈經》雲：水流夜疾有聲者，土休故也，人亦應之。
人夜卧，則脾不動搖，脈為之數疾也。
一雲脾之候在睑，睑動則知脾能消化也；脾病則睑濇嗜卧矣。
數說皆論目閉、目不瞑，雖不言及二蹻，蓋亦不離乎陰陽、營衛、虛實之理，可互考者也。
】
沖脈
沖為經脈之海，又曰血海。
其脈與任脈，皆起于少腹之内胞中。
其浮而外者，起于氣沖，并足陽明少陽二經之間，循腹上行，至橫骨，俠臍左右，各五分，上行曆大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞、商曲、石關、陰都、通谷、幽門至胷中而散，凡二十四穴。
《素問》水熱穴論曰：三陰之所交結于腳也，踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。
【注腎脈與沖脈，并下行循足，合而盛大，故曰太沖。
一雲沖脈起于氣沖。
沖直而通，故謂之沖。
】
《素問》陰陽離合論曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。
太沖之地，名曰少陰。
其沖在下，名曰太陰。
【注心藏在南，故前曰廣明。
沖脈在北，故後曰太沖。
足少陰腎脈與沖脈合而盛大，故曰太沖。
此兩脈相合為表裡也。
沖脈在脾之下，故曰其沖在下，名曰太陰。
】
王海藏曰：手少陽三焦相火為一腑，右腎命門為相火，心包主亦名相火，其脈同診。
腎為生氣之門，出臍下分三歧，上沖俠臍，過天樞，上至膻中兩乳間，元氣所系焉。
又足三焦太陽之别，并足太陽之正，入絡膀胱，約下焉。
三焦者，從頭至心，心至臍，臍至足，為上中下三焦，其實真元一氣也。
故曰，有髒無腑。
《脈訣》雲，三焦無狀空有名，寄在胷中膈相應。
一雲：其腑在氣街中。
上焦在胃上口，治在膻中；中焦在胃管，治在臍旁；下焦在臍下膀胱上口，治在臍。
經曰：元氣者，三焦之别使也。
腎間動氣者，真元一氣，分為三路，人之生命也，十二經之根本也。
【注三焦即命門之用，與沖任督相通者，故附着于此。
】
沖脈為病
李東垣曰：暑月病甚，則傳腎肝為痿厥。
痿乃四肢痿軟，厥乃四肢如火，或如冰，心煩。
沖脈氣逆上，甚則火逆，名曰厥逆。
故痿厥二病，多相須也。
經曰：下氣不足則痿厥，心悗，宜以清燥去濕熱之藥，或生脈散合四苓散，加酒洗黃蘗、知母，以洩其濕熱。
【注曰濕熱成痿，乃不足中有餘也，宜滲洩之藥；若精血枯涸成痿，乃不足中之不足也，全要峻補之。
】
張仲景曰：傷寒動氣在右，不可發汗。
汗之，則衄而渴，心苦煩，飲水即吐。
不可下，下之，則津液内竭、頭眩、咽燥、鼻幹、心悸。
動氣在左，不可發汗。
汗之，則頭眩，汗不止，筋惕肉瞤，此為難治。
不可下，下之，則腹裡拘急不止，動氣反劇，身雖有熱反欲蜷。
動氣在上，不可發汗。
汗之，則氣上沖，正在心端。
不可下，下之，則掌握熱煩，身熱汗洩，欲水自灌。
動氣在下，不可發汗。
汗之，則無汗，心中大煩，骨節疼，頭痛目運，惡寒吐谷。
不可下，下之，則腹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞堅。
【注此乃臍之左右上下，有氣築築然牢而痛，正沖、任、足少陰、太陰四經病也。
成無己注，妄以為左肝右肺，上心下腎，蓋未審四髒乃兼邪耳。
】
任脈
任為陰脈之海，其脈起于中極之下，少腹之内，會陰之分，上行而外出，循曲骨，上毛際，至中極，同足厥陰、太陰、少陰并行腹裡；循關元，曆石門、氣海，會足少陽、沖脈于陰交；循神阙水分，會足太陰于下脘；曆建裡，會手太陽、少陽、足陽明于中脘；上上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宮、華蓋、璇玑，上喉嚨，會陰維于天突、廉泉，上頤，循承漿，與手足陽明督脈會，環唇上，至下龂交，複出分行，循面系兩目下之中央，至承泣而終，凡二十七穴。
按《難經》、《甲乙經》，并無循面以下之說。
督脈
督乃陽脈之海，其脈起于腎下胞中，至于少腹，乃下行于腰，橫骨圍之中央，系溺孔之端，男子循莖下至篡，女子絡陰器合篡間，俱繞篡後屏翳穴，别繞臀，至少陰與太陽中絡者，合少陰，上股内廉，曲會陽貫脊，會于長強穴。
