潤之，寒以堅之，火以溫之。
故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。
【注風、寒、暑、濕、燥、火，在天無形之氣也。
幹、蒸、動、潤、堅、溫，在地有形之征也。
天包乎地，是以在天之上，在泉之下，在地之中，八極之外，六合之内，無所不至。
蓋言太虛之氣，不惟包乎地之外，而通貫乎地之中也。
寒水在下，而風從地水中生，故風寒在下。
燥乃幹金之氣，熱乃太陽之火，故燥熱在上。
土位中央，故濕氣在中。
火乃太極中之元陽，即天之陽氣，故遊行于上下之間。
《易》曰：日月運行，一寒一暑。
寒暑往來，而六者之氣，皆入于地中，故令有形之地，受無形之虛氣，而生化萬物也。
】
故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
【注此複結上文六入之義。
】
帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝複之作，不形于診也。
脈法曰：天地之變，無以脈診。
此之謂也。
【注天地之氣者，五運六氣也。
勝複之作者，淫勝郁複也。
言氣運之變，而為民病者，非診候之可知也。
蓋每歲有司天之六氣，有主歲之五運，有間氣之加臨，有四時之主氣。
人在天地氣交之中，一氣不和，即為民病。
是天地四時之氣，而為民病，其不能以脈診，而别某氣之不和也。
再按平脈篇曰：伏氣之病，以意候之。
今月之内，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。
蓋天地之氣，淫勝則所不勝之氣郁伏矣，民感之而為病者，亦郁伏于内，而不形于診也。
故欲知伏氣之病，當以意候之，候今月之内，有何氣之不和，則知民有伏氣之病矣。
郁伏之氣複發，而民病始作，然後發見于脈。
故曰：假令舊有伏氣，當須脈之。
此與暴感風寒暑濕之邪，而卒病傷寒，中風即見于脈診者之不同。
故曰：天地之氣，無以脈診。
此之謂也。
】
帝曰：間氣如何？
【注間氣者，加臨之六氣也。
以上之左右，下之左右，兼于其間共為六氣，故曰間氣。
每一氣加臨于四時之中，各主六十日，故曰間氣者紀步。
蓋以六十日零八十七刻半為一步也。
】
岐伯曰：随氣所在，期于左右。
【注六微旨論曰：天樞之上，天氣主之。
天樞之下，地氣主之。
又曰：加者地氣也。
中者天氣也。
蓋以在下之氣左轉，在上之氣右旋，各主六十日以終一歲。
故曰，随氣所在，期于左右。
謂随在上在下之氣之所在，而期于左右之旋轉也。
如子年少陰在上，則陽明在下矣。
少陰在上，則厥陰在左，太陰在右。
陽明在下，則太陽在左，少陽在右。
蓋以地之左轉而主初氣，故以太陽主正月朔日之，寅初一刻為始，次厥陰，次少陰以司天之氣，終三氣，而主歲半以上。
次太陰，次少陽，次陽明以在泉之氣，終六氣，而主歲半以下。
各加臨六十日，以終一歲也。
六氣環轉相同。
】
帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。
【注間氣者，加臨之客氣也。
而一歲之中，又有主時之六氣。
如主從其客則和，違其客則病矣。
如子午歲，初之氣，系太陽寒水加臨，主氣系厥陰風木。
如寒勝其風為從，風勝其寒為逆。
故下經曰：主勝逆，客勝從。
六氣皆然。
】
不當其位者病。
【注不當其位者，即上文之所謂以下臨上也。
】
疊移其位者病。
【注如初之氣，太陽寒水加臨而反熱。
三之氣，少陰君火加臨而反寒。
本位之氣互相更疊，氣之反也，故為民病。
六氣皆然。
】
失守其位者危。
【注失守其位，謂失守其所主之本位。
如醜未歲，太陰司天，則初之客氣、主氣并主厥陰風木，而清肅之氣乘所不勝而侮之，是金失守其位矣。
至五之氣，陽明燥金主氣，而本位反虛。
風木之子氣複雠，火熱爍金，則為病甚危，所謂侮反受邪也。
】
尺寸反者死。
【注南政北政之歲，有寸不應、尺不應之分。
如應不應，而反應之，是為尺寸相反。
】
陰陽交者死。
【注南政北政之歲，有左右尺寸之不應。
蓋左為陽，右為陰；寸為陽，尺為陰。
如陰陽交相應者死。
】
先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
【注此總結六氣之加臨。
先立其主氣之年，以知其司天在泉之氣，則間氣之應見于左右，或從或違，然後乃可以言死生之逆順。
】
帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其于萬物何以化生？
