運氣門
黃帝素問
六元正紀大論【上】
黃帝問曰：六化六變，勝複淫治，甘、苦、辛、鹹、酸、淡先後，餘知之矣。
【注六化，謂司天在泉，各有六氣之化。
六變，謂勝制之變也。
勝複謂五運之氣，亦複其歲有相勝制而治之不全。
甘、苦、辛、鹹、酸、淡謂五味所資，先後各有制勝生成也。
】
夫五運之他，或從天氣天氣《素問》六元正紀大論原作「五氣」。
新校正雲：詳「五氣」疑作「天氣」，則與下文相恊。
，或逆天氣。
或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得。
餘未能明其事。
欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫。
天地升降，不失其宜。
五運宣行，勿乖其政。
調之正味，從逆奈何？
【注五運，謂五行之化運。
或從五氣，謂敷和、升明、備化備化據《素問》氣交變論補入。
審平、靜順之紀，五運和平，與六氣無犯也。
或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運司天而行水運；甲辰、甲戌歲，水運司天而行土運也。
或從天氣，或從地氣者，太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。
凡此二十四歲，與天氣相符，與地氣相合也。
或逆地氣，或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣，不相合也。
或相得或不相得者，謂四時之氣，如風溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，雲雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時氣之相得也。
如主氣不足，客反勝之，是客氣與時氣之不相得也。
通天之紀，從地之理，使上下合德，無相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。
天地升降，不失其宜者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。
和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。
夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝郁複之變易。
今欲使氣運和平，須以五味折之資之，益之抑之，故曰調之正味。
蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。
從逆者，謂資之益之者，當從取，折之抑之者，當逆取也。
】
岐伯稽首再拜，對曰：昭乎哉問也。
此天地之綱紀，變化之淵源，韭聖帝孰能窮其至理欤？臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
【注五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
人能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。
】
帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，别其宗司，昭其氣數，明其政化。
可得聞乎？岐伯曰：先立其年，以明其氣。
金木水火土，運行之數；寒暑燥濕風火，臨禦之化。
則天道可見，民氣可調。
陰陽卷舒，近而無惑。
數之可數者，請遂言之。
【注類者，甲己類天幹，子午類地支。
天幹始于甲，地支始于子，各有其序，所謂先立其年是也。
部主者，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之。
以六氣為六部，各主歲而主時也。
宗司者，謂五運五行為運氣之宗主。
正化者，熱化、寒化、雨化、風化，所謂以明其氣是也。
運行之數者，五運相襲，而皆治之，終期之日，周而複始。
臨禦之化者，六氣有司天之上臨，有在泉之下禦，有四時之主氣，有加臨之客氣也。
明其氣數，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑矣。
】
帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。
【注辰戌歲，主太陽司天。
】
太陽【司天】太角【化運】太陰【在泉】壬辰壬戌其運風，其化鳴紊散坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
【注此節專論太角之化運。
後節始論司天在泉，及間氣加臨之六氣。
壬為陽年，歲木太過，故主太角。
鳴，風木聲。
紊，繁盛也。
啟坼，木發而開坼也。
風木太過，故其變振拉摧拔。
眩掉目瞑，皆風木之為病。
倪仲宣曰：五運内合五髒，病在肝，故證見于目。
後五運仿此。
】
太角【初正】少征太宮少商太羽【終】
【注《靈樞經》曰：天地之間，六合之内，不離于五。
又曰：五者，音也。
音者，冬夏之分，分于子午。
陰與陽别，寒與熱争。
是五音主子午之二至，卯酉之二分，土位中宮而分王于四季。
故五音，合五行之化運。
】
太陽太征太陰戊辰戊戌同正征其運熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。
【注戊癸化火，戊為陽年，主火運太過，故為太征。
火運太盛，而寒水上臨。
火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害。
故與正征之歲相同。
正征之歲，乃火運臨午，所謂歲會，氣之平也。
熱者火之氣，暄暑郁燠，火之化也。
