運氣門
黃帝素問
六元正紀大論【下】
帝曰：五運之氣，亦複歲乎？
【注此論五運之化，受司天在泉之勝制，郁極乃發，以報複其歲氣。
故曰折其郁氣，資其化源。
蓋謂歲氣勝制其化運，當以所勝之味折之。
而勿使其郁複也。
】
岐伯曰：郁極乃發，待時而作也。
【注待時而作者，土郁發于四之氣，金郁發于五之氣，水郁發于二火前後，火郁發于四之氣，惟木發而無時也。
】
帝曰：請問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：太過者暴，不及者徐。
暴者為病甚，徐者為病持。
【注太過之運受郁，其發暴；不及之運受郁，其發徐。
持者，能主持而不甚，即持于春，持于秋之意。
】
帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生。
土常以生也。
【注初生之氣微，故主不及；已成之數盛，故主太過。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
五行之氣，皆感天生地成。
地生天成，此《河圖》數也。
土常以生者，土位中央，感天幹而始化。
天地之氣，皆本于五，而終于九，此《洛書》數也。
故曰：天地之間，不離于五，人亦應之。
】
帝曰：其發也何如？岐伯曰：土郁之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏，黃黑化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。
化氣乃敷，善為時雨，始生，始長，始化，始成。
故民病心腹脹，腸鳴而為數後。
甚則心痛脅(月真)，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。
雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏。
其乃發也，以其四氣，雲橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆。
【注言五郁之發，有天地山川之變象，有草木蟲獸之兆征，有民病之災眚，有寒熱之變更。
觀其發而知其複也。
雷者火之氣，三之氣主火，四之氣主土，故殷殷然之雷，在土之下，火土相合，而發于三氣四氣之交。
白乃金之氣，土舒而金化也。
高深，高山深谷之間。
田牧土駒者，蓋因洪水泛衍，如駒之土塊，散牧于田野之間。
始者，謂土受天于之始化，土氣複而生長化收成之氣，鹹從土化也。
民病腹脹腸鳴諸證，皆感土氣而發。
其四氣者，發于夏秋之交，四之氣也。
太陰所至為雲雨，蜉蝣，朝生暮死，感濕氣而化生。
濕土之氣，上蒸而為雲橫天山，下化而蜉蝣生滅。
此怫郁欲發之先兆也。
】
金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉。
草樹浮煙，燥氣乃行。
霿霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。
故民病欬逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌幹面塵色惡。
山澤焦枯，士凝霜鹵。
怫乃發也，其氣五。
夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。
【注明潔清切，金之令也；涼燥殺氣，金之氣也。
此所郁之金氣複發，而政令複行也。
欬逆嗌幹，肺之病也。
《靈樞經》曰：足少陽是動，病心脅痛不能轉側，甚則面有微塵，體無膏澤。
又曰：肝是動，則病腰痛，嗌幹，面塵脫色。
蓋金氣複，而肝木病也。
土凝霜鹵者言土凝如霜之鹽，即芒硝、火硝是也。
某氣五者，發于五之氣也。
夜零白露，言露濃之如霜，林莽聲凄聲在樹間，此秋聲也。
金之郁氣，欲發之先兆也。
】
水郁之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪；甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。
故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆痞堅，腹滿。
陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後。
太虛深元，氣猶麻散。
微見而隐，色黑微黃，怫之先兆也。
【注氣交乃夏秋之交，相火之後也。
霜殺，寒結為霜而殺物也。
祥，怪異也。
腰脽，腎之腑也。
關節屈伸，乃筋骨之病，腎主骨而筋屬于節也。
厥逆痞堅腹滿者，陽氣下藏，中氣塞也。
君火主二之氣，相火主三之氣，其氣發于二火之前後也。
氣猶麻散者，寒凝之氣，感火氣而欲散也。
】
木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。
故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下；甚則耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆。
