陽明之複，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲。
病生胠脅，氣歸于左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而洩，嘔苦，欬哕煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。
太沖絕，死不治。
【注陽明之複，發于本位主令之時，故清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲，病生胠脅。
氣歸于左者，金乘木也。
心痛痞滿，腹脹而洩，乘火土也。
膽病者，善太息，嘔苦，木受金刑，腑亦病也。
欬哕，肺氣逆也。
欬哕煩心者，病在鬲中，陽明之氣上逆也。
頭痛，厥陰病也。
夫病生胠脅，頭痛病在肝之經氣，如入肝則幹髒矣。
幹髒者半死半生，蓋邪雖薄髒而髒真不傷者生，如太沖脈絕，真元傷矣。
夫厥陰少陽少陰太陰之複，發于五氣六氣之時。
陽明太陽之發，報複歲半以前之氣，是以木火土之皆病也。
】
太陽之複，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。
心胃生寒，胷膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便。
地裂冰堅，陽光不治。
少腹控睪，引腰脊上沖心。
唾出清水，及為哕噫，甚則入心，善忘善悲。
神門絕，死不治。
【注厥氣上行者，郁冒之氣上行，而欲複歲半以前之氣也。
水凝，水氣在下也。
雨冰，寒氣在上也。
上下皆寒，故羽蟲乃死，蓋寒淫而火滅也。
心胃生寒，胷膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆者，厥氣上行，從下而中，中而上也。
食減，水乘土也。
腰脽反痛，屈伸不利，水淫而反自傷也。
陽光不治，木火之氣衰也。
少腹控睪引腰脊，上沖心者，厥陰病也。
唾出清水，及為哕噫，從胃而上及于心也。
蓋亦報複歲半以前之木火土也。
】
帝曰：善。
治之奈何？岐伯曰：厥陰之複，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。
少陰之複，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹軟之。
太陰之複，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之燥之洩之。
少陽之複，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹軟之，以酸收之，辛苦發之。
發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。
陽明之複，治以辛溫，佐以苦甘，以苦洩之，以苦下之，以酸補之。
太陽之複，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。
【注上篇曰，發表不遠熱，攻裡不遠寒，如少陽少陰之火郁而不解，是宜不遠熱而發散之，然無犯其溫涼。
蓋四之氣宜涼，五之氣宜溫，至終之氣而後可用熱，時氣之不可不從也。
陽明之複，以苦洩之，以苦下之者，謂滲洩其小便下其大便也。
】
治諸勝複：寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之。
各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗。
此治之大體也。
【注五味六氣之中，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。
六者，或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅；有補有瀉，有逆有從。
各随五行六氣之所宜，安其勝複之氣，使之必清必靜，則病氣衰而各居其所主之本位，此治之大體也。
】
帝曰：善。
氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。
身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。
以名命氣，以氣命處，而言其病。
半所謂天樞也。
【注此論人身之上下，以應天地之上下也。
歲半以上，天氣主之。
乃厥陰風木，少陰君火，少陽相火。
歲半以下，地氣主之，乃太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。
在人身厥陰風木之氣與督脈會于巅頂，是木氣在于火氣之上矣。
君火之下，包絡相火主氣，是木火火之三氣，在身半以上也。
脾土居陽明胃金之上，陽明居太陽膀胱之上，是土金水之三氣，在身半以下也。
以木火土金水之名，以命其上之三氣，下之三氣，以上下之三氣，而命其在天在地之處，以天地之處，而言其三陰三陽之病，則勝複之氣可知矣。
半者，所謂天樞之分，在臍旁二寸，乃陽明之穴，以此分形身之上下也。
夫所謂樞者，上下交互而旋轉者也。
故在天地，乃上下氣交之中名天樞；在人身，以身半之中名天樞也。
】