火運太過，故其變炎烈沸騰。
火熱太過，故為熱郁之病。
】
太征【戊】少宮【己】太商【庚】少羽【辛終】少角【丁初】
【注戊主火運太過，故為太征。
以太征居上者，尊主歲之氣也。
四時之氣，始于角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太、太而少，自上而下，下而複上也。
餘運仿此。
】
太陽太宮太陰甲辰歲會甲戌歲會其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。
【注甲屬陽土，故為太宮。
土運臨四季為歲會，四季者，辰、戌、醜、未歲也。
雲雨昏瞑埃，乃濕土之氣，故其運陰埃。
後曰其運陰雨柔潤重澤，土之化也。
土運太過，故其變震驚飄驟。
濕重，脾病也。
】
太宮【甲】少商【乙】太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】
【注從壬太角起，初運以主春，角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，從壬而癸，複從癸而甲也。
】
太陽太商太陰庚辰庚戌其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胷滿。
【注庚主金運太過，故為太商。
商主秋金，故運涼。
其化蕭飋，金氣太盛，故其變肅殺凋零。
燥背胷滿，皆肺之病。
肺俞在肩背胷中，乃肺之宮城。
經脈篇曰：肺是動病，甚則交兩手而瞀。
皆太盛而自傷也。
】
太商【庚】少羽【辛終】少角【丁初】太征【戊】少宮【己】
【注丁接上節所終之丙，辛接下節初起之壬。
五運之十幹，皆連續不斷。
】
太陽太明太陰丙辰天符丙戌天符其運寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。
【注辰戌太陽寒水司天，丙乃水運，與司天之氣相合，故為天符。
其運寒者，水之氣也。
凝慘凜冽，水令之化也。
水運太過，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。
腎主骨，溪谷屬骨，大寒留于溪谷者，運氣與髒氣相合而為病也。
】
太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】太宮【甲】少商【乙】
【注主歲之氣太過者，三年皆從壬起，壬癸甲乙丙；不及者，三年皆從丁起，丁戊己庚辛。
俱橫以觀之，六歲一周而複起也。
主時之氣，陽年從壬起，初而終于丙；陰年從丁起，初而終于辛，俱豎以觀之。
一太一少，而遞相沿襲，因以主歲之氣，提出于上，故止于角下注初，羽下注終。
當知每歲皆應角木主春，征火主夏，商金主秋，羽水主冬。
若另立一主時之圖，是皆以角為首也。
學者以意會之，容易了然，不必多贅圖象。
】
凡此太陽司天之政，氣化運行先天。
天氣肅，地氣靜，寒臨太虛。
陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。
其谷元黅，其政肅，其令徐。
寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。
少陽中治，時雨乃涯。
止極雨散，還于太陰。
雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物。
寒敷于上，雷動于下。
寒濕之氣，持于氣交。
民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。
【注此統論六氣之主歲而主時也。
主歲者，司天在泉。
主時者，主氣客氣。
六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰凡此太陽司天之政，氣化運行先天。
夫子午寅坤辰戌，為六陽年氣，主太過；醜未卯酉巳亥，為六陰年氣，主不及。
凡主歲主時之氣，太過之年，皆先天時而至；不及之年，皆後天時而至。
故曰運太過。
則其至先，運不及則其至後。
太陽寒水司天，故天氣肅；太陰濕土在泉，故地氣靜；寒臨太虛，故陽氣不能章其政令；水土合德，故上應辰星、鎮星。
其谷主元黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲谷是也。
肅者，天之政。
徐者，地之令也。
澤無陽焰者，謂陰中之生陽，為寒水所抑，蓋二之氣，乃少陰君火主氣。
因寒政大舉，故必待時而後發。
待時者，至五之氣，少陰間氣司令而後發，此言四時之主氣，而為司天之所勝也。
少陽中治者，少陽相火，主三之氣，而又為寒水加臨，是以時雨乃涯。
此言四時之主氣，而為加臨客氣之所勝也。
歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之。
而加臨之三氣，主寒水。
四之主氣屬太陰，是以寒水之氣，至三氣而止，交于四氣之太陰也。
太陰所至為雲雨。
雲朝北極者，在泉之氣，運化于上也。
澤流萬物者，濕土之氣，周備于下也。
寒敷于上者，太陽寒水之在上也。
雷動于下者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發也。
寒濕之氣持于氣交者，上下交互也。
民病肉萎、濡瀉諸證，皆寒濕之氣發而為病也。
此節總論太陽司天，太陰在泉，有四時之主氣，有加臨之客氣，以五常政論之圖象推之，六氣之次序了然在目矣。
】
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。
【注此分論加臨之間氣。
間氣者紀步，而初氣始于少陽。
地氣遷，謂上年在泉之終氣，而交于今歲司天之初氣也。
歲前之終氣，乃少陰君火；今歲之初氣，乃少陽相火。
二火相交，故氣大溫。
草乃早榮者，長氣盛也。