在骶骨端與少陰會，并脊裡，上行曆腰俞、陽關、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎，與手足三陽會合，上痖門，會陽維，入系舌本，上至風府，會足太陽陽維，同入腦中，循腦戶、強間、後頂上巅，曆百會、前頂、顖會、上星，至神庭，為足太陽督脈之會。
循額中，至鼻柱，經素髎、水溝，會于足陽明，至兌端入龂交，與任脈足陽明交會而終，凡三十一穴。
督脈别絡，自長強走任脈者，由小腹直上，貫臍中央，上貫心，入喉；上頤環唇，上系兩目之下中央，會太陽于目内眦睛明穴；上額與足厥陰同會于巅，入絡于腦，又别自腦下項，循肩胛，與手足太陽、少陽，會于大杼第一椎下，兩旁去脊中一寸五分陷中，内俠脊抵腰中，入循膂絡腎。
滑伯仁曰：任督二脈，一源而二歧。
一行于身之前，一行于身之後。
人身之有任督，猶天地之有子午，可以分，可以合。
分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。
一而二，二而一者也。
【注任督二脈，人身之子午也。
乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉。
故魏伯陽《參同契》雲：上閉則稱有，下閉則稱無。
無者以奉上，上有神德居此，兩孔穴法，金氣亦相須。
崔希範《天元入藥鏡》雲：上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮，歸根竅，複命關，貫尾闾，通泥丸。
《大道三章直指》雲：修丹之士，身中一竅，名曰元牝，正在幹之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之地。
在人身天地之正中，八脈九竅，十二經，十五絡聯辏，虛間一穴，空懸黍珠。
醫書謂之任督二脈，此元氣之所由生，真息之所由起。
修丹之士，不明此竅，則真息不生，神化無基也。
俞琰注《參同契》雲：人身血氣，往來循環，晝夜不停。
醫書有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。
《黃庭經》言：皆在心内運天經，晝夜存之自長生。
天經乃吾身之黃道，呼吸往來于此也。
鹿運尾闾能通督脈，?納鼻息能通任脈，故二物皆長壽。
此數說皆丹家河車妙旨也，而藥物火候，自有别傳。
再按王海藏曰：張平叔言，鉛乃北方正氣，一點初生之真陽為丹母，其蟲為?，即坎之二陰也，地軸也。
一陽為蛇，天根也。
陽生于子，藏之命門，元氣之所系，出入于此，其用在臍下，為天地之根，元牝之門，通厥陰，分三歧為三車。
一念之非，降而為漏；一念之堅，守而成鉛。
升而接離，補而成幹。
陰歸陽化，是以還元。
至虛至靜，道法自然，飛升而仙。
】
督脈為病
《素問》骨空論雲：督脈生疾，從小腹上沖心而痛，不得前後，為沖疝，女子為不孕，癃閉，遺溺，嗌幹。
治在骨上，甚者在臍下營。
【注此乃任沖二脈之病，不知何以屬之督脈。
按督脈雖行于背，而别絡自長強走任脈者，則由小腹直上貫臍中，貫心入喉，上頤環唇，而入于目之内眦，故顯此諸證，啟元蓋未深考爾。
】
秦越人《難經》曰：督脈為病，脊強而厥。
【注王海藏謂此病宜用羌活、獨活、防風、荊芥、細辛、藁本、大黃、黃連、附子、烏頭、蒼耳之類。
】
《素問》風論曰：風氣循風府而上，則為腦風。
風入系頭，則為目風，眼寒。
帶脈
帶脈者，起于季脅足厥陰之章門穴，同足少陽循帶脈穴，圍身一周，如束帶然；又與足少陽會于五樞、維道。
《靈樞經》曰：足少陰之正，至腘中，别走太陽，而合上至至原作「下」，據《靈樞》經别改。
腎，當十四椎出屬帶脈。
【注帶脈總束諸脈，使不妄行，如人束帶而前垂，故名。
婦人惡露，随帶脈而下，故謂之帶下。
】
帶脈為病
王海藏曰：小兒(疒頹)疝，可灸章門三壯而愈，以其與帶脈行于厥陰之分，而太陰主之。
又曰：女子經病血崩，久而成枯者，宜濇之益之。
血閉久而成竭者，宜益之破之。
破血有三法：始則四物入紅花，調黃芪、肉桂；次則四物入紅花，調鲮鯉甲、桃仁、桂、童子小便，和酒煎服；末則四物入紅花，調易老沒藥散。
氣口九道脈
《手檢圖》曰：脈為五髒華蓋，上以應天，解理萬物，主行精氣，法五行，應四時，知五味。
氣口之中，陰陽交會，中有五部，前後左右，各有所主，上下中央，分為九道診之，則知病邪所在也。
【注氣口一脈，分為九道，總統十二經，并奇經八脈，各出診法，乃岐伯秘授黃帝之訣也。
扁鵲推之，獨取寸口，以決死生。
蓋氣口為百脈流注朝會之始故也。
】