故上勝而下俱病者，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。
【注此言上下之勝氣也。
如身半以上之木火氣勝，而身半以下之土金水三氣俱病者，以地名之，謂病之在地也。
如身半以下之土金水勝，而身半以上之木火氣病者，以天名之，謂病之在天也。
蓋以人身之上下，以應天地之上下，故以天地名之。
】
所謂勝至，報氣屈伏而未發也。
複至，則不以天地異名。
皆如複氣為法也。
【注此言上下之複氣也。
如勝至，則報複之氣屈伏于本位而未發也；複至，則如複氣而為法，不必以天地而名之。
如厥陰少陰少陽之複，其氣發于四氣五氣之時，陽明太陽之複，其氣歸于初氣二氣之木火。
故不必以木火居歲半以上，而以天名之；金水主歲半以下，而以地名之。
皆如複氣之所在而為成法也。
】
帝曰：勝複之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。
四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
有勝則複，無勝則否。
【注帝問勝複之氣，随四時之有常位乎？其氣動随四時之可必乎？伯言木火土金水四時有定位，而勝複之氣，不随所主之本位而發，故氣不可必也。
蓋謂六氣各主一歲，主歲之氣勝，則春将至而即發，是太陰陽明太陽之氣，皆發于春夏矣。
如六氣之複，乃郁極而後發，故發于歲半之後，是厥陰少陰少陽之複皆發于秋冬矣。
故曰初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。
四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
有勝則複，無勝則否。
是以勝複之氣，不随四時之常位而不可必也。
】
帝曰：善。
複已而勝何如？岐伯曰：勝至則複，無常數也，衰乃止耳。
複已而勝，不複則害，此傷生也。
【注此明有勝則複，展轉不已，必待其勝氣衰而後乃止耳。
複已而勝者，如火氣複而乘其金已，則金氣又複勝之，金氣複而侮其火已，則火氣又複勝之，所謂勝至則複，無常數也，如勝氣衰而後乃止耳。
故複氣已，而受複之氣又複勝之。
如火氣複而勝其金，則金氣又當複勝，如不複勝，此金為火氣所害，而金之生氣傷矣。
故必待其勝衰而後平，如有勝則有複也。
】
帝曰，複而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。
大複其勝，則主勝之，故反病也。
所謂火燥熱也。
【注複而反病，複氣之反病也。
如火氣複而乘于金位，金氣複而乘于火位，皆居非其位不相得也。
是以大複其勝，則主勝之，故反病也。
如火氣大複而乘于陽明，則五位之主氣勝之，如金氣大複而乘于少陰，則二位之主氣勝之，故複氣之反病，所謂火熱燥也。
餘氣皆然。
即勝至則複，勝衰則止之意。
蓋勝複之氣，宜于漸衰，而不宜于複大也。
】
帝曰，治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者随之，甚者制之。
氣之複也，和者平之，暴者奪之。
皆随勝氣，安其屈服。
無問其數，以平為期。
此其道也。
【注微者随之，順其氣以調之。
甚者制之，制以所畏。
和者平之，平調其微。
邪暴者奪之，瀉其強盛。
但随勝氣以冶，則屈伏之氣自安矣。
然不必問其勝複之展轉，惟以氣平為期。
此治勝複之道也。
】
帝曰：善。
客主之勝複奈何？岐伯曰：客主之氣勝，而無複也。
【注此論四時主氣客氣之勝複也。
】
帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
【注客氣者，乃司天在泉及左右之間氣，在天之六氣也。
天包乎地之外，從泉下而六氣環轉，天之道也。
主氣者，五方四時之定位，地之道也。
坤順承天，是以主勝為逆，客勝為從，順天之道也。
】
帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬；主勝則胷脅痛，舌難以言。
【注風木之客氣勝于上，是以耳鳴掉眩。
厥陰肝木，貫膈上注肺。
甚則欬者，上淫之氣，内入于經也。
主勝則胷脅痛，肝經之脈布胷脅也。
厥陰少陽主筋，二經之筋病則舌卷，故難以言。
蓋客氣之從上而下，主氣之從内而上也。
】
少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍欬喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
【注少陰司天，初之氣乃太陽寒水，二之氣乃厥陰風木，三之氣乃少陰君火。
鼽嚏耳聾目瞑，厥陰之氣勝也。
頭項強、肩背瞀熱、頭痛，甚則胕腫，太陽寒水之氣勝也。
少氣發熱，血溢瘡瘍欬喘，君火之氣勝也。
初之主氣乃厥陰風木，二之氣君火，三之氣相火，主勝則心熱煩躁者，君相二火之氣勝也。
甚則脅痛支滿者，厥陰之初氣勝也。
蓋君火司歲，故先火勝，而甚則及于厥陰。
】
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。
主勝則胷腹滿，食已而瞀。
【注客勝則首面胕腫，濕淫于上也。
呼吸氣喘，淫及于内也。
主勝則胷腹滿者，初氣之木勝傷土也。
經雲，肺是動病甚則交兩手而瞀，乃二氣三氣之火，