太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也。
其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
【注太虛埃昏，木氣發。
而埃土飛揚，雲物以擾，風之動也。
屋發折木，郁怒之大發也。
民病胃脘咽鬲，食飲不下，木勝而土傷也。
上支兩脅，耳鳴眩轉，仆不識人，風氣之為病也。
天山一色，皆蒼色也。
濁色，埃土昏翳也。
按土郁曰黃黑埃郁，水郁曰黃黑昏翳，木郁曰黃黑郁若；蓋言天元地黃，天地之氣色，交相怫郁也。
橫雲不起雨者，風行天上，密雲不雨也。
風乃天地四方之氣，故所發無常。
松吟高山，風之聲也。
虎嘯岩岫，虎嘯則風生，風從虎也。
此木郁将發之先兆也。
】
火郁之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。
故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胷背面目四肢(月真)憤胪脹，瘍疿嘔逆，瘈瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱；甚則瞀悶懊憹，善暴死，刻終大溫，汗濡元府。
其乃發也，其氣四動，複則靜。
陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
【注大明，日月之光明也。
火郁發，而曛翳于上，則日月之明不彰。
土浮霜鹵者，水濕之氣，受郁熱上蒸，而成如霜之鹵也。
惑言者，嘻嘻嗃嗃，形容其風自火出也。
風火相合，故陰濕之氣，在後乃化，民病癰腫諸證，皆火熱盛而精血傷也。
少氣者，火為氣之賊也。
瞀悶，肺氣病也。
火甚精傷，故善暴死。
刻終者，謂一氣分主六十日零八十七刻半。
如三氣之終，而大溫将發于四之氣也。
元府，汗空也。
動複則靜，陽極反陰者，少陰所至為熱生，終為寒，少陰之從本從标也。
濕令乃化乃成者，少陽所至為火生，總為蒸溽也。
水凝冰雪，寒之勝也。
光華之氣，發于水凝。
焰陽之熱，生于午澤，山澤通氣也。
此二火之氣，受寒氣之郁極，而将複發也。
】
有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。
木發無時，水随火也。
【注報，複也。
如華發水凝，焰陽午澤，怫之應也。
陽極反陰，山川冰雪，郁之極也。
風氣行于四時。
是以木發無時。
水發于二火前後，故水随火也。
】
謹候其時，病可與期。
失時反歲，五氣不行生化收藏，政無恒也。
【注謹候其時，則病可期而知，亦可以先期而調之。
失時，失五音六氣所主之時。
反歲，逆司天在泉之歲。
氣不能使之上下合德，無相奪倫，五氣不行者，不能使五運宣行，緻乖其生化收藏之常政矣。
】
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚。
微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。
【注此明五運之郁，受六氣之勝制也。
按六微旨論曰：願聞地理之應，六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。
君火之右，退行一步，相火治之；複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之；複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。
相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
此言六氣之有定位，各有承制之在下。
故曰，征其下氣，而見可知。
言征其六氣在下之承制，則所見水發之雹雪，土發之飄驟可知矣。
氣有多少者，五運之氣，有太過不及也。
發有微甚者，有徐有暴也。
當其氣者，當其本氣而自發也。
兼其下者，水發而兼土之雹雪，土發而兼木之飄驟，木發而兼金之毀折，金發而兼火之清明，火發而兼水之曛昧。
蓋分别此章之複，乃受六氣之郁，非五運之自相勝複也。
】
帝曰：善。
五氣之發，不當位者何也？岐伯曰：命其差。
帝曰：差有數乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
【注位謂五運所主之時。
命，令也。
差，參差也。
言五運之發，不當其本位而發者，乃所行之政令有差。
如水位于冬，而所發在于二火前之正月二月；土位于長夏，而所發在于四氣之七月八月；金位于秋，而所發在于五氣之九月十月；火位于夏，而所發在于四氣之七月八月。
皆後發三十日而有奇。
蓋郁極而後乃發，是以去本位之少遲。
】
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰；運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。
帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當時。
非是者，眚也。
【注此論五運主時之有太過不及也。
氣謂四時之氣，通謂五運之化，五運各主七十二日有奇。
運太過則其氣至先，運不及則其