氣至後，此時候之常也。
非太過，非不及，則氣至當時。
非是者，則生長化收藏之氣不應，而為四時之災眚矣。
】
帝曰：善。
氣有非時而化者，何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
【注此論六氣主時之有太過不及也。
六氣各主六十日有奇，如清肅之氣行于春，炎熱之氣行于秋，凝寒之氣行于夏，溽蒸之氣行于冬。
是謂非時而化。
蓋太過者，當其時而各司寒熱溫涼之氣。
不及者，歸其己勝。
己勝者，謂歸于勝己之氣，即非時之化也。
】
帝曰：四時之氣，至有早晏。
高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速。
故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行，何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标。
春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。
此四時正化之常，故至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在。
必謹察之。
帝曰善。
【注此論四時之氣，而有太過不及也。
旱晏者，先天而至，後天而至也。
順者，春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
逆者，反順為逆也。
春氣生于東，故從東而西行；夏氣發于南，故從南而北行；秋氣始于西，故從西而東行；冬氣始于北，故從北而南行。
此四時之應四方也。
故春氣自下而升，秋氣從上而降；夏火之氣，由中而布于四旁；冬藏之氣，從表而歸于内府。
左東右西，前離後坎，此四時之有高下左右，乃正化之常也。
故至高之地，冬氣常在，謂收藏之氣，從高而下，自外而内也。
至下之地，春氣常在，謂生長之氣，自下而升，從内而外也。
】
黃帝問曰：五運六氣之應，見六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。
帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。
【注此論五運六氣之主時，而各有德化政令，勝複變病之常。
前之所謂初之氣、二之氣者，論加臨之客氣，乃六期環轉，各有不同。
此論四時之主氣，有春之木，夏之火，秋之金，冬之水，各主七十二日有奇。
又有初氣之厥陰，二氣之少陰，三氣之少陽，四氣之太陰，五氣之陽明，六氣之太陽，各主六十日零八十七刻半。
此四時不易之氣，有寒熱溫涼、生長收藏之政令，故曰常。
】
岐伯曰：請遂言之。
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。
【注氣之所至，謂四時有五運六氣之所至也。
春氣舒遲，故為和平。
少陰雖主君火，而本寒，故主于寒熱之交，以司溫和之氣。
此節蓋以厥陰風木主春，少陽炎暑主夏，陽明清涼主秋，太陽寒水主冬，此四時氣化之常也。
以太陰轉列于少陽之前者，謂土氣分旺于四季，先從春夏始也。
】
厥陰所至為風府，為璺啟。
少陰所至為火府，為舒榮。
太陰所至為雨府，為員盈。
少陽所至為熱府，為行出。
陽明所至為司殺府，為庚蒼。
太陽所至為寒府，為歸藏。
司化之常也。
【注府者，各有所司也。
璺啟，開坼也。
舒榮，舒展而榮華也。
員盈，周備也。
夏氣始于中，行出者，從中而出于外也。
庚，更也，草木至秋而更變也。
歸藏者，萬物至冬而歸藏也。
此三陰三陽，各有風寒濕熱之所司，而為璺啟、舒榮之化，故為司化之常。
】
厥陰所至為生，為風搖。
少陰所至為榮，為形見。
太陰所至為化，為雲雨。
少陽所至為長，為蕃鮮。
陽明所至為收，為霧露。
太陽所至為藏，為周密。
氣化之常也。
【注生長化收藏，五時之氣也。
風搖形見，氣之化也，故為氣化之常。
】
厥陰所至為風生，總為肅。
少陰所至為熱生，中為寒。
太陰所至為濕生，終為注雨。
少陽所至為火生，終為蒸溽。
陽明所至為燥生，終為涼。
太陽所至為寒生，中為溫。
德化之常也。
【注夫四時皆有風氣，能生長萬物，而亦能收殺也。
少陰太陽，為水火陰陽之主。
太陽标陽而本寒，少陰标陰而本熱。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
太陽之上，寒氣治之，中見少陰。
陰陽标本，互換于中，故中寒而中溫也。
太陰濕土之氣，上蒸而為雲為雨，故終為注雨。
少陽相火，生于地澤，故終為溽蒸。
陽明燥金，終為清涼。
生者謂六氣所生之德，而為涼為肅德之化也。
】
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化。
德化之常也。
【注五類之蟲，感五運六氣而生育，故為德化之常。
】
