，故主毛蟲育。
木勝土，故主倮蟲耗。
下文曰：地氣制己勝是也。
羽蟲不育，謂丙寅、丙申歲，受水運之勝制，故火類之蟲不育。
】
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成。
【注少陰司天，則陽明在泉，故主羽蟲靜，而介蟲育。
毛蟲不成，謂庚子、庚午歲，受金運之勝制，是以木類之蟲不成。
】
在泉，羽蟲育，介蟲耗，不育。
【注少陰在泉，故主羽蟲育。
地氣制己勝，故主介蟲耗。
少陰在泉，乃陽明司天之歲，如癸卯、癸酉歲，受火運之勝制，當至介蟲不育，故曰介蟲耗不育。
蓋謂耗則所勝微，不育則勝制甚。
】
太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成。
【注太陰司天，則太陽在泉，故主倮蟲靜，鱗蟲育。
如辛醜、辛未歲，受水運之勝制，則火類之蟲不成。
】
在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。
【注太陰在泉，故主倮蟲育；制己所勝，當主鱗蟲耗。
如甲辰、甲戌歲，受土運之勝制，當主鱗蟲不成。
】
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成。
【注少陽司天，則厥陰在泉，故主羽蟲靜，而毛蟲育。
倮蟲不成者，謂壬寅、壬申歲，受木運之勝制，而土類之蟲不成也。
】
在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。
【注少陽在泉，故主羽蟲育；制己所勝，故主介蟲耗。
如乙巳、乙亥歲，受金運之勝制，則木類之蟲不育。
】
陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成。
【注陽明司天，則少陰在泉，故主介蟲靜，而羽蟲育。
如癸卯、癸酉歲，受火運之勝制，則金類之蟲不成。
】
在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。
【注陽明在泉，故主介蟲育，制己所勝，故主毛蟲耗，如丙子、丙午歲，受水運之勝制，則火類之蟲不成。
】
太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育。
【注太陽司天，則太陰在泉，故主鱗蟲靜，倮蟲育。
】
在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。
【注太陽寒水在泉，太陰濕土司天，水濕合化，則土不能制水。
鱗蟲耗者，土崩潰而鱗見于陸也。
如丁醜、丁未歲，受木運之勝制，則土類之蟲不成。
】
諸乘所不成之運，則甚也。
【注此總結上文而言，諸乘所不成之運氣，則勝制之甚也。
】
故氣主有所制，歲立有所生。
【注氣主者，五運為五氣之主。
歲立者，歲半以前，天氣主之；歲半以後，地氣主之。
司天在泉之六氣以立歲，六氣有所生，而五運有所制，故有不育不成。
】
地氣制己勝，天氣制勝己。
天制色，地制形。
五類衰盛，各随其氣之所宜也。
故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。
【注地氣制己勝者，如厥陰在泉，倮蟲耗；少陰在泉，介蟲耗。
制己所勝之蟲類，故曰地制形。
六元正紀論曰：天氣不足，地氣随之；地氣不足，天氣随之。
運居于中，而常先也。
是五運之氣，運化于天地之中，而常先，勝于司天在泉之氣者也。
上曰：少陽司天，火氣下臨，白起金用。
陽明司天，燥氣下臨，蒼起白用。
是司天之氣，又能制勝己之運氣，而使白起、丹起、蒼起、黃起，故曰天制色。
此皆五運六氣之各有制勝，各有生成，五類衰盛，各随其氣之所宜，故有胎孕不育，治之不全，此勝制之常也。
】
所謂中根也，根于外者亦五，故生化之别，有五氣、五味、五色、五類、五宜也。
【注此言五運之氣根于中，而生化氣味色類之于外也。
夫蒼、黅、丹、素、元之氣，經于五方之分，化生五行，以應生長化收藏之五氣，故所謂中根也，猶根本之于枝葉，根于中，而生發于外也。
根于外者，謂天地陰陽之氣，以生育草木昆蟲，皆有五者之氣味色類，仍本于五行之所生。
故曰：生化之别，有五氣、五味也。
五類五宜者，謂五類之蟲。
各有五行，氣之所宜也。
】
帝曰：何謂也？岐伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。
根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。
故各有制，各有勝，各有生，各有成。
故曰，不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。
此之謂也。
【注此複明五運之氣，運化于天地之中，司天在泉之氣，循行于天地之外，各有制勝，有生成，交相承制也。
神者，陰陽不測之謂；機者，五運之旋機也。
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
出入天地之間，而為生物之生長壯老已。
故曰根于中者，名曰神機，神去則機息矣。
氣立者，謂天地陰陽之氣上下升降，為萬物之生長化收藏。
故曰根于外者，名曰氣立，氣止則化絕矣。
此天地五行之氣，升降出入，動而不息，各有勝制，各有生成，萬物由之，人氣從之，故不知五運六氣之臨禦，太過不及之異同，不足以言生化矣。
】
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其緻一也。
然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生、地不長也。
【注此論五運之氣，主生化萬物，而受在泉之氣以制之，非天地之不生長也。
氣謂五運之化氣，氣始而生化者，得生氣也；氣散而有形者，得長氣也；氣布而蕃育者，得化氣也；氣終而象變者，感收藏之氣，物極而變成也。
此五運之氣，主生長化收藏。
自始至終，其緻一也。
夫化生五味。
五味所資者，以五運所化之味，而反資助其地氣也。
蓋五運之氣，主生化，而因地氣以制之，是以生化有厚薄，成熟有多少也。
】
帝曰：願聞其道！岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
故少陽在泉寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
【注寒熱燥濕，乃司天在泉之六氣，與五運不同其化，故五運所主之生化蕃育，因地氣以制之，緻有厚薄多少也。
毒，獨也，謂獨寒獨熱之物類，則有偏勝之毒氣矣。
少陽相火在泉，故寒毒之類不生，寒熱不同其化矣。
如辛巳、辛亥歲，寒水化運，值少陽在泉，地氣制之，以緻寒毒不生，乃地氣制勝其化運也。
夫五色、五味，五運之所主也。
如少陽司天，則白起金用，是色從天制，所謂天制色也。
少陽在泉，其味辛，是味從地制，所謂地制形也。
此化運之色味，因司天在泉之勝制，畏而從之，故曰五味所資，謂化運之五味，反資助其地氣也。
少陽在泉，則厥陰司天，故所主之苦酸、其谷主蒼丹者成熟，從天地之氣，而不從運化也。
按審平之紀，其色白，其味辛，如值少陽司天，則白色反從天化。
少陽在泉，則辛味反資地氣，是天地之氣，勝制其運氣也。
如厥陰司天，介蟲不成，厥陰在泉，羽蟲不育，是五運之氣，勝制其司天在泉也。
故曰各有制，各有勝，各有生，各有成，謂五運六氣，各有生成，如逢勝制，則不生不成矣。
】
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
【注陽明燥金在泉，是以濕毒之物類不生。
酸，