氣亦能勝，火木之子欲複之，而金之子能勝之，是以赤氣後化也。
寒雨，寒水之氣，金之子也。
長氣後發，而收藏之令早行，故萬物為之賊害，而其谷不成也。
蟲感雨濕之氣而生，夏秋之交土氣用事，而反為寒雨所勝，是以蟲食甘黃。
而脾土受邪，肺竅鼻，故欬而鼻流清涕也。
上應熒惑複耀，太白減明。
】
歲火不及，寒乃大行，長政不用。
物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化乃折榮美。
上應辰星。
【注歲火不及，水反勝之，故寒乃大行，而長政不用也。
夫萬物得長氣而榮美，夏長之氣被寒折于上，故物榮而下。
凝慘，陰寒之氣也。
太陽之氣生于寒水之中，如凝慘太甚，則陽氣不生化矣。
萬物得陽氣而榮，陽氣不化，而榮美乃折矣。
上句言寒勝于上，則長氣不能上榮；下句言寒凝于下，則陽氣不能施化于上。
水氣勝當上應辰星增耀。
歲火不及，六癸歲也。
】
民病胷中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背、肩胛間及兩臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胷腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髋髀如别。
上應熒惑、辰星。
其谷丹。
【注火運不及，寒乃勝之，則陽氣不能施化，故為此諸痛。
所謂寒勝為痛痹也。
郁冒朦昧，寒濕之氣冒明也。
水寒乘心，故心痛。
心主言，故暴瘖也。
夫太陽主諸陽之氣，生于寒水之中，寒淫太甚，則生陽自虛。
屈不能伸者，其病在筋，太陽主筋，陽氣虛，不能養筋故也。
太陽氣之為病，腰似折，髀不可以曲，腘如結，踹如裂，是為踝厥。
上應熒惑失色，辰星倍明。
火受其制，故其谷丹。
】
複則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱。
病鹜溏腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴，洩注，腹痛，暴攣，痿痹，足不任身。
上應鎮星、辰星。
元谷不成。
【注此水淫甚，而土氣複也，埃土郁蒸也。
濕土之氣，郁蒸于上，故大雨且至。
所謂地氣升，而為雲為雨也。
六元正紀論曰：太陰所至為濕生，終為注雨。
黑氣。
水氣也。
辱，下也，土氣複而水氣乃伏也。
鹜溏腹滿，足不任身，皆寒濕之證。
蓋水寒太甚，而又濕土複之，故為此諸病也。
上應鎮星增明，辰星減耀。
寒濕相勝，而無燥熱之化，是以元谷不成。
】
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實。
上應歲星。
【注土運不及，木反勝之，故風乃大行，而土之化氣，不能章其政令也。
風主生物，士主成物，故草木雖茂榮，而多不成實也。
上應歲星增光。
土運不及，六己歲也。
】
民病飱洩，霍亂，體重，腹痛，筋骨繇複，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中。
上應歲星、鎮星。
其谷黅。
【注飱洩、霍亂、體重、腹痛、肌肉瞤酸，皆風木傷土之病。
筋骨搖動，乃厥陰少陽之病，風木太過，故筋骨複搖而善怒也。
土氣不及，則木無所制，故藏氣舉事，而蟄蟲早歸附也。
鹹病寒中者，水寒上乘，而火土衰也。
上應歲星增光，鎮星失色。
土受其制，故其谷黅。
】
複則收政嚴峻，名木蒼凋，胷脅暴痛，下引少腹，善太息。
蟲食甘，黃氣客于脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損。
上應太白、歲星。
【注土弱木亢，金乃複之，故收政嚴峻，而名木蒼凋。
病胷脅暴痛，下引少腹，肝木之病也。
《靈樞經》曰：膽病者，善太息。
蓋木郁則膽氣不舒，故太息以伸出之。
蟲感寒濕之氣而生，蟲食甘黃氣客于脾，水侵土也。
蓋土運不及，而藏氣舉事，故金雖複之，而子亦随之。
金氣複，則蒼谷乃損。
水氣勝，則黅谷乃減，民食少失味矣。
上應太白增光。
】
上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見。
藏氣不用，白乃不複。
上應歲星，民乃康。
【注上臨厥陰，己巳、己亥歲也。
厥陰在上，則少陽在下，故流水不冰，蟄蟲不藏。
而藏氣不用，謂歲半以下，得少陽之火，而冬令不寒也。
歲運之木，雖不務其德，而乘侮其土，然值厥陰司天，木氣不虛，故白乃不複。
上應歲星增光。
按勝氣在于歲半以前，複氣在于歲半以後，秋冬之時，木氣已平，金氣不複，故民乃得康矣。