【注此論天地之氣，而合于人民萬物。
】
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
【注五方生天之五氣，五氣生地之五行，五行生五味而生五髒，五髒生外合之五體。
蓋人秉天地五方之氣味而生成者也。
】
其在天為元，在人為道，在地為化，化生五味。
道生智，元生神，化生氣。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在髒為肝。
【注此言陰陽不測之變化，運行于天、地、人之間。
為元，為道，為化，為有形之五行、五體、五髒，皆神用無方之妙用也。
柔者風木之氣柔軟也。
】
其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮。
其蟲毛。
其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒。
風傷肝，燥勝風。
酸傷筋，辛勝酸。
【注性者，五行之性也。
德化者，氣之祥也。
政令者，氣之章也。
變眚者，氣之易也。
用者，體之動也。
毛蟲，木森森之氣也。
天有五行，禦五位以生寒、暑、燥、濕、風。
人有五髒，化五氣以生喜、怒、憂、思、恐。
是人秉五氣五味所生，而複傷于五氣五志。
猶水之所以載舟，而亦所以覆舟也。
是以上古之人，飲食有節，起居有常，順天地之變易，以和調其陰陽，故能苛疾不起，而常保其天命。
今時之人，能知歲運之變遷，避勝複之災眚，不惟可以治人，而亦可以養生。
推而廣之，可以救斯民于萬世也。
】
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在髒為心。
其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂。
其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜。
熱傷氣，寒勝熱。
苦傷氣，鹹勝苦。
【注息者火氣之蕃盛也，躁火之動象也。
其蟲羽者，火化遊行于虛空上下也。
炎爍燔焫，熱之極也。
極則變，變則為災眚矣。
】
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在髒為脾。
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈。
其蟲倮，其政為谧，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思。
濕傷肉，風勝濕。
甘傷脾，酸勝甘。
【注充者，土氣充貫于四旁也。
靜者土之性，兼者土王四季，兼有寒熱溫涼之四氣也。
化生萬物，土之用也。
倮蟲，肉體之蟲，土所生也。
雲雨者，濕氣上升也。
動注淫潰，濕之極也。
】
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在髒為肺。
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂。
其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
憂傷肺，喜勝憂。
熱傷皮毛，寒勝熱。
辛傷皮毛，苦勝辛。
【注成者，萬物感秋氣而成也。
固者，堅金之用也。
介蟲，外被介甲金之象也。
肅殺者，物過盛而當殺，于時為金又兵象也。
落者，肅殺盛而隕落也。
】
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在髒為腎。
其性為凜，其德為寒。
其用為【缺】。
其色為黑，其化為肅，其蟲鱗。
其政為靜，其令【缺】。
其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐。
寒傷血，燥勝寒。
鹹傷血，甘勝鹹。
【注堅者，寒氣之化也。
靜者，水之政令也。
鱗蟲，水所生也。
凝冽，寒之極也。
冰雹，水之變也。
】
五氣更立，各有所先。
非其位則邪，當其位則正。
【注五氣五方之氣也。
更立四時更換也。
各有所先者，如春之風，夏之熱，秋之涼，冬之寒，各先應期而至也，各當其所主之位，四時之正氣也。
如冬時應寒而反熱，夏時應熱而反寒，非其所主之位則邪。
邪者為萬物之賊害也