春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛嘔吐瘡瘍。
】
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿。
寒乃始。
【注二之氣，陽明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼于歲半之前，故雲反。
民乃慘者，寒涼之氣，在于氣交之中。
草乃遇寒者，寒氣之在下也。
中下寒涼，而上臨之火氣始抑。
蓋謂司天間氣，皆從下而上也。
氣郁中滿者，陽氣遏抑于内也。
寒乃始者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。
】
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
【注司天寒水之氣，加臨于三氣，故其時天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。
夏時應熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而内反熱也。
癰疽瞀悶，皆火郁之病，不治将自焚矣。
】
四之氣，風濕交争，風化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
【注加臨之氣，乃厥陰風木，四之主氣，乃太陰濕土，是以風濕交争。
風化為雨者，加臨之氣，從時而化也。
夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成，蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。
民病大熱少氣者，風熱之病也。
肉萎足痿者，濕土之氣也。
注下赤白者，濕熱之交感也。
】
五之氣，陽複化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。
【注二氣之少陰君火，為寒涼所加。
至五氣而複治，故陽氣複化，即所謂澤無陽焰，火發待時，而雷動于下也。
火氣複化，故草乃長。
濕土之氣，主歲半以下，故乃化。
五之主氣系陽明燥金，故乃成。
火郁發之，故民乃舒。
】
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄，寒風以至。
反者孕乃死。
【注在泉之氣，臨于終氣，故地氣正而濕令行。
陰凝太虛者，太陰之氣，運于上也。
埃昏郊野者，濕土之化，布于下也。
民乃慘凄者，陰濕之氣，行于中也。
土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長。
如寒風以至，是土為風木反勝，故主胎孕不成。
】
故歲宜苦，以燥之溫之。
【注苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕。
凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥之以勝濕，溫之以勝寒，所謂調之正味，而使上下合德也。
下食宜同法。
】
必折其郁氣，先資其化源。
【注化源謂五運為六氣之生源。
折其郁氣者，折其緻郁之氣也。
如太征之歲，太陽司天，則火運受郁矣；太羽之歲，太陰在泉，則水運受郁矣。
故當燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽之寒邪。
六氣同義。
】
抑其運氣，扶其不勝，無使暴過，而生其疾。
【注凡此太陽司天之歲，運氣旨主太過，當抑其淫勝之氣，而扶其所不勝。
如太角之歲，風木淫勝，則土受其制矣。
是當抑其風木之勝，扶其土之不勝。
如太征之歲，火運太過，則金氣受其制矣。
是當抑其火之太過，扶其金之不勝。
所謂和其運，調其化，無緻暴過，而緻生民疾也。
後少陽少陰歲相同。
】
食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。
【注歲谷者，元黅之谷，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。
虛邪者，謂反勝其間氣之邪。
如太陽司天之歲，初之氣乃少陽相火，而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣；二之氣乃陽明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣；四之氣乃厥陰風木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣；五之氣乃少陰君火，而寒反勝之，是熱邪制勝其五氣矣。
是謂四畏，必謹察之。
故曰食間谷以避虛邪，邪去則正自安矣。
】
适氣同異，多少制之。
同寒濕者，燥熱化；異寒濕者，燥濕化。
故同者多之，異者少之。
【注此論五運之氣，與司天在泉，各有同異，而氣味之多少，亦各有所制，當适酌其氣之同異而制之也。
同寒濕者，謂太羽、太宮主運，是與司天在泉之寒濕相同，故當多用燥熱之氣味以制化。
蓋用燥以制濕，用熱以化寒也。
如太征、太角、太商主運，是與寒濕之氣各異，又當少用燥濕之氣以化之。
蓋用濕以滋燥熱之氣，用燥以制風木之邪。
同者氣盛，故宜多之；異者氣孤，故少制之也。
】
用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱。
食宜同法。
有假者反常，反是者病。
所謂時也。
【注此論司天在泉及間氣加臨之六氣，各有寒熱溫涼之宜，又當無犯者也。
如太陽司天，是當用熱以溫之。
而初之氣，乃少陽相火用事，又當遠此少陽之熱，而後可用熱也。
如