當知勝氣妄行，反自虛其本位，而子母皆虛，故複氣得以複之。
如本氣不虛，則子氣亦實，複氣亦畏其子，而不敢複矣。
】
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行。
上應熒惑星。
【注金運不及，則所勝之火氣乃行。
金不能制木，故木之生氣乃用。
火之長氣專勝，生長之氣盛，故庶物以茂，火氣尃勝，故燥爍以行。
上應熒惑，光芒倍大。
歲金不及，六乙歲也。
】
民病肩背瞀重鼽嚏，血便注下，收氣乃後。
上應太白星。
其谷堅芒。
【注肺俞在肩背，故民病肩背。
低目腑首曰瞀。
經脈篇曰：肺是動則病缺盆中痛，甚則交兩手而瞀。
鼽嚏，肺病也。
血便注下，火迫血液下注也。
金受其制，是以收氣至秋深而後乃行。
上應太白失色。
收氣乃後，故其谷後成堅芒成實也。
】
複則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及腦頂發熱。
上應辰星。
丹谷不成。
民病口瘡，甚則心痛。
【注金弱火亢，水乃複之，故寒雨暴至。
繼以冰雹殺物，乃寒水之變也。
秋冬之時，陽氣應收藏于陰髒，因寒氣厥逆，且格陽于外，緻陽反上行，而頭腦戶痛，延及腦頂發熱。
上應辰星倍明。
水勝其長氣，是以丹谷不成。
水寒之氣上乘，迫其心火外炎，故民病口瘡，甚則心痛。
】
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至。
上應鎮星。
【注水運不及，土乃勝之，故濕氣大行。
水弱而不能制火，故長氣反用。
火土合化，故土之化氣乃速，而暑雨數至。
六元正紀論曰：太陰所至，為化為雲雨。
上應鎮星倍明。
水運不及，六辛歲也。
】
民病腹滿，身重，濡洩，寒瘍，流水，腰股痛發，腘腨股膝不便，煩冤，足痿，清厥，足下痛，甚則跗腫。
藏氣不政，腎氣不衡。
上應辰星。
其谷秬。
【注濕土太過，傷及腎陰，故為此諸病。
《靈樞經》曰：陽氣有餘，榮氣不行，乃發為癰。
陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿。
又曰：寒邪客于經絡之中，不得複反，則為癰腫。
此寒毒而無熱化，故發為寒瘍，流水而無膿也。
寒氣上淩，故煩冤也。
水之藏氣，不能章其政令，水髒之腎氣，不得平衡。
上應辰星失色。
秬，黑黍也，土制其水，故秬谷得成。
】
上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾于下，甚則腹滿，浮腫。
上應鎮星。
其主黅谷。
【注司天之氣，上臨太陰，乃辛醜辛未歲也。
太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，是以大寒數舉，而蟄蟲早藏也。
寒氣數舉，故陽光不治于上，寒水在泉，故民病寒疾于下，甚則腹滿浮腫者，濕淫太過，而脾土受傷也。
上應鎮星增耀，下主黅谷有成。
】
複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘛，目視(目巟)(目巟)，物疏璺，肌肉胗發。
氣并鬲中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登。
上應歲星。
【注水弱土勝，木後複之，故大風暴發，草偃木落，而生長不鮮澤也。
陽明屬土，所主在面，故面色時變。
陽明主潤宗筋，諸筋皆屬于骨，陽明之中，土氣傷，是以筋骨并辟也。
瞤瘛，動掣也。
(目巟)(目巟)者，眼目不明，因風勝而傷血也。
物裂曰璺，物因風而破裂也。
胗，疹也。
風氣入膈中，在上則痛于心，在下則痛于腹也。
土主成物，土氣傷，故其谷不登。
上應歲星，光芒倍大。
】
帝曰：善！願聞其時也！
【注謂四時亦有五運之勝複也。
至真要論曰：初氣至三氣，天氣主之，勝之常也；四氣至終氣，地氣主之，複之常也。
蓋五運主歲，所勝之氣在歲半以前，所複之氣在歲半以後。
若四時之勝複，随所主之時以勝之，亦随所主之時以複之，與歲運不同。
】
岐伯曰：悉乎哉，問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。
其眚東，其髒肝，其病内舍胠脅，外在關節。
【注木不及，則金當勝之，如春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。
此各守四時本位，無勝，無複，氣之和者也。
如春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。
