上炎而為肺病也。
】
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，内為瘛瘲，主勝則胷滿欬仰息，甚而有血，手熱。
【注少陽司天，初氣三氣乃君相二火，二之氣乃太陰濕土。
丹胗即斑疹，因火熱而發于外也。
丹熛，即赤遊發于外而欲遊于内也。
嘔逆瘛瘲，濕土之氣合于内也。
瘡瘍嗌腫諸證，亦皆感濕熱而生，蓋亦自上而下，從外而内也。
肺乃心之蓋，主勝則胷滿，欬仰息者，主氣之二火，欲上炎而外出也。
仰息者，肺病而不得偃息也。
甚而有血手熱者，火發于外也。
君相二經之脈，皆循于手，故為手熱。
】
陽明司天，清複内餘，則欬衄嗌塞，心鬲中熱。
欬不止而白血出者死。
【注清複内餘者，清肅之客氣入于内而複有餘也。
欬衄嗌塞，心膈中熱，皆肺病也。
肺屬金而主天，是以陽明司天之氣餘于内，而病在肺也。
白血出者，血出于肺也，陽明司天，天之氣也。
髒屬陰而血為陰，血出于肺，則陽甚而陰絕矣。
】
太陽司天，客勝則胷中不利，出清涕，感寒則欬；主勝則喉嗌中鳴。
【注太陽之氣在表，而肺主皮毛，是以受司天之客氣，即為胷中不利，出清涕而欬。
感寒則欬者，謂太陽與寒水有别也。
主勝則喉嗌中鳴，乃在下寒水之氣而上出于肺也。
】
厥陰在泉，客勝則大關節不利，内為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。
【注大關節，手足之十二節也。
厥陰在泉，始之客氣，乃陽明燥金，厥陰主筋，筋燥是以關節不利。
次之客氣，乃太陽寒水，太陽為諸陽主氣，陽氣者，柔則養筋，寒氣淫于内，則太陽受之，故内為痙強拘瘛之痓證。
終之客氣，乃在泉之風木，故外為不便。
不便者，亦筋骨之不利也。
《靈樞》根結篇曰：骨繇者，節緩而不收也。
所謂骨繇者，搖故也。
在泉之主氣，乃太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。
筋骨繇并腰腹時痛者，三氣之為病也。
】
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝脾腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中衆痹皆作，發于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
【注四之客氣，乃太陽寒水，故為腰尻股胻足病，此太陽經證同氣相感也。
次之客氣，乃厥陰風木，瞀熱以酸，胕腫不能久立，乃脾土之證，蓋木淫而土病也。
終之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陽寒水。
溲便變者，水火相交，火淫于下也。
主勝則厥氣上行，心痛發熱者，乃寒水之主氣，上乘于在泉之君火也。
五之主氣，乃陽明燥金，客氣乃厥陰風木。
衆痹者，各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右。
膈中衆痹皆作，發于胠脅，乃陽明之氣乘于厥陰之經也。
四之主氣，乃太陰濕土，客氣乃太陽寒水。
魄汗，表汗也。
汗乃陰液。
膀胱者，津液之所藏。
四逆而起者，土氣上逆也。
以土勝水，是以津液不藏而汗出于表也。
】
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隐曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
【注足痿下重，便溲不時者，在泉之濕氣，客于太陰之經，而下及于内也。
濕客下焦，發而濡瀉及為腫者，因客淫于下，而太陰之主氣自病也。
隐曲，乃男女之前陰處。
終之主氣，乃太陽寒水，客氣乃司天之濕土，是以主勝則寒氣逆滿，蓋水淫而上乘于土，故逆滿也。
四之主氣乃太陰濕土，客氣乃厥陰風木。
食飲不下，甚則為疝者，濕氣上逆，而病及于厥陰之經也。
五之主氣乃陽明秋金，客氣乃少陰君火，火能制金，故不上勝也。
】
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發熱，格中而嘔。
少陰同候。
【注少陽在泉，始之客氣乃少陰君火，主氣乃太陰濕土；次之客氣乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金；終之客氣乃少陽相火，主氣乃太陽寒水。
腰腹痛而反惡寒者，客勝而太陽之主氣病也。
太陽之氣傷，故惡寒也。
甚則溺白下白者，病及于陽明太陰之主氣也。
蓋金主氣，氣化則溺出。
溺白者，氣不化而溺不清也。
下白者，土氣傷而大便色白也。
因客勝而主氣反病，故曰反。
主勝則熱反上行而客于心，心痛發熱者，君相二火之客氣，反上行而自病也。
格中而嘔者，太陰之客氣自病也。
因主勝而客反自病，故曰反、曰客，曰少陰同候，謂火性炎上，故二火皆有反逆之自病也。
】