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化。
布政之常也。
【注生榮濡茂堅藏，乃六氣之政，而宣布于四時。
】
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃。
氣變之常也。
【注飄怒，風之變，涼乃金氣承之。
大暄，火之甚，寒乃陰精承之。
雷霆驟注，濕土之變，極則風氣承之。
飄風者，風自火出也。
燔燎炎之甚，極則水氣承之。
散落肅殺之甚，溫仍火氣承之。
寒雪冰雹寒之甚，極則土氣承之。
蓋氣極則變，變則害，承乃制。
】
厥陰所至為撓動，為迎随。
少陰所至為高明焰，為曛。
太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝。
少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。
陽明所至為堙埃，為霜，為勁切，為凄鳴。
太陽所至為剛固，為堅芒，為立。
令行之常也。
【注迎随，往來也。
彤雲者，澤氣上蒸而為雲也。
凄鳴，金有聲也。
剛固堅芒，乃寒凝冰堅之象。
此六氣之令，行于四時之常也。
】
厥陰所至為裡急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利。
病之常也。
【注此春病之常也。
裡急，逆氣上升也。
厥陰主春，春氣始于下而上，故為裡急。
陽明主秋，秋氣始于上，故為浮虛。
火生于木，風火相煽，故為身熱瘡瘍。
土位中央，而分旺于四季，故四時為痞稸中滿之病，太陽主筋，為風氣所傷，故軟短而屈伸不利。
】
厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑、惡寒戰栗、谵妄，太陰所至為稸滿；少陽所至為驚躁瞀昧暴病；陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨胻足病；太陽所至為腰痛，病之常也。
【注此夏病之常也。
】
厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄衄蔑，太陰所至為中滿、霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳鳴、嘔湧，陽明所至為脅痛皴揭，太陽所至為寝汗痙。
病之常也。
【注此秋病之常也。
戾即轉出小便之關戾。
厥陰主利前陰，而脈絡陰器，為燥金所傷，故戾軟不利。
以燥而遇燥，故皮為皴揭。
】
厥陰所至為脅痛嘔洩，少陰所至為語笑，太陰所至為重、胕腫，少陽所至為暴注瞤瘈、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流洩禁止。
病之常也。
【注此冬病之常也。
心主言，而喜為心志，君火為冬令之寒水所迫，則心氣實，而語笑不休。
】
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。
氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外。
位之常也。
【注報德以德，報化以化者，所謂春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，蓋無勝則無複也。
氣高則高，氣下則下者，謂春氣始于下，則運氣皆主厥陰之風木；秋氣始于上，則運氣皆屬陽明之燥金；夏氣始于前，則運氣皆主少陽之炎暑；冬氣始于後，則運氣皆屬太陽之凝寒。
此四時六氣，皆有定位之常，非若客氣之環轉也。
】
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，濕勝則濡洩，甚則水閉胕腫。
随氣所在以言其變耳。
【注風熱燥寒，四時之氣也。
以濕土而列于四時之後者，謂土旺四季，先春夏，而後秋冬也。
随氣所在者，随四時之氣，而言五運之勝耳。
在者，言風氣在春，熱氣在夏，燥氣在秋，寒氣在冬，濕氣在于四季，各主七十二日有奇。
】
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。
故太陰雨化，施于太陽；太陽寒化，施于少陰；少陰熱化，施于陽明；陽明燥化，施于厥陰；厥陰風化，施于太陰。
各命其所在，以征之也。
【注此論五行勝化之為用也。
命其所在而征之者，太陰之氣在于長夏，太陽之氣在于冬，少陰之氣在于夏，陽明之氣在于秋，厥陰之氣在于春。
如冬有雨化，以征太陰之勝；夏有寒化，以征太陽之勝。
此與春勝長夏，長夏勝冬之義相同。
】
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：願聞所在也。
岐伯曰：命其位，而方月可知也。
【注自得其位者，四時之六氣，各自司其本位，此時化之常也。
厥陰位于正月二月，少陰位于三月四月，各命其位，