其災眚當主于東方，其髒在肝，其病内舍胠脅，肝之分也。
外在關節，肝主筋也。
餘四時同義。
】
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘凄凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。
其眚南，其髒心，其病内舍膺脅，外在經絡。
【注水不勝火，則火有明顯之德化，無勝則無複，冬得以章其寒肅之政令矣。
不時，四時也。
埃昏大雨之複，士複水也。
其災眚當主在南方，其髒為心。
其病内舍膺脅，膺胷之内心之分也。
外在經絡，心主血脈也。
】
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓坼之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。
其眚四維，其髒脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
【注埃雲潤澤，土之德化也，鳴條鼓坼，木之政令也。
此氣之和平，無勝複也。
振拉飄騰，木淫而勝土也。
肅殺霖霪，秋金之複也。
土王四時，故曰四維，曰不時。
心者，胃脘之分；腹者，脾土之郛郭也。
】
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。
其眚西，其髒肺，其病内舍膺脅肩背，外在皮毛。
【注光顯郁蒸，火之化也。
六元正紀論曰：少陽所至為火，生為蒸溽。
此德化之常也。
膺胷之内，肺之分也。
脅内，乃雲門、天府之分，肺脈之所出；肩背，肺俞之分。
皮毛，肺所主也。
】
水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。
其眚北，其髒腎，其病内舍腰脊骨髓，外在豁谷踹膝。
【注水不及，則土勝之。
湍潤埃雲，土之德化也。
和風生發，水之和氣也。
埃昏驟注，土之淫勝也。
飄蕩振拉，風木之複也。
腰脊者，腎之腑；骨髓者，腎所主；溪谷者，腎所屬；踹膝者，腎脈之所循也。
】
夫五運之政，猶權衡也。
高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之。
此生長化成收藏之理，氣之常也。
失常，則天地四塞矣。
【注五運陰陽之政令，猶權衡之平。
高而亢者，必有所抑，因太過也；卑而下者，必有所舉，因不及也。
德化者，四時應之。
變易者，随時複之，此生長化收藏之理，四時之常氣也。
失常則天地四時之氣皆閉塞矣。
】
故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
此之謂也。
【注應天之氣動而不息，應地之氣靜而守位。
神明者，九星懸朗，七曜周旋也。
此承上文而言盛衰。
勝複，即天地之動靜。
生長化收藏，即陰陽之往複。
動靜不可見，有神明之紀可察；陰陽不可測，有寒暑之兆可知。
此天地陰陽之道也。
】
帝曰：夫子之言，五氣之變，四時之應，可謂悉矣！夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：天地之動變，固不常在，而德化政令災變不同其候也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木。
其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
南方生熱，熱生火。
其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
中央生濕，濕生土。
其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
北方生寒，寒生水。
其德凄滄，其化清谧，其政凝肅，其令寒，其變漂冽，其災冰雹霜雪。
是以察其動也。
有德、有化、有政、有令、有變、有災，而物由之，而人應之也。
【注此論五運四時之氣，有德化、政令、災眚之異，必察其動，而後知之。
夫太過之歲，有淫勝，不及之歲有勝複，此歲運之常，可與之期者也。
然五運之氣生于五方，五方之氣合于四時，在歲運雖有淫勝、郁複之變，在四時又有德化政令之和，與歲運不同其侯也。
故必察其氣之動也，是德、是化、是政、是令、是災、是變，萬物由之而或成或敗，人應之而或病或康。
此氣運之有歲、有時、有常、有變，又不能于先期而必者也。
】
帝曰：夫子之言歲候，其太過不及，而上應