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鹜溏，則寒厥于腸，上沖胷中，甚則喘不能久立。
【注清氣動下者，清肅之天氣而動于下也。
少腹堅滿而數便瀉者，太陽寒水之病也。
主勝則腰重腹痛，少腹生寒者，太陽水寒之氣發于下也。
下為鹜溏者，水下洩也。
寒厥于腸，上沖胷中，甚則喘者，寒氣逆乘陽明之大腸，而上及于胷中之肺髒也。
《靈樞經》曰：氣上沖胷，喘不能久立，邪在大腸，大腸與肺胃相合，而并主金氣。
】
太陽在泉，寒複内餘，則腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
【注寒複内餘者，太陽寒水之客氣，入于内而複内有餘也。
腰尻股胫足痛者，太陽之經證也。
屈伸不利者，太陽之主筋也。
】
帝曰：善。
治之奈何？岐伯曰；高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之。
佐以所利，和以所宜。
必安其主客，适其寒溫。
同者逆之，異者從之。
【注高者抑之，主氣之逆于上也。
下者舉之，客氣之乘于下也。
有餘者，勝氣也。
不足者，所不勝之氣而為病也。
佐以所利者，利其所欲也。
如肝欲散，急食辛以散之，是以厥陰之勝，佐以苦辛；心欲軟，急食鹹以軟之，是以少陰之勝，佐以苦鹹；脾欲緩，急食甘以緩之，是以太陰之勝，佐以辛甘；肺欲收，急食酸以收之，是以燥淫所勝，佐以辛酸；腎欲堅，急食苦以堅之，是以寒淫所勝，佐以甘苦。
和以所宜者，和其五味之所宜也。
如厥陰色青，宜食甘；少陰少陽色赤，宜食酸；太陰色黃，宜食鹹；陽明色白，宜食苦；太陽色黑，宜食辛。
安其主客者，使各守其本位也。
适其寒溫者，治寒以熱，治熱以寒，治溫以涼，治涼以溫也。
同者逆之，謂氣之相得者宜逆治之。
如主客之同司火熱，則當治以鹹寒；如同司寒水，則當治以辛熱。
溫涼亦然。
此逆治之法也。
異者從之，謂不相得者當從治之。
如寒水司天，如臨于二火主氣之上，客勝當從二火之熱以治寒，主勝當從司天之寒以治熱。
餘氣皆然。
此平治異者之法也。
】
帝曰：治寒以熱，治熱以寒。
氣相得者逆之，不相得者從之。
餘已知之矣。
其于正味何如？
【注此承上而言四時主客之氣，各有本位之正味也。
上篇論主客之勝，已論治于前，故曰，餘已知之。
然本氣自有盛衰，其于補瀉之正味為何如？】
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
【注木位之主，厥陰所主之位也。
此乃四時不易之定位，故曰位。
如未至所主之時，而陽春之氣先至，此氣之盛也，宜瀉之以酸。
如至而未至，此氣之衰也，宜補之以辛。
蓋木性升，酸則反其性而收之，故為瀉。
辛則助其發生之氣，故為補。
】
火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
【注二之氣乃君火所主之位，三之氣乃相火所主之位。
如未至三月而暄熱之氣先至，未至五月而炎暑之氣先至，此來氣有餘也，宜瀉之以甘，蓋從子而洩其母氣也。
如至而不至，此氣之不及也，宜補之以鹹，蓋以水濟火也。
】
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
【注土主于四之氣，如主氣之時，埃蒸注雨，氣之盛也，宜苦以瀉之，瀉其敦阜之氣。
如化氣不令，風寒并興，主氣之不足也，宜補之以甘，蓋氣不足者，補之以味也。
】
金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
【注五之氣也，如未及時而清肅之氣早至，此氣之盛也。
其瀉宜辛，以辛散之也。
如至秋深而暑熱尚在，氣之不及也。
其補宜酸。
以酸收之也。
】
水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
【注終之氣也，如未及時而天氣嚴寒，冰雪霜雹，氣之盛也。
宜瀉之以鹹，蓋鹹能洩下，從其類也。
如已至而天氣尚溫，此氣之不及也。
宜補之以苦，蓋苦味陰寒而炎上作苦，助太陽标本之味也。
所謂調之正味，以平為期，勿使四時不平之氣而為民病也。
】
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
【注此加臨之六氣，有太過不及之正味也。
六氣運行，無有定位，如賓客外至，故曰客，常以正月朔日平旦視之。
如氣來不及，宜補以辛，氣來有餘，宜瀉以酸，以甘緩之。
髒氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之。
蓋主氣有餘，則氣行于外，客氣太過，則氣乘于内，故當兼用五髒所欲之味以調之。
】
少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
【注鹹當作酸。
髒氣法時論曰：心苦緩，急食酸以收之。
按論主氣，先言瀉而後言補，論客氣，先曰補而後曰瀉。
蓋補瀉之道，有宜補而不宜瀉者，有宜瀉而不