太過不及，四時之氣應期而至，氣之和平也。
如春應溫而尚寒，夏應熱而尚溫，此應至而不至，來氣之不及也。
如未至春而先溫，未至夏而先熱，此未應至而先至，來氣之有餘也。
按天元正紀大論曰：凡此陽明、太陰、厥陰司天之政，氣化運行後天；太陽、少陽、少陰司天之政，氣化運行先天。
蓋不及之歲，則司天之氣，後天時而至；有餘之歲，則司天之氣，先天時而至。
又陽年主實，陰年主虛，其天符歲會之年是為平氣，無太過不及者也。
】
帝曰：至而不至，未至而至何如？岐伯曰：應則順，否則逆。
逆則變生，變生則病。
【注不及之歲，應至而不至；有餘之歲，應未至而至，是為應則順。
如不及之歲，反未至而至；有餘之歲，反至而不至，是為否則逆。
逆則變生，變生則為民之災病矣。
】
帝曰：善！請言其應！岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。
【注請言其應者，謂應太過不及之氣也。
物生其應者：如厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育；少陽司天，草木早榮；太陰司天，萬物以榮。
凡此生物之類，皆所以應司天之候也。
氣脈其應者：如太陽司天，寒臨太虛，陽氣不令；陽明司天，陽專其令，炎暑大行；太陰司天，陰專其政，陽氣退避。
又厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鈎；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而濇；太陽之至，大而長。
凡此皆氣脈其應也。
】
帝曰：善！願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。
君火之右，退行一步，相火治之：複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之；複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。
【注此論六節應地而主時也。
氣位，六氣所主之步位也。
顯明者，寅正立春節候，乃初之氣也。
顯明之右，乃少陰君火之位，主二之氣也。
退行一步者，從右而退轉一位也。
君火之右，乃少陽相火之位，主三之氣也。
複行一步者，複行一位也。
複行一位，乃太陰濕土，主四之氣也；複行一位，乃陽明燥金，主五之氣也；複行一位，乃太陽寒水，主六之氣也；複行一位，乃厥陰風木，主初之氣也；複行一位，乃少陰君火之所，主周而複始也。
】
相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化。
外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
【注上論六氣相生以主時，此論六氣承制而生化。
蓋五行之中有生化、制克，如無承制而亢極則為害，有制克則生化矣。
治，主也，謂六氣定位，而各有所主也。
承者，謂承奉其上而制之也。
陰精者，天一所生之精水也。
如木位之下，乃陽明燥金、太陽寒水，母子之氣以承之，母氣制之，則子氣生化其木矣。
如金位之下，乃君相二火、太陰濕土，母子之氣承之，母氣制之，則子氣生化其金矣。
土位之下，乃厥陰風木、君相二火，母子之氣以承之，木制其土，則火氣生化矣。
餘三氣相同。
是為制則生化也。
如火亢而無水以承之，則火炎铄金，而水之生原絕矣，無水以制火，則火愈亢矣。
如水亢而無土以承之，則水濫火滅，而土之母氣絕矣，無土以制水，則水愈亢矣。
是以亢則為五行之賊害，害則生化承制之氣皆為敗亂，而生化大病矣。
外列盛衰者，謂外列主歲之氣，有盛有衰。
如主歲之氣與主時之氣，交相亢極，則為害更甚。
故曰，害則敗亂，生化大病。
】
帝曰：盛衰如何？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正。
邪則變甚，正則微。
【注此承上文而言太過不及之歲，有盛衰之氣也。
非其位者，謂氣來有餘，則制己所勝而侮所不勝，此歲氣之盛也。
氣來不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，此歲氣之衰也。
此皆不守本位，交相乘侮，則邪僻内生矣。
當其位者，乃平氣之年，無太過不及之乘侮，而各當其本位，此氣之正也。
邪則變甚，正則變微。
】
帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。
所謂歲會，氣之平也。
帝曰：非其位何如？岐伯曰：歲不與會也！
【注此言平氣之歲，而無盛衰也。
木運臨卯，丁卯歲也；火運臨午，戊午歲也；土運臨四季，甲辰、甲戌、己醜、己未歲也；金運臨酉，乙酉歲也；水運臨子，丙子歲也。
以天幹之化運與地支之主歲相合，故為歲會，此平氣之年也。
如非歲會之年，則有太過不及之相承，是為不當其位矣。
】
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。
奈何？岐伯曰：天與之會也。
故《天元冊》曰天符。
【注上見者，謂司天之氣，見于歲運之上也。
土運之歲，上見太陰，己醜、己未歲也。
火運之歲，上見少陽，戊寅、戊申歲也；上見少陰，戊子、戊午歲也。
金運之歲，上見陽明，乙卯、乙酉歲也。
木運之歲，上見厥陰，丁巳、丁亥歲也。
水運之歲，上見太陽，丙辰、丙戌歲也。
司天之氣，與五運之氣相合，故名曰天符。
】
帝曰：天符歲會如何？岐伯曰：太乙天符之會也。
【注如天符與歲會相合，是名太乙。
天符乃戊午、己醜、己未、乙酉四歲，此乃司天之氣、五運之氣、主歲之氣三者相合，故又名曰三合。
】
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。
【注王冰曰：執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。
】
帝曰：邪之中也，奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
【注王冰曰：執法官人之準繩，自為邪僻，故病速而危。
方伯無執法之權，故無速害，而病能自持。
貴人義無淩犯，故病則暴而死。
】
帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。
所謂二火也。
【注地理之應六節，乃主時之六氣，不易之位也。
然又有加臨之六氣，随司天在泉六期環轉，故曰位之易也。
如少陰君火，加臨于少陽相火之上，是為君位臣則順；如少陽相火，加臨于少陰君火之上，是為臣位君則逆。
所謂二火之順逆也。
】
帝曰：善！願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。
故二十四步，積盈百刻而成日也。
【注此論加臨之六氣也。
以一氣各主六十日零八十七刻半，故為六十度而有奇。
四歲之中，共計二十四步，每步氣盈八十七刻半，共積盈二千一百刻。
以二千刻，分為四歲之氣盈五日，尚積盈一百刻，而成有餘之一日也。
】
帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中上下不同，求之亦異也。
【注此論加臨之六氣與主時之氣相應，而各有不同也。
五行謂厥陰風木主初氣，君相二火主二氣、三氣，太陰濕土主四氣，陽明燥金主五氣，太陽寒水主六氣。
此主時之五行守定位而不移者。
如加臨之六氣，應主時之五行，則更變不同矣。
位有終始，謂主時之六位，始于厥陰，終于太陽，有一定之本位也。
氣有初中，謂加臨之六氣，始于地之初氣，而終于天之中氣也。
上下不同，謂客氣加于上，主氣主于下，應各不同，是以求之亦異也。
】
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子。
子甲相合，命曰歲立。
謹候其時，氣可與期。
【注天幹之氣始于甲，地支之氣始于子，子甲相合而歲立矣。
先立其歲以候其時，則加臨之六氣，可與之相期而定矣。
】
帝曰：願聞其歲六氣，始終早晏何如？
【注其歲者，謂其一歲之中有加臨之六氣也。
始終者，始于一刻，終于八十七刻半也。
早晏者，如卯子辰歲，天氣始于一刻，氣之早也。
如寅未亥歲，天氣始于七十六刻，氣之晏也。
】
岐伯曰：明乎哉，問也！甲子之歲，初之氣，天數始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半；六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。
所謂初六，天之數也。
【注天數者，以一歲之日數，應周天三百六十五度四分度之一也。
初之氣始于寅正朔日，子初之水下一刻，終于六十日零八十七刻半。
六氣共計三百六十日零