運氣門
黃帝素問
五運行大論
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。
【注天綱，天之度數也。
八極，地之八方也。
五常，五行政令之常也。
】
請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀。
陰陽之升降，寒暑彰其兆。
【注神明者，日月鬥星也。
紀者，以日月紀度星鬥定位也。
寒暑者，陰陽之征兆也。
】
餘聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾。
首甲定運，餘因論之。
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。
不合陰陽，其故何也？
【注餘聞五運之數于夫子者，言五運之氣，已論于六節髒象論中矣，餘因論之。
鬼臾區複以五運六氣相合主歲而論者，即天元紀大論也。
不合陰陽者，五運六氣之陰陽不相合也。
】
岐伯曰：是明道也。
此天地之陰陽也。
夫數之可數者，人中之陰陽也。
然所合數之可得者也。
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。
天地陰陽者，不可以數推，以象之謂也。
【注伯言臾區所論五運六氣相合而主治者，是明天地陰陽之道也。
夫數之可數者，人中之陰陽也。
所謂人中之陰陽者，其生五，其氣三。
三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之，合則為九。
九分為九野，九野為九髒，以應天六六之節，此人中之陰陽與天地相合，其所合之數，可得而數者也。
若夫天地之陰陽者，數之可十、可百，推之可千、可萬，難以數推，止可以象。
推之象者，即下文之丹、黅、蒼、素、元之天象，南面、北面之圖象是也。
】
帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊》文：丹天之氣，經于牛、女、戊分；黅天之氣，經于心、尾、己分；蒼天之氣，經于危、室、柳、鬼；素天之氣，經于亢、氐、昴、畢；元天之氣，經于張、冀、婁、胃。
所謂戊己分者，奎、璧、角、轸，則天地之門戶也。
夫候之所始，道之所生，不可不通也。
【注此言五行之化，運始于五方之天象也。
丹，赤色，火之氣也。
牛、女在癸度，經于牛、女戊分，戊癸合而化火也。
黅，黃色，土之氣也。
心、尾在甲度，經于心、尾，己分，甲己合而化土也。
蒼，青色，木之氣也。
危、室在壬度，柳、鬼在丁度，丁壬合而化木也。
素，白色，金之氣也。
亢、氐在乙度，昴、畢在庚度，乙庚合而化金也。
元，黑色，水之氣也。
張、冀在丙度，婁、胃在辛度，丙辛合而化水也。
戊己居中宮，為天地之門戶。
《遁甲經》曰：六戊為天門，六己為地戶，在奎、璧、角、轸之分。
奎、璧在幹方，角、轸在巽方，此五氣化為五行之始，乃天地陰陽道之所生，不可不通也。
】
帝曰：善。
論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路。
未知其所謂也。
【注此複論六氣之上下左右也。
司天在上、在泉、在下，萬物化生于其間，故天地為萬物之上下。
左右者間氣也，間氣者紀步，故為陰陽之道路。
】
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見，陰陽之所在也。
【注此言司天在泉之上下也。
如子午歲，少陰在上，則陽明在下；醜未歲，太陰在上，則太陽在下；寅申歲，少陽在上，則厥陰在下；卯酉歲，陽明在上，則少陰在下；辰戌歲，太陽在上，則太陰在下；巳亥歲，厥陰在上，則少陽在下矣。
】
左右者：諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。
所謂面北而定其位，言其見也。
【注此言在上之左右也。
在東為左，在西為右。
凡見厥陰在上，則少陰在左，太陽在右；見少陰在上，則太陰在左，厥陰在右；見太陰在上，則少陽在左，少陰在右；見少陽在上，則陽明在左，太陰在右；見陽明在上，則太陽在左，少陽在右；見太陽在上，則厥陰在左，陽明在右。
蓋以圖象向南，人面北以觀之，言其所見之圖象，而命其上下左右之定位也。
】
帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。
所謂面南而命其位，言其見也。
【注此言在下之左右也。
如巳亥歲，厥陰在上，則少陽在下矣，而陽明在少陽之左，太陰在少陽之右。
如子午歲，少陰在上，則陽明在下矣，而太陽在陽明之左，少陽在陽明之右。
如醜未歲，太陰在上，則太陽在下矣，而厥陰在太陽之左，陽明在太陽之右。
如寅申歲，少陽在上，則厥陰在下矣，而少陰在厥陰之左，太陽在厥陰之右。
如卯酉歲，陽明在上，則少陰在下矣，而太陰在少陰之左，厥陰在少陰之右。
如辰戌歲，太陽在上，則太陰在下矣，而少陽在太陰之左，少陰在太陰之右。
蓋以圖象向北，人面南以觀之。
以所見之上下左右，而命其位，故曰言其見也。
】
上下相遘，寒暑相臨。
氣相得則和，不相得則病。
【注相臨者，謂加臨之六氣也。
言司天在泉之氣，則上下相遇，左右間氣之氣，則四時加臨。
如太陽寒水之氣，加臨于上半歲，則少陰少陽暑熱之氣，加臨于下半歲矣。
如暑熱之氣，加臨于上半歲，則寒水之氣，加臨于下半歲矣。
舉寒暑而六氣自序，蓋以上下主歲，上下左右六氣紀時。
如與時相得則和，與時相逆則病矣。
】
帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。
【注此言加臨之六氣，與主時之六氣，有相得而不相得也。
氣相得者，如少陰君火之氣，與少陽相火之氣相合，君臣之相得也。
君位在上，臣位在下，如君火加臨于相火之上為順，相火加臨于君火之上是為下臨上，不當其位也。
六微旨論曰：君位臣則順，臣位君則逆。
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。
所謂二火也。
】
帝曰：動靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行。
左右周天，餘而複會也。
【注動靜者，天地之道也。
在上者司天，在下者紀地。
如子年少陰在上，則陽明在下矣。
周天之三百六十五日，則在上者，右行于太陰；在下者，左行于太陽也。
上下左右周司天之六歲，尚餘午、未、申、酉、戌、亥之六歲，又還轉而複會也。
】
帝曰：餘聞鬼臾區曰：應地者靜。
今夫子乃言下者左行，不知其所謂也。
願聞何以生之乎？
【注靜者，地之體也。
生謂動之所生。
】
岐伯曰：天地動靜，五行遷複，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。
【注天地動靜，謂司天在泉之氣，遶地而環轉也。
五行遷複，謂五運相襲，周而複始也。
其上謂臾區其上至于十世，止能占候其天之動象，地之靜形，猶不能遍明天地陰陽之運行也。
】
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。
地者，所以載生成之形類也。
虛者，所以列應天之精氣也。
形精之動，猶根本之與枝葉也。
仰觀其象，雖遠可知也。
【注變化之用者，謂天地陰陽之運動也。
在天無形而垂象，在地有形而成形。
七曜，日月五星也。
緯虛者，經緯于太虛之間，亦遶地而環轉也。
五行，五方五氣之所生而成形者。
地者，所以載生成之物類也。
精者，天一所生之精水也。
應天之精氣者，在天為氣，在下為水。
水應天而天連水也。
形謂地之體，靜而不動者也。
形精之動者，謂地下在泉之氣旋轉，猶根本不動而枝葉動搖，然根氣又與枝葉之相通也。
仰觀其天象，見日月五星之遶地右旋，道雖深遠，可得而知矣。
】
帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。
【注地之為下者，謂天居上而地居下也。
太虛者，虛無之氣也，言地居太虛之中，大氣舉之，無所馮依者也。
按《渾天說》曰：天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶卵之裹黃，圓如彈丸，故曰渾天。
言其形體渾渾然也，其術以為天半覆地上，半在地下。
其天居地上見者，一百八十二度半強，地下亦然。
北極出地上三十六度，南極入地下亦三十六度，而嵩高正當天之中極也。
】
燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，濕以